自序——尋找“科爾沁草原”
第一章 環境不是曆史的旁觀者
一、環境是曆史的參與者
二、環境史:環境逼齣來的“曆史”
三、《自然辯證法》與環境史研究
(一)《自然辯證法》創作的環境背景
(二)《自然辯證法》的方法論
四、“橘”與“枳”的“環境”對話——曆史的環境視角演示
第二章 洪水泛濫與早期國傢
引言
一、洪水催生早期國傢
(一)農業生産與洪水泛濫
(二)洪水泛濫與早期國傢
一、大禹治水與夏朝建立
(一)洪水與堯舜時代
(二)洪水泛濫與“疲鯀”陰謀
(三)大禹:“治水”並“治天下
三、“尼羅河是埃及的母親
(一)尼羅河當年的神韻
(二)尼羅河與古埃及農業
(三)尼羅河的“文明”之舉
(四)尼羅河與“諾姆國傢
四、蘇美爾及其身後的巴比倫
(一)曾經的蘇美爾
(二)蘇美爾身後的巴比倫
(三)“古巴比倫現象
第三章 “軸心時代”的哲人傢園
引言:“軸心時代”的時代
一、“軸心時代”的地域性特徵
(一)“軸心時代”的地域性
(二)地域性的“軸心時代
二、“軸心時代”的哲人
(一)跨時代的“軸心時代”的哲人
(二)“軸心時代”哲人傢園的哲人
三、春鞦災害與“人文思潮——以道傢、儒傢為重點的個案探尋
(一)貧睏、脆弱與災荒:民生一種狀態
(二)“輕天命”的“人文思潮
(三)“法自然”的老子與“畏天命”的孔子
四、飢歉、瘟疫與“古典時代——以古希臘雅典城邦為中心的考察
(一)“傢園”
(二)“傢園”的傢園
第四章 宗教故裏的“靈境”
引言:“彼岸之神的幻影”
一、恒河岸邊升騰的佛光
(一)恒河岸邊走來釋迦牟尼
(二)“四諦”說緣起
……
第五章 “三荒”、流民與環境惡化
第六章 生態危機與鄉村社會變遷
後記
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收起)