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出版者:中华书局

作者:陆侃如

出品人:

页数:120

译者:

出版时间:1962年12月

价格:0.34

装帧:平装

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《九州风物志：古代中国的地理与人文探索》 本书旨在为读者呈现一幅广阔而精微的古代中国风物图景，深入探讨自先秦至魏晋时期，不同地域的自然地理特征、物产资源、社会风俗以及与之相关的文化信仰和精神生活。我们不再将目光局限于单一的文学体裁或某个特定的历史阶段，而是采取一种多维度的考察视角，力求还原一个充满生命力与复杂性的古代世界。 第一部分：山川形胜与物产渊源 古代中国，地势西高东低，江河纵横，形成了多样的自然环境。本卷首先聚焦于“山”与“水”的塑造力量。我们将从《禹贡》的宏大叙事出发，结合后世地理学家的实地考察记录，细致描摹九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍）的地理分界与主要山脉、河流的走向。 例如，在探讨“荆州”时，我们不会仅仅提及长江中游的地理位置，而是会深入挖掘大别山脉对当地气候的影响，以及荆山玉石的开采历史。玉石不仅是财富的象征，更是祭祀和身份等级的重要载体。我们会考察楚地的巫风与玉器的关联，探讨“不雨而雩”的信仰实践如何植根于特定的地理环境之中。 对于物产的考察，本书遵循“地道之宜”的古人观念。南方多瘴疠，但也盛产稻米、竹木与珍稀的羽毛、皮革；北方水土干燥，以粟、黍为主，同时是马匹和优质皮毛的供应地。我们将详细列举各地所产的奇珍异宝，如巴蜀的丹漆、夜郎的犀角、岭南的珍禽异兽，并追溯这些物产在古代长距离贸易网络中的流转路径，例如蜀锦如何经由巴蜀之道进入中原，以及盐铁的专营制度如何影响了边远地区的经济结构。 第二部分：部族迁徙与方言风俗 古代中国的社会图景并非铁板一块，而是由无数不断融合、冲突和分化的部族群体共同构筑而成。本卷着重考察在不同地理环境下形成的独特习俗与文化面貌。 中原与四夷的交错： 我们将细致区分周秦之际中原诸侯（如晋、齐、鲁）的礼仪规范与周边“夷”族的文化差异。例如，齐鲁之地的“尚齿”观念与中原的宗法制度如何相互渗透；而对于西戎与东夷的考察，则侧重于他们的葬制、婚俗以及对狩猎、农耕的不同侧重。 荆楚的独特精神世界： 荆楚文化是本书的重点之一。不同于中原的理性与秩序，楚地展现出强烈的浪漫主义和对鬼神的虔诚。我们将探讨楚人的“筚路蓝缕”精神如何体现在其对外扩张的姿态上，以及其对神祇、山川精怪的独特命名系统（如“祝融”、“鲲鹏”等意象的早期源头），这些都深深烙印在他们相对湿热、多雾的环境之中。 巴蜀的封闭与奇绝： 蜀地被秦岭与大巴山所环绕，形成了相对独立的生态系统。我们关注古蜀国的文化特征，包括其神秘的青铜立人像所代表的祭祀体系，以及与周边少数民族如氐、羌的文化交流与隔阂。蜀地特有的神话传说和巫术活动，是研究古代宗教心理的宝贵材料。 第三部分：名山大川与精神象征 在古代人的认知中，山川不仅仅是地理实体，更是神灵的居所和天地灵气的汇聚之地。本书将系统梳理古代中国人对特定山川的“神化”过程。 五岳的秩序化： 泰山被确立为“五岳之首”，其祭祀活动（封禅）如何被历代帝王用以确立其政治合法性，以及普通百姓对泰山“主死生”信仰的朴素表达。我们会考察历代文人墨客在登临五岳时所留下的记述，分析其情感投射。 江河的信仰： 黄河，作为中华文明的摇篮，其“不舍昼夜”的奔腾被赋予了时间流逝和道德教化的象征意义。我们探究早期对河神的祭祀仪轨，以及不同朝代对黄河水患的治理方略如何影响了其在民众心目中的形象。长江则更多地体现了一种广阔、自由与生命力的意象，与南方的文化特质相契合。 名山洞府的想象： 昆仑、蓬莱、方丈等神话中的山脉，代表了古代人对生命永恒与仙境的向往。本书将追溯这些想象的地理原型，考察它们如何从早期的巫术叙事中脱胎而出，并在后世道家思想的影响下，成为士人精神避世的理想寄托地。 结语：地域文化与“大一统”的张力 通过对古代中国不同地域的自然环境、物产资源、风俗习惯和精神信仰的细致梳理，本书试图揭示一个核心命题：古代中国的“大一统”是如何在承认并容纳巨大地域差异的前提下实现的？楚辞选集中所体现的楚地浪漫精神，并非孤立存在，而是古代中国文化版图上一个极其绚烂却又时常与中原主流文化产生张力的重要组成部分。理解了这些地域文化的根源与特性，才能更全面地把握古代中国的复杂与深邃。本书旨在提供一个扎实的地理与文化参照系，帮助读者理解古代社会在不同地域脉络下所展开的丰富历史画卷。

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说实话，我是一个对古文阅读感到有些畏惧的人，总怕自己理解不到位，读出来的味道全不对。但自从朋友推荐了这本书之后，我的阅读体验得到了极大的改善，甚至可以说是颠覆性的。我之前尝试过好几个版本，但要么是注释过于学术化，看得我昏昏欲睡；要么是白话翻译得过于口语化，把那种古朴的韵味全给磨没了。而这本选集，在“可读性”和“学术性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它的翻译部分，用词精准，既保留了原作的典雅气质，又确保了现代读者能够流畅地领会其意。更妙的是，它在每篇作品的篇末，附带了一个“背景速览”的小栏目，用非常简洁明了的图表或短文形式，交代了作品的创作时代、核心主题以及影响，这对于我这种时间有限但又想快速抓住重点的读者来说，简直是福音。它有效地降低了阅读的门槛，让我这个半路出家的爱好者，也能自信满满地走进古典文学的殿堂，不再感到拘谨和疏离。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种典雅的墨绿色配上烫金的书名，拿在手里沉甸甸的，透着一股子历史的厚重感。我是在一个安静的午后，阳光正好洒在书页上的那一刻翻开它的。光是闻着那种纸张特有的微酸和油墨的清香，就觉得能一下子被拉回到那个遥远的年代。我特别喜欢它在版式上的处理，文字排布疏朗有致，留白恰到好处，不像有些古籍整理本，密密麻麻看得人眼睛发花。作者（或编者）显然是下了大功夫的，在重要的篇章开头，还配有一些意境悠远的插画，虽然是单色线条勾勒，但那种“云雾缭绕，美人独立”的画面感一下子就抓住了读者的心神。我尤其欣赏它在注释上的处理，不是那种生硬的逐字解释，而是结合了当时的文化背景和诗歌的意境来进行阐述，读起来既能理解字面意思，又能体悟到字里行间的幽微情感。读完第一辑，我就合上了书，静静地回味了很久，感觉自己仿佛参与了一场与古人跨越时空的对话，那份沉静而高远的审美趣味，是现代快餐文化难以给予的。这本书，绝对值得放在案头，时常翻阅，用来净化心灵，重塑对古典文学的敬畏之心。

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我不得不称赞一下这个版本的校对工作，简直是教科书级别的严谨。作为一名对文字细节比较敏感的读者，我深知一套优秀的古籍版本，其校勘和标点的准确性是多么重要。市面上很多版本，即使内容再好，也难免出现一些错漏的别字或是含糊不清的标点符号，这在阅读意境深远的作品时，会让人瞬间出戏，心绪难平。但这本选集，我从头到尾仔仔细细地读了好几遍，几乎没有发现任何明显的差错。它的标点符号使用得极为考究，准确地把握了古代句读的停顿和语气转折，这使得原本晦涩难懂的句子，变得清晰而富有节奏感。这种对细节的极致追求，体现了出版方对传统文化应有的尊重和敬畏。当我完全不必担心文字的准确性而可以全神贯注地沉浸在作者构建的意境中时，阅读的质量得到了质的飞跃。这种“无感”的体验，恰恰是最高级的享受——它让你忘记了阅读的工具性，纯粹地与美对话。这本书，是工具和艺术的完美结合。

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我得说，我对这套书的解读视角感到非常新颖和深刻。我以前接触过不少古代文学选本，大多侧重于对辞赋的辞藻的堆砌和典故的罗列，读起来总觉得有些干瘪，像是对着一张精美的地图却找不到方向。但这本不同，它仿佛提供了一把钥匙，一把能打开古代士人心灵世界的钥匙。作者在导读部分，没有急于给我们灌输“这是多么伟大的作品”，而是很细腻地剖析了那个时代特有的“求索”与“失落”交织的复杂情绪。举个例子，书中对某一几篇描述山川景物的段落的解读，没有停留在“景物描写有多壮丽”，而是深入探讨了这种壮丽背后隐藏的，文人对个体渺小与宇宙宏大之间的哲学追问。这种深入骨髓的文化洞察力，让我这个读者在阅读时，不断地进行自我反思和对照。它不只是让你“读懂”文字，更是让你“感受”文字背后的生命体验。每一次重读，都能发现新的层次，仿佛那情感的泉眼在不同的人生阶段，会涌出不同的水流。这本选集，是真正做到了“以心解文”的典范之作，非常推荐给所有对人文深度有追求的朋友。

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这本书的选材角度非常独到，它不像一般的教材那样，只挑选那些最负盛名、流传最广的篇章。当然，那些经典的篇目是少不了的，但更让我惊喜的是，其中收录了一些相对“冷门”但艺术价值极高的作品。我记得有一篇描写祭祀场景的赋，之前从未在其他选本中见过，其描写的氛围感和对仪式感的捕捉，简直到了令人屏息的地步。通过阅读这些不常出现的篇目，我才意识到，我们对某些文学体裁的认知，可能因为流传的惯性而被大大窄化了。这个选集展现了一种更开阔的视野，一种对文学遗产进行深度挖掘和重新评估的勇气。它不仅仅是“选”优秀的作品，更是“推荐”值得被重新发现的作品。这使得阅读过程充满了探索的乐趣，每翻过一页，都像是在荒野中发现了一颗未曾被他人打磨过的宝石，那种惊喜感是无与伦比的。对于一个资深的文学爱好者来说，这种“意外的收获”才是最珍贵的阅读体验。

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朝饮木兰之坠露兮 夕餐秋菊之落英

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