门巴族社会历史调查

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页数:167
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出版时间:2009-5
价格:30.00元
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isbn号码:9787105087570
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 门巴族
  • 西藏
  • 社会学
  • 历史学
  • 民族学
  • 文化人类学
  • 边疆研究
  • 珞隅地区
  • 口述历史
  • 社会调查
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具体描述

《门巴族社会历史调查(1)》内容为:《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。

《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来,民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步,各方面情况有了不少变化,为了进一步发挥这些历史调查资料的作用,促进各民族“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,并将其列为国家民委重点科研项目。

《远山的回响:人类学视角下的边疆民族文化变迁》 本书并非一本关于特定民族的详尽社会历史调查报告,而是以人类学理论为指导,深入探讨了中国西南边疆少数民族在现代化进程中所经历的文化变迁、社会结构调整以及个体生存策略的演变。作者以宏观的视角,审视了这些民族如何在全球化浪潮和国家政策的影响下,在保留传统文化精髓的同时,积极适应新的时代需求,努力寻求自身发展的路径。 全书共分为五个部分,层层递进,构建了一个丰富而立体的研究框架。 第一部分:边疆民族的传统社会结构与文化体系 本部分致力于描绘中国西南边疆部分少数民族在进入现代社会之前的传统社会图景。这里并非指代某个具体民族,而是泛指这一区域内具有普遍性特征的民族社会形态。作者首先考察了其传统的经济模式,例如刀耕火种的农业、狩猎采集以及基于地方资源的经济活动。详细阐述了这些经济模式如何塑造了他们的生活方式、劳动分工和社会关系。 接着,本书深入剖析了传统的政治组织形式,包括氏族、部落联盟、以及早期地方性政治权力结构。重点关注了这些组织如何维持社会秩序、解决冲突以及进行资源分配。同时,也探讨了其传统的社会分层现象,以及这些分层在家庭、宗族和社区层面的具体体现。 在文化体系方面,本部分着重于宗教信仰、神话传说、仪式习俗和艺术表达。作者通过对这些文化元素的分析,揭示了它们如何构建了民族的身份认同,如何维系了社区的凝聚力,以及它们在个体生命周期中的重要作用。例如,探讨了萨满教、自然崇拜等信仰体系如何渗透到日常生活,以及节日庆典、祭祀仪式等如何成为传承文化和凝聚族群的重要载体。艺术方面,则涵盖了口传文学、音乐舞蹈、服饰纹样、以及工艺美术等,展现了这些民族独特的审美情趣和创造力。 第二部分:现代化浪潮下的冲击与适应 随着国家现代化进程的推进,边疆民族地区也迎来了前所未有的社会变迁。本部分旨在分析这些变迁带来的冲击,以及民族社会如何对此进行适应。作者详细探讨了国家政策的介入,例如土地改革、教育普及、医疗卫生体系的建立以及经济发展规划等。分析了这些政策在促进民族地区进步的同时,也可能对传统社会结构和文化习俗造成的改变。 本部分重点关注了经济转型对传统生活方式的影响。工业化、市场经济的引入,如何改变了传统的经济活动,使得许多人从农业转向非农产业,或者进入商品经济的流通领域。这种转型带来了收入的增加,但也可能导致传统技艺的失传,以及乡村社区的活力减弱。 同时,本书也探讨了教育的普及对民族文化传承的影响。学校教育作为一种外来文化载体,如何影响了年轻一代的价值观念和语言使用。分析了双语教育、民族语言教育等议题,以及这些教育模式在促进民族文化传承和国家认同建设之间的张力。 第三部分:文化传承与创新:边缘的智慧 面对外部的冲击,边疆民族并未被动接受,而是展现出了强大的文化生命力。本部分聚焦于民族社会在文化传承与创新方面的努力,以及由此产生的“边缘的智慧”。作者分析了传统文化如何在现代社会中找到新的生存空间和表达方式。 例如,许多传统节日和仪式被赋予了新的意义,或者以更加世俗化的方式进行,吸引了更多的参与者,也更容易被外界理解和接受。传统手工艺品开始进入市场,成为经济收入的来源,同时也将民族的审美和技艺传播出去。音乐、舞蹈等艺术形式,也在与现代音乐、戏剧的融合中,焕发出新的生命力。 本书也关注了新一代的知识分子和文化传承者,他们如何运用现代知识和技术,记录、整理和传播本民族的文化遗产。通过口述史、民族志研究、以及数字媒体的应用,让濒临失传的文化得以保存,并以新的形式与世界对话。 第四部分:个体生存策略与社会身份认同 在快速变化的社会环境中,个体如何进行生存抉择,以及如何处理自身文化身份的认同,是本部分关注的核心。作者通过民族志的视角,深入描绘了边疆民族个体在不同生活情境下的行为模式和心路历程。 本书分析了许多个体在追求经济利益、接受现代教育的同时,如何努力维系其民族文化身份。例如,一些年轻人在城市打工,但仍然坚持在家乡过传统节日;一些人接受了现代医疗,但依然相信传统的治疗方法。这种“双重身份”或“多重身份”的建构,是边疆民族个体应对现代性挑战的典型表现。 同时,作者也探讨了移民、跨区域交流对民族身份认同的影响。一些人为了生计而离开家乡,在新的环境中,他们如何保持与故土的联系,如何处理与当地主流文化的关系,以及这些经历如何重塑了他们的身份认知。 第五部分:未来展望:文化韧性与可持续发展 在对边疆民族社会历史变迁进行全面梳理之后,本部分对未来进行了展望,强调了这些民族的文化韧性以及实现可持续发展的可能性。作者认为,这些民族的传统文化中蕴含着与自然和谐相处、重视社区互助等宝贵的智慧,这些智慧在当今社会面临环境危机和精神疏离的背景下,具有重要的现实意义。 本书呼吁,在推动边疆地区发展的同时,应充分尊重和保护少数民族的文化多样性,鼓励他们自主选择发展道路,而非简单套用普适性的现代化模式。同时,也强调了民族内部代际传承、文化自觉的重要性,以及外部社会对少数民族文化的理解、尊重和支持的必要性。 总而言之,《远山的回响:人类学视角下的边疆民族文化变迁》是一部深度思考边疆民族在现代社会转型过程中所面临的挑战与机遇的作品。它提供了一个观察人类社会变迁的独特视角,展现了少数民族在历史洪流中展现出的顽强生命力和创新精神,以及他们为追求自身文化延续和可持续发展所付出的不懈努力。本书希望通过这种深入的学术探讨,增进社会对边疆民族文化的了解,促进不同文化间的理解与尊重,共同构建一个更加包容和多元的未来。

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读后感

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用户评价

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这本书为我们理解门巴族的社会历史提供了一个全新的视角。作者在研究中,充分借鉴了历史文献、考古发现、以及当代人类学田野调查的成果,力求呈现一个更为全面和真实的历史图景。我尤其被书中关于门巴族社会分层和阶级关系的论述所吸引。作者详细分析了不同历史时期门巴族社会中存在的贫富差距、权力分配的不均,以及不同社会群体之间的互动和矛盾。书中对于“农奴制”等历史制度的探讨,虽然触及到一些敏感的社会议题,但作者以客观的态度,将其置于具体的历史语境下进行分析,避免了简单的价值判断。此外,书中对门巴族传统文化艺术的梳理,如口头文学、音乐舞蹈、以及手工艺制作等,也让我看到了这个民族在精神生活方面的独特创造力。这些文化元素,不仅是门巴族历史的见证,也是其民族认同的重要载体。整本书的研究,让我对“历史”二字有了更深刻的理解,它不仅仅是事件的堆砌,更是复杂社会结构、文化传承与个体命运交织的宏大叙事。

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作为一名对民族史充满兴趣的读者,我发现这本书在处理门巴族社会历史问题时,展现出了非同寻常的深度和广度。作者在论述过程中,不仅关注宏观的历史进程,也注重微观的社会细节。我特别欣赏书中对门巴族物质文化和社会生活的细致描摹,包括他们居住的房屋样式、穿着的服饰特点、食用的食物种类,以及节日庆典的习俗等。这些具体的描写,让门巴族人民的形象变得更加鲜活和立体。此外,书中关于门巴族在不同历史时期所面临的社会挑战,如自然灾害、战争冲突、以及与外界社会经济发展的碰撞,都进行了深入的分析。作者并没有回避这些困难,而是力所能及地展示了门巴族人民是如何应对这些挑战,如何在逆境中求生存、求发展。这种对民族“韧性”的呈现,让我对门巴族人民的生存智慧和坚韧精神肃然起敬。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部充满人文关怀的民族画卷。

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这本书的出现,可以说为我们打开了一扇了解门巴族历史的新窗口。作者在叙述中,并未止步于简单的史实罗列,而是试图深入挖掘门巴族社会结构背后隐藏的逻辑和动力。我被书中关于门巴族政治制度的演变所吸引,从早期较为松散的部落联盟,到后来在不同政权统治下的行政管理体系的形成,再到民族内部权力结构的变迁,都描绘得颇具条理。书中对“首领”制度的讨论,以及不同时期权力的分配和运作方式,让我得以窥见门巴族社会的权力运作机制。同时,作者对门巴族与其他民族,尤其是藏族、汉族等的关系进行了细致的梳理,包括政治上的隶属、经济上的互助、文化上的交流,这些都极大地影响了门巴族社会的发展轨迹。我尤其对书中关于门巴族在历史变迁中如何保持自身文化特性,同时又吸收外来影响的论述感到兴趣。这种“求同存异”的智慧,是许多民族在历史长河中得以延续的重要原因,也正是门巴族能够独特地存在的关键。

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这套关于门巴族的著作,着实让我耳目一新。读罢,仿佛置身于那片雪域高原,亲眼目睹了门巴族人民从远古走来,在历史的长河中留下的独特印记。作者以其严谨的治学态度和深厚的民族学功底,将门巴族社会的变迁,从原始的氏族社会逐渐走向更为复杂的形态,娓娓道来。书中不仅详述了他们独特的生产方式,如刀耕火种、狩猎采集,以及后来与周边民族交流融合后发展出的农耕和畜牧,更深入地剖析了其社会组织结构,包括不同时期出现的贵族、农奴、以及后来逐渐形成的阶级分化。我特别注意到作者对门巴族宗教信仰的论述,藏传佛教如何渗透到他们的社会生活的方方面面,形成了独特的苯教与佛教融合的现象,这对于理解门巴族的精神世界至关重要。此外,书中对婚姻习俗、家族制度、以及民间法律的细致描绘,无不展现出门巴族社会生活的丰富性和独特性。那些关于“古老传统”与“时代变迁”的论述,让我对这个民族的历史有了更立体、更深刻的认识,也引发了我对其他少数民族社会发展轨迹的思考。

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当我翻开这本关于门巴族历史的书籍时,内心涌起的是一种对遥远过去的好奇与探寻。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带领我穿梭于历史的迷雾之中。他巧妙地勾勒出了门巴族社会在不同历史时期的面貌,从早期模糊的文献记载,到近现代更为详实的人类学考察。我尤其被书中对门巴族社会经济基础演变的描述所吸引。从依赖自然、生产力低下的状态,到随着与外界交流的增多,金属工具的使用、农耕技术的改进,以及商业贸易的萌芽,无不体现出这个民族在求生存、谋发展的过程中所经历的艰辛与智慧。书中关于土地所有制的变化,从早期氏族公有到后来逐渐出现的私有化痕迹,以及由此引发的社会矛盾,都写得非常生动。另外,作者对门巴族在不同历史时期所扮演的社会角色,比如在区域历史中的地位,以及与其他民族间的互动关系,也进行了深入的探讨。这些内容让我看到了一个民族在历史洪流中的挣扎与前进,也让我对“发展”这个概念有了更宏观的理解,认识到它并非线性前进,而是充满了复杂性和多面性。

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