中国佛门的大智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江人民出版社

作者:洪丕谟

出品人:

页数:239

译者:

出版时间:1991-10

价格:3.3

装帧:平

isbn号码:9787213007293

丛书系列:中国的智慧丛书

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《般若波罗蜜多心经》讲义 本书是对佛教经典《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）进行深入浅出的讲解。全经仅二百多字，却蕴含着佛教修行的核心要义，是开启般若智慧的钥匙。 第一部分：导言 《心经》全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，意译为“大智慧到彼岸的心要”。“摩诃”意为“大”，“般若”意为“智慧”，“波罗蜜多”意为“到彼岸”，“心”意为“核心、要义”，“经”是佛教经典的总称。整部经文以简练的语言，阐述了“空”的智慧，以及由“空”所引申出的慈悲与解脱之道。 第二部分：经文解析 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观自在菩萨：即观世音菩萨，是佛教中大慈大悲的代表。观自在，意为观察自己内在的真实状态，不被外境所转。 行深般若波罗蜜多时：当观自在菩萨深入修行“般若波罗蜜多”的智慧时。“行深”意味着修行要深入、透彻，不是停留在表面。“般若波罗蜜多”是梵文的音译，指的是一种能够引导众生到达解脱彼岸的智慧。 照见五蕴皆空：“五蕴”是构成我们身心的五种要素：色（物质）、受（感受）、想（思想）、行（意志）、识（认知）。“皆空”并非指虚无不存在，而是指这五蕴没有固定不变的自性，它们是因缘和合而生，依条件而变，本质上是“无我”的。 度一切苦厄：当了知五蕴皆空，即看透了世间万物的虚幻本质，就能摆脱由我执、法执而产生的贪嗔痴等烦恼，从而超越一切痛苦和灾难。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。 舍利子：是佛陀十大弟子之一，智慧第一的舍利弗的简称。佛陀在这里直接对舍利弗说此法，显示了此法的殊胜。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：这是《心经》的核心论点之一。“色”代表一切物质现象，“空”代表没有固定自性的状态。这句话强调了物质与“空”的同一性，物质并非独立于“空”而存在，它们是相互依存、相互包含的。世间万物，无论是有形还是无形，都具有“空”的本质。 受、想、行、识亦复如是：这里的“受、想、行、识”是指精神的五蕴。它们与物质的“色”一样，都具有“空”的性质，即没有独立的、永恒不变的实体。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是诸法空相：前面所说的五蕴，以及世间一切现象（诸法），其本质都是“空相”，即没有实在的、独立的自性。 不生不灭，不垢不净，不增不减：这是对“空相”特性的进一步阐述。“不生不灭”说明“空”没有开始也没有结束；“不垢不净”说明“空”既非污秽也非清净，因为“空”超越了二元对立；“不增不减”说明“空”没有任何增减的变化。这是一种超越概念的、究竟的真实状态。 是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 是故空中无色，无受、想、行、识：正因为一切法是“空相”，所以在“空”的境界中，就没有了五蕴（色、受、想、行、识）的存在。这不是说五蕴不存在，而是说五蕴的“实有性”不存在。 无眼、耳、鼻、舌、身、意：这是指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，它们是感知外界的器官。在“空”的境界中，也没有了作为独立实体的六根。 无色、声、香、味、触、法：这是指六尘，即色（可见之物）、声（可闻之声）、香（气味）、味（味道）、触（触感）、法（思想、概念）。它们是六根所能感知到的对象。同样，在“空”的境界中，也没有了作为独立实体的六尘。 无眼界，乃至无意识界：眼界是眼根与色尘接触所产生的认知范围；意识界是意根与法尘接触所产生的认知范围。这一系列“无”的表述，是从更广阔的层面说明，在“空”的智慧中，一切相对的、分别的认知都消融了。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽：无明是烦恼的根本，是导致生死轮回的根源。无明到老死，是十二因缘的完整链条。在“空”的智慧中，连“无明”和“无明尽”这样的概念都不存在了。因为“空”是究竟的，它超越了生死、烦恼的一切分别。 无苦、集、灭、道；无智亦无得。 无苦、集、灭、道：“苦、集、灭、道”是佛教的四圣谛，是认识和解决人生痛苦的根本法门。“苦”是指痛苦的现实，“集”是指痛苦的来源（烦恼），“灭”是指痛苦的止息（涅槃），“道”是指通往涅槃的道路（八正道）。在究竟的“空”的境界中，这些概念也都不复存在，因为“空”已经超越了所有二元对立，包括痛苦与解脱的对立。 无智亦无得：“智”是指智慧，“得”是指获得。在究竟的“空”的境界中，也没有一个所谓的“我”在获得某种“智慧”或“成就”。这是一种无所得、无所求的自然显露。 以无所得故，菩萨依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 以无所得故：因为不执著于任何事物，所以没有“所得”。 菩萨依般若波罗蜜多故：菩萨凭借对“般若波罗蜜多”（大智慧到彼岸）的修行。 心无罣碍：心境清净，没有任何烦恼、执著的牵绊。 无有恐怖，远离颠倒梦想：由于心无罣碍，便不再有恐惧，也远离了颠倒的妄想和迷梦。 究竟涅槃：最终达到寂静、安乐、永恒的涅槃境界。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 三世诸佛：过去、现在、未来的所有佛陀。 依般若波罗蜜多故：依靠“般若波罗蜜多”的智慧。 得阿耨多罗三藐三菩提：“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，意为“无上正等正觉”，是佛陀所证得的究竟觉悟。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒：因此，我们知道“般若波罗蜜多”的智慧，是威力无比的神咒，是能照破一切黑暗的明咒，是至高无上的咒语，是没有任何事物能够与之相提并论的咒语。 能除一切苦，真实不虚：这智慧能够消除世间一切的痛苦，这是真实不虚的。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：因此，说出了“般若波罗蜜多”的咒语。 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃：这是咒语的音译。 “揭谛”（Gaté）意为“去”。 “波罗揭谛”（Pāragaté）意为“到彼岸去”。 “波罗僧揭谛”（Pārasaṁgaté）意为“一同到彼岸去”。 “菩提”（Bodhi）意为“觉悟”。 “萨婆诃”（Svāhā）意为“圆满”、“成就”、“一切皆成功”。 整句咒语的意思是：去吧，去吧，一同到彼岸去，到觉悟彼岸去，一切圆满成就。这是对“般若波罗蜜多”智慧的高度浓缩和实践的呼唤，通过持诵咒语，启发内心的般若智慧。 第三部分：结语 《心经》以其精炼的语言，为我们揭示了宇宙人生的真相——“空”的智慧。这种智慧并非虚无，而是超越了生灭、垢净、增减等二元对立的究竟实在。通过对“空”的体悟，我们能够破除我执和法执，断绝烦恼，获得内心的清净与自由，最终达到解脱的彼岸。本书旨在引导读者一步步走进《心经》的深邃境界，领悟其中蕴含的智慧，并在生活中实践，从而减少痛苦，增添祥和。

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这本书的封面设计非常引人注目，深邃的蓝色背景上，金色的佛像轮廓若隐若现，给人一种宁静而庄严的视觉感受。拿到书的那一刻，就能感受到纸张的质感，微微泛黄的内页散发着淡淡的书香，仿佛瞬间将人带入了一个古老而充满智慧的世界。我尤其喜欢书中排版的字体，古朴典雅，阅读起来非常舒适，不会觉得眼睛疲劳。而且，每章的开篇都配有一幅精美的插画，内容都与佛学意境息息相关，为文字增添了几分意趣，也让原本可能略显枯燥的理论变得生动起来。这些插画并非简单的装饰，它们精心挑选，意蕴深远，似乎在无声地诉说着佛法中的某种奥秘，引导读者在阅读文字之前，先在视觉上进入一种冥想的状态。我尝试着在阅读时，将目光停留在这幅幅画上，感受那份宁静的力量，然后再沉浸到文字之中，感觉效果出奇地好。这种图文并茂的呈现方式，大大提升了阅读体验，也让我对接下来将要学习的内容充满了期待。

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阅读这本书的过程，就像是与一位智者进行一场跨越时空的对话。作者的笔触细腻而深刻，他并没有直接抛出那些高深的佛学理论，而是从生活中的点滴小事入手，通过一个个引人入胜的故事和生动形象的比喻，将佛法的智慧融入其中。我特别欣赏的是，他善于从我们日常生活中最常遇到的困境和烦恼出发，比如工作中的压力、人际关系的摩擦、内心的焦虑等等，然后巧妙地运用佛陀的教诲来分析这些问题，并提供切实可行的解决之道。读到某些章节时，我常常会惊叹于作者的洞察力，他似乎能够准确地捕捉到我内心深处那些难以言说的感受，并用最恰当的语言将其阐释出来。这让我感觉这本书不仅仅是一本关于佛学的书，更是一本关于如何更好地生活的指导手册。每一次阅读，都能获得新的启示，仿佛是在为自己的心灵进行一次深层级的洗涤和梳理，让我对周遭的世界以及自身有了更清晰的认知。

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坦白说，我一开始对阅读这类书籍是有些犹豫的，总觉得佛学离我太过遥远，充满了神秘感和距离感。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者的语言风格非常亲切自然，没有丝毫的说教意味，更像是一位循循善诱的长者，娓娓道来。他善于提炼佛法中的核心精髓，并用最简洁、最容易理解的语言表达出来。我尤其喜欢书中关于“慈悲”和“智慧”的章节，作者通过一个个感人至深的故事，展现了慈悲的力量如何化解仇恨，智慧的光芒如何照亮前路。读完这些故事，我深刻地体会到，佛法并非是要求我们出家修行，遁入空门，而是教导我们在日常生活中如何做一个更有智慧、更有慈悲心的人。这本书让我开始重新审视自己的行为和态度，反思自己在人际交往中的得失，也让我萌生了在生活中践行佛法智慧的念头。

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这本书最让我感到惊艳的地方在于它独特的视角。作者并没有局限于传统的佛教解读，而是以一种更加现代、更加多元化的方式来阐释佛法。他将佛学的智慧与心理学、哲学甚至科学的研究成果相结合，为读者构建了一个更加完整和立体的佛学体系。这一点尤其体现在他对“空性”和“无常”等概念的阐释上。以往我接触到的对这些概念的解释，总是显得有些抽象和难以理解，但在这本书中，作者通过大量贴近现实的案例，比如量子力学的某些理论、现代社会中瞬息万变的潮流等等，将这些看似高深的哲学概念变得触手可及。他引导读者去思考，我们的执着和烦恼，很多时候源于对“实有”的误解。这种跨学科的解读方式，不仅拓宽了我的视野，更让我对佛法的精髓有了更深层次的理解，也让我意识到，佛法并非只是古代的宗教教义，而是具有普适性和永恒价值的生命智慧。

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这本书带给我的震撼，是一种潜移默化的力量。它不像某些书籍那样，读完后会给你一种瞬间醍醐灌顶的感觉，而是像春雨一样，滋润着你的心田，让你在不经意间发生着改变。我发现，自从读了这本书之后，我对待一些事情的态度变得更加平和了，遇到困难时，不再那么容易感到沮丧和焦虑，而是能够更加冷静地分析问题，寻找解决方案。我也会尝试着去理解他人的观点，即使存在分歧，也能保持一份宽容和尊重。这种变化并非是刻意为之，而是源于书中传递出的那种通透和豁达。作者通过对佛法的深刻领悟，帮助我建立起一种更加积极、更加健康的生命观。这本书的价值，不在于它提供了多少“答案”，而在于它引导我去“思考”，去“感受”，去“体悟”。它让我明白，真正的智慧，往往蕴藏在生活的细节之中，需要我们用心去发现，去践行。

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