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出版者:

作者:施国良

出品人:

页数:152

译者:

出版时间:2008-12

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787030237637

丛书系列:

图书标签:

• 数据分析
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好的，下面为您提供一份图书简介，该书并非《网络信息分类》，而是另一本关于古代园林建筑艺术与哲学的著作。 --- 《移步换景：宋代文人园林的诗意栖居与审美建构》 作者： 景山 著 出版社： 翰墨轩文化发展有限公司 装帧： 精装，函套，内含多幅宋代园林摹本图集 定价： 298.00 元 开本： 16开 页码： 680页（正文550页，图录与索引130页） --- 导言：在有限空间中捕捉无限天机 自古以来，中国文人对“居”的追求，远超遮风避雨的物理需求，而指向一种精神上的安顿与哲思的投射。《移步换景：宋代文人园林的诗意栖居与审美建构》一书，聚焦于中国古典园林发展的黄金时代——宋代，深入剖析了这一时期文人园林在空间布局、意境营造、材料运用以及哲学思想渗透等方面的独特成就与深远影响。 本书并非简单的园林图录汇编，而是一部融合了历史考证、美学分析、文献解读与哲学思辨的跨学科研究专著。作者景山先生，以其深厚的中国古典哲学功底和数十载的园林考察经验，力图揭示宋代园林如何成为士大夫阶层抵抗世俗喧嚣、实现“以物观物，以景悟道”的物质载体。 第一部分：时代的脉动——宋代园林的历史语境与思想根基 本部分追溯了宋代社会结构、经济繁荣与文人政治对园林兴盛的催化作用。 1. 城市化进程与私家园林的崛起： 详细论述了北宋汴京与南宋临安的城市面貌，分析了城市中产阶层——士大夫对拥有“一方天地”的迫切需求。重点梳理了从唐代宫苑到宋代私园的权力结构转变，探讨了园林如何从帝王的专属物，逐渐向文人精英群体扩散。 2. 儒释道的交融与园林哲思： 深入剖析了宋代理学（尤其是程朱理学）对园林设计“格物致知”原则的影响。园林不再是单纯的享乐之所，而成为实践心学、感悟天理的“修身场”。同时，道家“自然无为”的观念，以及禅宗“空、静、简”的美学，如何巧妙地融入假山理水的设计之中，形成了一种“天人合一”的视觉表达。 3. 文献的佐证： 首次将《东京梦华录》、《梦粱录》等生活史料与园林志（如计成的《园冶》前身文献）进行交叉比对，重构出宋代园林建造的真实工艺与社会风貌。 第二部分：空间与意象——“借景”、“对景”与“虚实相生”的艺术 这是本书的核心理论建构部分，集中探讨了宋代园林在空间组织上的创新。 1. “移步换景”的动态美学： 详细阐释了“移步换景”并非简单的路径迂回，而是一种精心设计的视觉序列。通过对屏风墙、花洞、漏窗、曲廊等元素的运用，控制观者的视线，使其在每一个转角都获得新的视野和情感冲击。作者引入现代景观学中的“视觉流线分析”，结合宋画中的山水布局，模拟了游园的体验过程。 2. 叠山理水的哲学尺度： 重点考察了宋代叠山技术的成熟，特别是对“太湖石”的偏爱。分析了文人如何通过“卧石”、“立石”的布局，模仿自然山体的肌理和气势，达到“咫尺之内再造乾坤”的效果。水体处理上，强调了宋人对“活水”的追求，以及如何利用静水面来承载天空与周遭景物的倒影，实现“虚实相生”的境界。 3. 诗意的命名与物象的象征： 探讨了宋代园林中亭、榭、轩的命名艺术。这些名称往往直接引自唐诗宋词或经典哲学典籍，如“挹秀”、“醒心”、“映月”，每一处景点的命名都是一次对游览者心境的引导和文化记忆的唤醒。 第三部分：物料的沉思——材料的质感与时代的审美取向 本书的第三部分将视野从宏观的布局转向微观的材料选择，揭示了宋代文人对“拙朴自然”的审美偏好。 1. 砖、瓦与苔藓的对话： 对比唐代园林的华丽与宋代园林的内敛，分析了宋人如何钟情于使用粗粝的青砖、古旧的瓦片以及允许苔藓生长的环境。这反映了他们对时间流逝的敬畏和对“残缺之美”的欣赏。 2. 花木的情志寄托： 考察了宋代对梅、竹、水仙等耐寒、有气节花卉的栽培热潮。园林中的花木不再是装饰，而是文人自身品格的延伸。书中配有大量描摹宋代花卉绘画的插图，分析其笔法与园林意境的对应关系。 3. 案几与陈设的意趣： 探讨了园中陈设（如石桌、藤椅、香炉）的选择，如何体现了宋代精致的“雅集”文化。这些陈设不仅是实用工具，更是文人士大夫进行清谈、品茗、赏画的媒介。 结语：宋韵留芳，永恒的栖居 《移步换景》最终总结道，宋代文人园林是中国美学史上一次伟大的内敛与升华。它通过高度提炼的艺术手法，将个体生命体验与宇宙哲思紧密结合，创造出一种可以“安放灵魂”的物质空间。宋园的精髓不在于其规模之巨，而在于其意境之深，其“可游、可居、可观、可赏”的全面审美价值，至今仍为当代人居环境设计提供着取之不尽的灵感源泉。 本书适合对象： 中国古典园林研究者、建筑史学爱好者、传统美学与哲学研究人员、以及所有追求生活意境与精神回归的现代读者。 ---

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**书评五：** 这本书的篇幅相当可观，这通常预示着内容会非常详尽和全面。我带着一种求知若渴的心态，期待能从中找到关于信息伦理和信息安全治理的权威论述。毕竟，“分类”的另一面就是“筛选”和“屏蔽”，如何在技术上实现信息的有效组织，同时又能坚守开放、公正的原则，是当前信息社会面临的重大课题。我希望能看到对不同国家关于数据主权和信息自由的不同分类标准的对比分析，或者对算法偏见如何通过分类机制被固化和放大的深度剖析。我期待的是一场关于“数字权力”如何被编码进信息结构中的严肃对话。然而，这本书几乎完全避开了这些深刻的伦理和政治议题。它像一个过于洁癖的图书管理员，只专注于将书本摆放得整整齐齐，却对书的内容本身可能带来的社会影响毫无兴趣。它只是单纯地描述了“如何做”，而彻底忽略了“为什么这么做，以及这样做的后果是什么”这个更核心的问题，让人感觉如同在看一本缺乏灵魂的工具书。

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**书评四：** 坦白讲，这本书的装帧设计让我联想到了那些介绍互联网创业神话的畅销书，那种充满着“颠覆”、“风口”、“独角兽”的浮夸气息。我买这本书是想学习一些关于新兴商业模式中，如何快速识别和划分潜在市场板块的策略。我原本期待它会详细分析近年来那些异军突起的电商平台是如何通过用户行为数据来构建其产品分类体系，或者跨界融合的趋势下，传统行业如何重新定义自己的产品线以适应新的消费习惯。我想找的是市场洞察力，是关于“商业价值链重构”的深度分析。结果呢？这本书的内容完全像是一本面向IT运维人员的教程，详尽地描述了数据库的索引优化、负载均衡的配置方法，以及如何确保信息传输的稳定性和安全性。这些固然重要，但对于一个想在商业战略层面有所突破的读者来说，这些细节的堆砌显得异常空洞和冗余。它没有给我任何关于“如何让我的产品被市场正确分类和理解”的灵感，只有一堆关于如何让服务器跑得更快的技术指南。

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**书评二：** 当我拿到这本名为《网络信息分类》的书籍时，我的第一反应是，这肯定是一本关于如何高效组织我们在互联网上接触到的海量零散信息的实用指南。我正苦于处理工作邮箱里堆积如山的邮件附件和云盘里找不到任何规律的文件夹结构，所以热切地盼望着书中能出现一些关于“邮件归档的最佳实践”、“如何建立一套适用于中小企业的知识管理系统”的成熟方法论。我甚至准备好了笔记本，打算认真记录那些被作者誉为“革命性”的标签系统和层级划分策略。书中开篇关于“信息过载的焦虑”的描述确实引起了我的共鸣，我心想：“太对了，作者一定明白我的痛点！”但接下来的内容，却开始深入探讨那些复杂的算法模型，比如K-Means聚类分析在网页主题识别中的应用，以及如何设计一个能够自我学习和优化的分类树结构。这些内容对我这个主要依靠直觉和经验来整理文件的“非技术人员”来说，简直是天书。它没有教我如何整理我的个人文件，反而让我去理解支撑搜索引擎背后的数学原理，这就像是去学开飞机而不是学如何保养汽车一样，方向完全错了。

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**书评一：** 这本书的封面设计给我留下了一种非常古老、典雅的感觉，那种带着历史厚重感的字体和深沉的色调，让我本能地以为这是一本关于传统文献学或者图书馆学史的著作。我原以为会读到一些关于古代抄本的装帧、早期印刷技术的演变，甚至是欧洲中世纪修道院图书馆的珍贵藏书的系统性梳理。翻开扉页后，那种期待感达到了顶峰，尤其是前言中提到“信息洪流中的导航”时，我心里已经开始构思如何将这些历史知识融入我正在做的古籍保护研究中。然而，接下来的章节内容却完全跑偏了。我期待的那些关于纸张纤维分析、羊皮纸的保存技术，或者更具体一点，关于《杜威十进制分类法》早期版本的细微差异对比，完全没有出现。取而代之的是大量关于超链接结构、语义网的概念，以及一些我不太熟悉的编程语言的代码片段。这完全不是我理解中的“信息分类”的范畴，更像是一本面向计算机科学领域入门者的技术手册，与我设想的厚重、沉静的学术探讨相去甚远。我不得不承认，书名和内容之间的巨大落差，让我在阅读过程中体验到了一种奇特的错位感，就像走进一家装修成古董店的快餐店一样，格格不入。

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**书评三：** 我对这本书的“分类”二字抱有极高的期望，因为我的专业方向是社会学中的文化符号研究，我一直想找一本能够系统阐述如何对文化现象、社会思潮进行有效编码和归档的书籍。我期待这本书能够提供一个严谨的框架，来对诸如“后现代主义的碎片化表达”、“社交媒体中的亚文化圈层”这类抽象概念进行科学的归类和索引，也许会引用符号学大师的理论，或者引入新的社会计量学工具。我希望看到的是一套关于“意义的组织”的哲学探讨。然而，这本书的内容似乎完全聚焦于数据的物理层面而非其承载的文化内涵。它似乎只关心信息是如何被机器识别和存储的，而不是这些信息对人类社会意味着什么。通篇充斥着协议、端口、数据包的概念，仿佛作者认为“信息”的本质仅仅是0和1的排列组合。这种将知识和文化降维到纯粹技术层面的处理方式，让我感到非常失望，因为它完全回避了信息分类中最具挑战性、也最有价值的部分——即人类主观意义的建构与秩序化。

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