欧阳竟无佛学文选

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出版者:武汉大学出版社
作者:欧阳竟无
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:2009-6
价格:44.00元
装帧:
isbn号码:9787307063815
丛书系列:20世纪佛学经典文库
图书标签:
  • 佛学
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具体描述

《欧阳竟无佛学文选》主要讲述了:佛教自传人中国,至今2000余年,作为制度化的宗教,在组织上蓬勃发展,在思想理论上的诠释也层出不穷;尤其自宋以下,佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间,士大夫玩习庄、禅,风流余泽,丰富了每个时代的精神风貌。虽然,佛教作为一种制度化的宗教,同样需要坚固信仰,以凝结教团而求其发展,觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜,而求福田和瑞应;但是,佛教毕竟以“觉悟”为终极追求,表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期,中国思想家也多在佛门,至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛;西行求法,也不同于基督、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加,而在于学问。正因为如此,近代思想家一再强调, “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流人居士长者之间,至20世纪,以科学理性为显著学术特征的知识分子,公然与往圣大德同气相求,而研究佛学。他们弄潮涛头,以“为往圣继绝学”为使命,以科学和理性的学术精神,考校史迹,辨析源流,厘正文献,梳寻义理,“同情理解,广搜精求”,续佛慧命。显而易见,近百年的佛教研究,是建立在历史和逻辑相结合的基础上的现代科学和现代文明,佛教哲学、史学、文学、艺术等也就堂而皇之登上“赛先生”的讲台,作为系统的学术思想也在百年的科学领域焕发异彩。

这是佛教文化理性的百年,是佛学科学研究的百年!

本次编校,收录欧阳竟无先生相关佛学著述五十二篇,编为“法教抉择”、“经论发微”、“孔佛会通”、“论学书札”、“师友述记”五部分。

《欧阳竟无佛学文选》收录著作,均据金陵刻经处之《欧阳竟无先生内外学》、支那内学院院刊《内学》等原版校勘,勘定原版之误者,酌加校注。

作者简介

目录信息

1 法教抉择
佛法非宗教非哲学
附:佛法为今时所必需
以俗说真:佛之佛法谈
支那内学院研究会开会辞
法相大学特科开学讲演
今日之佛法研究
谈内学研究
唯识抉择谈
附:欧阳竟无先生答梅君书
心学大意
《内学》序
辨方便与僧制
辨虚妄分别
辨二谛三性
附:解惑四则
辨唯识法相
附:解惑二则
支那内学院院训释
2 经论发微
《瑜伽师地论》叙
《大般若波罗蜜多经》叙
《大般涅槃经》叙
《维摩诘所说经》叙
《心经》读
《藏要》第一辑叙
《藏要》第二辑叙
赠友《藏要》
支那内学院经版图书展览缘起
《经论断章读》叙
影印宋碛砂版大藏经序
得初刻南藏记
精刻大藏经缘起
《瑜伽法相辞典》序
3 孔佛会通
《中庸》传
《论语十一篇读》叙
《孟子十篇读》叙
《中庸读》叙
《大学王注读》叙
附:读《大学》十义
《孟子课》叙
《论语课》叙
《毛诗课》叙
孔佛
孔佛概论之概论
夏声说
4 论学书札
与章行严书
霜陈伯严书
覆魏斯逸书
答熊子真书
与陶闽士书(四则)
覆张溥泉书
覆欧阳浚明书
答陈真如书(二则)
与李正刚书
覆梅撷芸书(七则)
覆蒙文通书
5 师友述记
杨仁山居士传
散原居士事略
编校后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

以下四者,为欧阳竟无先生之论,末学加以整理微言,与各位有缘分享。算是一篇报告文学了。 【前言】欧阳竟无,早岁刻苦自学,博览诸子百家,甲午战时,感杂学无济于国事,乃专治义理之学,欲以之挽救时弊,后师从杨仁山,归信佛教,自云学佛与他人异,每于悲愤而后有学。 【引...

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以下四者,为欧阳竟无先生之论,末学加以整理微言,与各位有缘分享。算是一篇报告文学了。 【前言】欧阳竟无,早岁刻苦自学,博览诸子百家,甲午战时,感杂学无济于国事,乃专治义理之学,欲以之挽救时弊,后师从杨仁山,归信佛教,自云学佛与他人异,每于悲愤而后有学。 【引...

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以下四者,为欧阳竟无先生之论,末学加以整理微言,与各位有缘分享。算是一篇报告文学了。 【前言】欧阳竟无,早岁刻苦自学,博览诸子百家,甲午战时,感杂学无济于国事,乃专治义理之学,欲以之挽救时弊,后师从杨仁山,归信佛教,自云学佛与他人异,每于悲愤而后有学。 【引...

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以下四者,为欧阳竟无先生之论,末学加以整理微言,与各位有缘分享。算是一篇报告文学了。 【前言】欧阳竟无,早岁刻苦自学,博览诸子百家,甲午战时,感杂学无济于国事,乃专治义理之学,欲以之挽救时弊,后师从杨仁山,归信佛教,自云学佛与他人异,每于悲愤而后有学。 【引...

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以下四者,为欧阳竟无先生之论,末学加以整理微言,与各位有缘分享。算是一篇报告文学了。 【前言】欧阳竟无,早岁刻苦自学,博览诸子百家,甲午战时,感杂学无济于国事,乃专治义理之学,欲以之挽救时弊,后师从杨仁山,归信佛教,自云学佛与他人异,每于悲愤而后有学。 【引...

用户评价

评分

坦白说,我对这本《欧阳竟无佛学文选》的期待值其实并不高,因为市面上类似的“大部头”太多了,大多是故作高深,让人读了如坠云里雾里。然而,这本书的开篇就抓住了我的注意力。作者的叙事风格非常独特,他没有采用传统佛学著作那种一本正经的腔调,而是用一种近乎对话的方式展开论述,充满了思辨的火花。他擅长在看似不经意的段落中,抛出石破天惊的观点,引人深思。我尤其喜欢其中关于佛教伦理与现代社会矛盾的讨论,这部分内容极具现实意义。他没有回避现代生活中的道德困境,而是用佛法的智慧去解构这些困境,提供了切实可行的精神出路。读到一些段落时,我甚至会忍不住停下来,在书页旁写下自己的批注和疑问,这说明作者的文字成功地激发了我的主动思考,而不是被动接受。对于追求思想深度和批判性思维的读者而言,这本书的价值无可估量。

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读完《欧阳竟无佛学文选》,我最大的感受是震撼和敬佩。这哪里是一本简单的文选,分明是一位智者对尘世的深刻洞察和慈悲的流露。书中的文字,如同山涧清泉,洗涤着我内心长久以来的浮躁与困惑。我特别欣赏作者在论述佛法时所展现出的那种穿透人心的力量。他似乎能直抵事物的核心,将那些错综复杂、盘根错节的问题,用极其简洁、却又充满力量的语言剖开。比如,他对于“无我”的探讨,不同于以往那些强调虚无的论调,而是引导读者去发现“我”在不断变化流动中的真实面貌。这种观点极其富有建设性,它不是要否定个体存在,而是要我们放下执着于一个固定不变的“自我”的幻象。读这本书,就像进行了一场深刻的自我对话,它不提供标准答案,而是提供了一套全新的思考框架,让我得以重新审视自己的人生选择和价值取向。对于长期在精神层面感到饥渴的人来说,这绝对是一剂强效的滋养品。

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这部文选给我带来的体验是层次分明的。初读时,我主要被其优美的文字和清晰的结构所吸引,感觉像是在阅读一篇篇高质量的学术散文。随着阅读的深入,我开始注意到文字背后蕴含的深厚文化底蕴和对佛教经典的精辟解读。作者显然是下了大功夫去钻研和融会贯通的,他的引经据典信手拈来,却又绝不卖弄学问,所有的引用都服务于更好地阐释他自己的核心观点。其中关于禅宗公案的分析尤其精彩,他没有简单地解释公案的字面意思,而是深入挖掘了公案背后所指向的那个“当下”的觉悟状态,那种需要读者自行“体悟”而非“理解”的精髓。这本书的价值在于它提供了一个高度提炼的知识体系,它迫使读者去思考,去质疑,去内观。这绝非一本可以用来消磨时间的闲书,而是一本需要全神贯注、反复咀嚼的珍贵典籍。

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这本书的价值在于它提供了一种极度稀缺的视角:一位深谙传统佛法精髓的学者,如何用现代人的语言,去对话古老的真理。我最欣赏的是作者在保持对佛教核心教义忠诚的同时,展现出的那种开放和包容的态度。他并不贬低其他学说或信仰,而是强调智慧的共通性。读到关于“慈悲”的一章时,我被深深打动,那里面描述的慈悲,不是一种廉价的同情或泛滥的滥好人,而是一种建立在深刻洞察之上的、不带评判的、坚定的善意。这种对“觉悟者”心境的细腻描摹,让那些抽象的教义变得有血有肉,可感可知。这本书的阅读过程,与其说是学习知识,不如说是一次精神上的“洗礼”或“校准”。它让我开始审视自己心中那些潜藏的偏见和狭隘的认知,并激励我去追求一种更广阔、更宁静的生命状态。实属难得的好书,值得反复品味,并推荐给所有对生命意义有所探寻的朋友。

评分

这本《欧阳竟无佛学文选》真是一部令人耳目一新的作品。我通常对佛学著作抱持着一种敬而远之的态度,觉得它们晦涩难懂,充满了艰深的术语和复杂的哲学思辨。然而,这本书完全颠覆了我的固有印象。作者的文字功底扎实,行文流畅自然,仿佛一位经验丰富的向导,带着我们在浩瀚的佛学海洋中轻松漫步。他并非仅仅罗列教条,而是将深奥的佛理融入到日常的观察和人生的体验之中,让这些看似遥远的智慧变得触手可及。尤其是其中对“缘起性空”的阐释,不再是枯燥的理论分析,而是通过生动的比喻和贴近生活的例子,让我对生命的本质有了更深刻的体悟。我花了很长时间才消化完其中一部分内容,但每一次重读都有新的感悟。这本书对于想要入门佛学,又担心被复杂理论吓退的读者来说,简直是一份绝佳的指南。它既有学者的严谨,又不失布道者的亲和力,让人在阅读的过程中,不自觉地被其中的智慧所吸引。

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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唯识宗,严谨而略显学究了,读起来累。

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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