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出版者:中國文哲研究所籌備處

作者:車錫倫

出品人:

页数:358

译者:

出版时间:1998-06-01

价格:新台幣 350元(平裝)

装帧:

isbn号码:9789576715976

丛书系列:

图书标签:

• 民俗学
• 中国古籍
• 善本
• 目录学
• 文献编纂
• 中国文化
• 历史文献
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• 版本目录

《中國寶卷總目》是一部重要的学术工具书，旨在为研究中国民间宗教文献——宝卷的学者和爱好者提供一个系统、完整的目录。本书不包含任何宝卷的原文内容，而是专注于对现有宝卷文献进行梳理、编目和分类。 全书以严谨的学术态度，汇集了散见于海内外各大图书馆、档案馆、博物馆以及私人收藏中的各类宝卷文献。编纂者们耗费数年心血，通过实地考察、文献比对、专家咨询等多种方式，力求收录尽可能多的宝卷资料。这些宝卷种类繁多，涵盖了明清至近现代不同时期、不同地域的创作与流传。 《中國寶卷總目》的结构清晰，条理分明。全书大致分为几个主要部分： 一、 宝卷文献总述 在正文开始之前，本书通常会有一篇详尽的引言或概述，介绍宝卷在中国宗教史、文学史、社会史中的地位与意义。这部分内容会探讨宝卷的起源、发展脉络、主要特点（如叙事结构、语言风格、教义传播方式等），以及其在民间社会中所扮演的角色。同时，也会提及宝卷研究的现状与学术价值，为读者提供一个宏观的了解背景。 二、 宝卷文献分类体系 为了方便读者检索和研究，本书建立了一套科学合理的分类体系。这种分类可能基于多种维度，例如： 按宗教派别分类： 将宝卷根据其所属的宗教流派进行区分，如弥勒信仰、白莲教、龙华教、先天道等。不同派别有着各自独特的教义、神话体系和叙事模式。 按内容主题分类： 根据宝卷讲述的故事内容，如劝善劝化类、预言类、神谱类、感应类、忏悔类、历史演义类等。 按创作年代或流传时期分类： 将宝卷按其大致的成书或传播年代进行划分，有助于研究其历史演变。 按地域分布分类： 区分不同地域（如北方、南方、沿海等）宝卷的特色，反映地域文化对宝卷创作的影响。 按叙事体裁分类： 如说唱宝卷、故事宝卷、诗歌宝卷等。 每种分类方法都会在书中得到详尽的解释和说明，并给出相应的分类原则。 三、 宝卷文献详细目録 这是本书的核心部分，收录了海量的宝卷文献条目。每一个条目都力求提供准确、详细的信息，通常包括： 书名： 准确的宝卷名称，若有别名或异名，亦会一并列出。 作者/传人： 已知作者姓名，或注明为某某传授、某某演说等。 成书/流传年代： 宝卷大致的创作或流行年代，有时会给出更具体的时期。 版本信息： 记录该宝卷的不同版本，如抄本、刻本、手抄本、油印本等，并注明发现的收藏单位或地点。 内容概述： 对宝卷的主要故事情节、人物、主题进行简要介绍，帮助读者快速了解其内容梗概。这部分概述力求客观，不作评论，仅为信息传递。 收藏单位： 指明该宝卷的现存收藏机构，如国家图书馆、北京大学图书馆、中国社会科学院图书馆、海外著名大学图书馆，以及一些地方性博物馆和档案馆。 其他相关信息： 如宝卷的卷数、页数、字数、语言特色、纸质、装帧等，以及相关的研究文献或评价（如果适用）。 目録中的条目按照预设的分类体系进行排序，便于读者按需查阅。 四、 宝卷研究相关资料 除了宝卷文献的直接目录，本书可能还会附录与宝卷研究相关的辅助资料，以增强其学术价值和实用性。这部分内容可能包括： 相关学者名录： 列出对宝卷研究做出重要贡献的学者及其主要研究方向。 重要研究著作/论文索引： 汇集关于宝卷研究的代表性著作、期刊论文、学位论文等，为读者提供进一步深入研究的线索。 宝卷研究术语解释： 解释一些在宝卷研究中常用的专业术语或概念。 宝卷文献的保护与整理建议： 提供关于如何保存、整理和利用宝卷文献的专业建议。 五、 索引 为了便于读者快速定位，本书通常会附有详尽的索引，包括： 书名索引： 按宝卷书名进行字母或笔画排序的索引。 人名索引： 搜集宝卷中出现的人物，以及研究学者、作者、传人的姓名索引。 地名索引： 宝卷中涉及的地名，或其流传地域的索引。 主题词索引： 按照宝卷内容涉及的主要主题进行分类的索引。 《中國寶卷總目》的编纂，是基于对中国传统文化和民间信仰进行系统性整理的学术努力。本书的价值在于它为研究者提供了一个前所未有的、全面而细致的宝卷文献检索平台。它不仅仅是一份目录，更是打开中国民间宗教和文化宝库的一把钥匙，为学者提供了研究的起点和方向，对于理解中国社会变迁、民间信仰的传播演化以及传统文学的独特形态，都具有不可估量的意义。

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我必须坦诚，这份目录的详尽程度，有时候会让人感到一丝敬畏和压力。这种压力并非源于内容的晦涩，而是源于编纂者付出的心血之巨。随便翻开任何一页，都能看到那些看似简单的条目背后，可能隐藏着数年甚至数十年的田野调查和文献比对。每一个条目下的描述，无论是卷名、作者归属的模糊性、还是其流传版本的简略介绍，都透露出编纂者在处理模糊史料时所采取的审慎态度。他们没有为了追求完整性而轻易下断语，而是恰当地使用了“疑似”、“可能”、“残卷”等词汇，这本身就是一种高度的学术自律。对我这个非专业出身，但对民间宗教抱有浓厚兴趣的业余爱好者来说，这本书的价值在于它提供了一个权威的“导航系统”，让我能够绕开那些缺乏根据的臆测，直接接触到最核心的文献脉络。它就像一个沉默的导师，在背后默默地支持着每一位希望深入探索中国宗教文化的人。

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从阅读体验上来说，这本书的“沉浸感”非常独特。它不是那种情节跌宕起伏的小说，它的“情节”隐藏在每一个条目和引文之间。当你习惯了它那种严谨的、近乎学术报告的写作风格后，你会发现，它所描绘的民间信仰图景，比任何虚构的故事都要来得宏大和奇诡。那些被收录的卷目名称，本身就充满了想象力，什么“九天玄女下凡度化卷”、“玉皇大帝点化真经”，每一个标题都在无声地召唤着读者去探究其背后的文化密码。这本书的价值，在于它构建了一个“可被检索的民间想象世界”。它迫使我们跳出主流历史叙事的框架，去关注那些在历史夹缝中生存并发展起来的草根信仰体系。它成功地将原本高度碎片化、难以整合的民间文献，提升到了一个可以进行系统比较和研究的高度，是任何想了解中国社会精神生活深度的人，都无法绕开的一部重要案头书。

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初次翻阅时，我被其内容的广度和深度所震撼，它犹如一张巨细靡遗的文献网，将散落在民间的、鲜为外人所知的民间宗教文献系统地梳理了出来。对于长期关注民间信仰流变的研究者来说，这本“总目”无疑是一份里程碑式的成果。它不仅仅是简单的文献罗列，更是在宏观层面上建立起了一套有逻辑的分类体系。我注意到，它似乎没有简单地按照时间顺序或地域分布来划分，而是采用了更贴近文本内容特性的维度，这使得不同地域、不同历史时期但主题相近的“宝卷”能够在一个脉络下被审视。这种编排方式极大地便利了跨文本的比较研究，让原本零散、缺乏系统性的民间文本拥有了一个清晰的坐标系。我花了整整一个下午来比对其中几个核心类目下的条目，发现其引用的原始资料来源注明得相当详尽，这对于学术的严谨性来说至关重要。尽管面对的是庞杂的民间口述与书写材料，但编纂者展现出的那种抽丝剥茧、去芜存菁的功力，着实令人叹服。

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这本书的装帧设计简直是古籍爱好者的福音。封面采用了一种带有岁月痕迹的仿古纸张，触感粗粝却又不失雅致，中央烫金的书名在灯光下泛着低调而内敛的光泽，仿佛透过这层纸，就能触摸到历史的脉络。侧面书脊的处理也非常考究，那种传统线装书的样式，虽然是现代印刷技术下的复刻，却让人产生了一种捧读珍本的错觉。我尤其欣赏内页的排版，字体的选择，那种宋体和仿宋体的结合运用，使得长篇累牍的内容在阅读时不会产生视觉疲劳。页边距的处理恰到好处，留白既不显得空洞，也不至于局促，为阅读留出了思考的空间。更不用说那些章节开头的插图或简单的纹饰，虽然没有大刀阔斧的绘画，但那份细微之处的匠心，足以体现出版者对“宝卷”这一文化载体的尊重。这本书拿到手上，首先就是一种仪式感，它不仅仅是一本工具书或者目录，更像是一件值得收藏的工艺品。每一次翻阅，都能感受到对传统文化深深的敬意，对于希望深入研究古籍装帧和印刷工艺的同好来说，这本书的物质形态本身就是极具价值的研究对象。

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对于像我这样，主要研究特定朝代中晚期社会思潮变迁的学者而言，这份“总目”提供了一个全新的切入点，那就是通过民间信仰的文本流变来观察主流意识形态的渗透与抵抗。我们通常关注官方史料和文人笔记，但“宝卷”作为一种下层民众的集体叙事载体，其价值在于它展现了更真实、更具生命力的民间心态。这本书的强大之处在于，它将这些原本散落于寺庙碑刻、家族收藏、甚至私人抄本中的材料，汇集成册，提供了一个俯瞰全局的视角。想象一下，以前为了核对一个模糊的文献名称，可能需要跑遍数个档案馆，如今只需要在某一个序号下就能找到线索。这极大地提高了研究效率，更是激发了新的研究课题。例如，通过不同区域宝卷中对同一神祇描述的差异，可以反推出地方文化在吸收和改造外来宗教元素时的创造力。这本书不仅是“存目”，更像是一张等待被探索的地图，指引着我们深入中国传统社会最柔软也最坚韧的肌理之中。

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