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出版者:Neuer Kaiser Vlg GmbH

作者:Gerhard Stinglwagner

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-06-30

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9783704350497

丛书系列:

图书标签:

• 德文书
• 历史及人物传记
• 古希腊
• 历史
• 文明
• 文化
• 哲学
• 神话
• 政治
• 社会
• 艺术
• 考古学

古希腊：文明的摇篮与思想的源泉 古希腊，一个孕育了辉煌文明、塑造了西方思想基石的国度，其历史画卷徐徐展开，展现了人类早期探索、创造与思辨的壮丽篇章。从迈锡尼文明的遗迹到希腊化时期的广阔疆域，这片土地上涌现出的哲学家、艺术家、政治家和科学家，他们的智慧之光至今仍照耀着我们。 地域与早期文明的曙光 古希腊的地理环境塑造了其独特的文明进程。巴尔干半岛的崎岖地形、星罗棋布的岛屿，以及与海洋的紧密联系，促成了城邦（polis）的形成。每个城邦都拥有独立的政治、经济和社会体系，这既带来了竞争与冲突，也激发了地方特色与多元文化的繁荣。 最早的希腊文明可以追溯到青铜时代的迈锡尼文明（约公元前1600-1100年）。在克里特岛上，米诺斯文明（约公元前2700-1450年）以其精美的壁画、宏伟的宫殿和成熟的文字系统，展现了地中海早期文明的独特魅力。迈锡尼人继承并发展了这些成就，建造了坚固的城墙和宏伟的墓葬，并在特洛伊战争的神话中留下了深刻的印记。然而，约在公元前1200年，这些早期文明经历了剧烈的衰落，进入了一个被称为“黑暗时代”的时期，历史记录相对稀少，但也是希腊民族意识逐渐形成的过渡阶段。 城邦的崛起与古典希腊的黄金时代 随着黑暗时代的结束，希腊世界迎来了城邦的崛起。从公元前8世纪开始，雅典、斯巴达、科林斯、底比斯等众多城邦如雨后春笋般涌现，它们在政治制度、社会结构和文化发展上呈现出截然不同的面貌。 雅典，这座以智慧女神雅典娜命名的城邦，逐渐发展成为希腊最强大的民主政体。在公元前5世纪，经过克里斯提尼、伯里克利等政治家的改革，雅典建立了直接民主制度，公民（尽管女性、奴隶和外邦人被排除在外）可以直接参与政治决策，这标志着人类政治文明的一大飞跃。雅典的经济繁荣，得益于其海上贸易和手工业的发展，同时，其作为文化中心的地位也日益巩固，吸引了全希腊乃至地中海世界的思想家和艺术家。 与之相对，斯巴达则是一个军事化的城邦，其社会结构高度集权，强调集体主义和军事训练。斯巴达人以其严酷的军事纪律和英勇善战闻名，其独特的社会制度对希腊世界产生了深远影响，也常常与雅典形成对立。 古典希腊的黄金时代，尤其是在公元前5世纪，是希腊文明达到顶峰的时期。雅典在希波战争（公元前490-479年）中击败波斯侵略者，确立了其在希腊世界的霸权地位。战后的雅典进入了伯里克利时代，艺术、建筑、哲学、戏剧等领域都取得了辉煌的成就。帕特农神庙的宏伟壮丽，是对雅典繁荣和民主精神的最好颂歌。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等悲剧作家，阿里斯托芬等喜剧作家，以其深刻的洞察力和精湛的艺术技巧，塑造了西方戏剧的雏形。 哲学与科学的诞生 古希腊是哲学和科学的摇篮。早期希腊哲学家，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等，试图用理性解释自然现象，摆脱神话的束缚，追寻万物的本源。 苏格拉底（约公元前470-399年）是西方哲学史上的一个里程碑。他以其“苏格拉底方法”——诘问法，引导人们认识自我，探求真理。他坚信“认识你自己”是通往智慧的基石，他的思想通过其弟子柏拉图传承下来。 柏拉图（约公元前428-348年）创立了雅典学院，被认为是西方第一所高等学府。他提出了“理念论”，认为我们所感知的现实世界只是不完美的模仿，真正的实在存在于永恒不变的“理念”世界。他的《理想国》更是对理想政治和社会结构的深刻构想。 亚里士多德（公元前384-322年）是柏拉图的学生，但他发展了与老师不同的哲学体系。他强调经验观察和逻辑推理，对生物学、物理学、伦理学、政治学、修辞学等领域都做出了开创性的贡献，他的体系对后世西方学术产生了长达千年的影响。 在科学领域，希腊人也取得了显著成就。毕达哥拉斯发现了勾股定理，欧几里得奠定了欧几里得几何学的基础，阿基米德在物理学和工程学方面贡献卓著，他提出的杠杆原理和浮力原理至今仍被广泛应用。希波克拉底被誉为“医学之父”，他强调观察和诊断，并提出了著名的希波克拉底誓言。 希腊化时期与文化传播 公元前4世纪，马其顿国王腓力二世统一了希腊城邦，其子亚历山大大帝（公元前356-323年）更是发动了空前的东征，建立了横跨欧亚非三洲的庞大帝国。亚历山大的征服将希腊文化传播到东方，开启了希腊化时期（公元前323-31年）。 在希腊化时期，希腊文化与东方文化相互融合，创造出一种新的、更具包容性的文明。亚历山大港等新城市的建立，成为东西方文化交流的中心。在这个时期，数学、天文学、医学等科学领域继续发展，例如阿基米德在西西里的研究，以及亚历山大港的博物馆和图书馆，都成为知识汇聚的宝库。赫勒尼istic雕塑风格更加写实和富于情感，例如《米洛的维纳斯》和《萨莫色雷斯的胜利女神》。 衰落与遗产 希腊化时期之后，希腊世界逐渐被崛起中的罗马共和国所征服。公元前146年，罗马人征服了希腊本土，之后整个希腊世界都纳入了罗马帝国的统治之下。尽管政治上沦为罗马的附庸，但希腊的文化、哲学、艺术和语言却深深影响了罗马，甚至可以说，罗马文明在很大程度上是希腊文明的继承者和传播者。 古希腊留给世界的遗产是极其宝贵的。其民主思想是现代民主制度的源头；其哲学思考奠定了西方理性主义的基础；其艺术和建筑风格至今仍是后世模仿和学习的典范；其科学探索开启了人类认识自然的漫漫长征。古希腊不仅是一个地理区域，更是一种精神，一种对知识的渴求，对美的追求，以及对人类自身潜能的不断探索。它如同一座不朽的灯塔，指引着人类文明前行的方向。

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这本厚重的精装书，光是捧在手里就能感受到沉甸甸的历史分量。我原本期待它能像一本详尽的博物馆导览手册，将古希腊的艺术珍品、建筑奇迹一一呈现，配上精美的全彩图版，让我足不出户也能领略帕特农神庙的宏伟与米洛斯的维纳斯的优雅。然而，翻开目录，我发现更多的篇幅似乎聚焦于那些晦涩的政治演变、城邦间的联盟与战争，还有哲学家们那些拗口的思辨。插图虽然不少，但大多是线条简洁的地图或者略显陈旧的黑白拓片，对于一个纯粹的视觉型读者来说，着实有些枯燥。我试图在其中寻找关于陶器纹饰的详细解读，或者对剧场声学原理的深入剖析，但这些“花边”知识点都被压缩在了极小的脚注里，或是完全被宏大的叙事所淹没。购买时，我心中勾勒的是一场光影交错的盛宴，结果却更像是一堂需要极高专注力的严肃学术讲座。它更像是为已经具备相当背景知识的专业人士准备的工具书，而非面向广大爱好者敞开大门的欢迎之门。我对那些关于伯罗奔尼撒战争的细枝末节实在提不起太大的兴趣，我更渴望的是古希腊人日常生活中的烟火气，是他们在集市上的喧嚣，是家中的器皿式样，而非那些汗牛充栋的法令条文。这让我感到有些失落，毕竟，我买它的初衷是为了感受那种失落文明的浪漫气息，而不是啃食枯燥的史料。

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这本书的体例结构令我感到困惑，它似乎在努力地兼顾多个目标群体，结果反而显得四不像。一方面，它的前言和引言部分使用了相当口语化、试图拉近距离的语气，似乎想吸引初次接触古希腊历史的读者。但一旦进入主体章节，笔锋陡转，语言变得异常学术化和专业化，充斥着大量的古希腊语专有名词，且许多词汇并没有在文末提供清晰的、易于理解的注释。比如，关于城邦行政机构的介绍，作者似乎默认读者已经完全理解了“克莱士提尼改革”的前因后果，直接深入到某个委员会的具体运作机制，这对于背景知识储备不足的我来说，无异于天书。我花了大量时间去查阅其他资料，才能勉强跟上作者的思路，这完全违背了我购买一本专著以求省时省力的初衷。如果这是一本面向大众的普及读物，它应该更注重概念的梳理和框架的搭建；如果它是一本高阶的参考书，那么它的术语使用应该更加严谨统一，并且提供更详尽的索引和文献参考。目前这种模糊的定位，让我在阅读过程中始终处于一种“努力追赶”的状态，而非享受知识的汲取过程，实在是一种阅读上的消耗。

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这本书在处理跨文化影响和后续遗产方面，表现得相当保守和局限。我对古希腊文明的兴趣，很大程度上源于它对后世西方文明，乃至现代社会各个领域（从法律到建筑，从逻辑学到体育）产生的深远影响。我非常期待看到作者能够将视角放得更远一些，比如，用一章的篇幅来论述罗马人如何继承和改造了希腊的哲学思想，或者希腊的民主理念如何在文艺复兴时期被重新发掘和辩论。然而，这本书的叙事似乎在亚历山大大帝去世后便戛然而止，或者说，即便提到了希腊化时期，也只是轻描淡写地将其视为“衰落”的前奏，对后续的文化传播和演变缺乏深入的挖掘和分析。这种“古典中心论”的视角，使得整本书的视野显得有些狭隘。我希望它能展现出古希腊文明“活的”面貌，即它如何持续地影响着历史的进程，而不是仅仅作为一个精致的、被尘封起来的古代奇观存在。这种缺乏横向和纵向延展性的叙述，让这本书的价值感大打折扣，仿佛只是一份详尽的“截止到公元前146年”的官方报告。

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这本书的叙事节奏简直像是一场慢跑在泥泞中的马拉松，步履维艰，让人几乎要放弃。我原以为会读到那种引人入胜的史诗性叙述，仿佛身临其境地参与到雅典的民主辩论中，或者跟随亚历山大大帝的远征军穿越波斯帝国。但作者似乎过于执着于史料的精确性，导致大量的篇幅被用于对不同史学家观点的交叉引用和细微差别的探讨，读起来就像是在参加一场冗长的学术研讨会，充满了“有人认为A，但另一些人坚持B”的句式。对于我这种追求流畅阅读体验的读者来说，这简直是灾难。我多次合上书本，试图平复一下被那些复杂逻辑和繁复人名弄得晕头转向的大脑。我期望这本书能用鲜活的语言重塑那些逝去的英雄和事件，让他们重新“活”起来，但它给我的感觉是，作者已经把所有生动的描述都小心翼翼地封存在了铅盒里，只留下冰冷的骨架。我试图在其中寻找一两段关于神祇崇拜的生动描绘，一些关于奥林匹克盛会的狂热场面，哪怕只是一段关于梭罗克勒斯剧作的精彩赏析也好，但这些地方的文字力度明显不如对某个条约签订细节的描述来得强劲有力。它像是一份详尽的政府公文，而非一本能点燃想象力的历史读物。

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在涉及具体人物的传记性描述时，这本书显得过于侧重于官方记录和政治角色，而完全忽略了对个体精神世界的探索。例如，在描述苏格拉底时，我的期待是能通过柏拉图对话的只言片语，结合历史背景，来推测这位哲人的真实性情、他的幽默感、他在雅典街头的真实形象，甚至是他的家庭生活对他思想的影响。但这本书提供的几乎全是关于他的审判和辩护词的分析，以及他对形而上学领域的贡献的罗列。这种处理方式将历史人物扁平化成了意识形态的符号，而非有血有肉的个体。我甚至想知道，那些著名的悲剧作家在创作时，是否会因为害怕城邦的审查而有所保留？或者，一个成功的将军在凯旋仪式上，内心的真实想法是怎样的？这些充满人性光辉和挣扎的侧面，是构成历史魅力不可或缺的部分，但这本书里却几乎找不到。它更像是一部编年史的注释本，严谨、可靠，但缺少了那种能让人为之动容、产生共鸣的人性深度。它将历史变成了一串客观事件的集合，而不是人类经验的浓缩。

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