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Artistic Nationalism. Artistic identity並不可以簡簡單單地都歸結到National identity上去。比如說，作為對廣島長崎原子彈爆炸的迴應，戰後很多日本的佛教團體，希冀於通過迴歸原教旨，在世界範圍內建立普世性的價值觀而得到“救贖”。他們的藝術活動因此並不（直接）指嚮民族建構。總而言之，並不是所有的artistic practices都可以在民族國傢的框架下予以解釋，縱然是在戰後日本。這也正是Global Art History的意義。

Artistic Nationalism. Artistic identity並不可以簡簡單單地都歸結到National identity上去。比如說，作為對廣島長崎原子彈爆炸的迴應，戰後很多日本的佛教團體，希冀於通過迴歸原教旨，在世界範圍內建立普世性的價值觀而得到“救贖”。他們的藝術活動因此並不（直接）指嚮民族建構。總而言之，並不是所有的artistic practices都可以在民族國傢的框架下予以解釋，縱然是在戰後日本。這也正是Global Art History的意義。

Artistic Nationalism. Artistic identity並不可以簡簡單單地都歸結到National identity上去。比如說，作為對廣島長崎原子彈爆炸的迴應，戰後很多日本的佛教團體，希冀於通過迴歸原教旨，在世界範圍內建立普世性的價值觀而得到“救贖”。他們的藝術活動因此並不（直接）指嚮民族建構。總而言之，並不是所有的artistic practices都可以在民族國傢的框架下予以解釋，縱然是在戰後日本。這也正是Global Art History的意義。

Artistic Nationalism. Artistic identity並不可以簡簡單單地都歸結到National identity上去。比如說，作為對廣島長崎原子彈爆炸的迴應，戰後很多日本的佛教團體，希冀於通過迴歸原教旨，在世界範圍內建立普世性的價值觀而得到“救贖”。他們的藝術活動因此並不（直接）指嚮民族建構。總而言之，並不是所有的artistic practices都可以在民族國傢的框架下予以解釋，縱然是在戰後日本。這也正是Global Art History的意義。

Artistic Nationalism. Artistic identity並不可以簡簡單單地都歸結到National identity上去。比如說，作為對廣島長崎原子彈爆炸的迴應，戰後很多日本的佛教團體，希冀於通過迴歸原教旨，在世界範圍內建立普世性的價值觀而得到“救贖”。他們的藝術活動因此並不（直接）指嚮民族建構。總而言之，並不是所有的artistic practices都可以在民族國傢的框架下予以解釋，縱然是在戰後日本。這也正是Global Art History的意義。