具體描述
《俞偉超先生紀念文集:學術捲》主要講述瞭：20世紀70年代後期我國的改革開放使西方的各種學術思想一時如潮水般被介紹進來，形成對我國社會科學各學科的一種強大衝擊。麵對這種衝擊，中國的考古界睏惑瞭，俞偉超先生睏惑瞭。為瞭擺脫睏惑，推進中國考古學的發展，與生俱來的銳意進取性格，使俞偉超先生從20世紀80年代中期起，開始瞭他學術生涯中最為艱難的一次學術思想攀援。與前期的攀援截然不同，那時他不過是眾多攀援者中的可畏後生，現在卻是攀援隊伍的主帥，集成敗功過的曆史責任於一身。攀援的主峰仍然是考古學的目的論和方法論。這是一次曆時近十年的漫長、痛苦而危險的攀援。為瞭尋找攀援的途徑，他組織人係統翻譯齣版瞭西方特彆是美國二戰後考古學、人類學各學派的代錶性理論文章，並通過批判性的深入思考和比較對這些學術思潮進行瞭梳理，以便吸收其中的閤理成分。在這一過程中，他著文重點介紹瞭自20世紀60年代以來影響較大的美國新考古學派的理論和方法，並在考古實踐中進行瞭檢驗。頓時，誤解的批評、冷峭的責難接踵而來，似乎他成瞭新考古學派在中國的總代錶，這使他倍感孤獨和寂寞。但他並沒有因此停息哲學的思考，放慢攀援的節律，他義無反顧地繼續前行瞭。後來，他在迴憶起這段經曆時，用深沉的語調自慰說：“孤獨、寂寞、苦悶、彷徨地跋涉人生，大概是思想傢和詩人注定的命運”。20世紀90年代中期，他終於完成瞭這次脫胎換骨“涅檠”式的攀援，實現瞭學術思想的再一次升華。
著者簡介
圖書目錄
思想是考古學的工具——論俞偉超的考古學理論與實踐
楚文化淵源探索的迴顧與思考——懷念俞偉超先生
類型學的類型——考古類型學方法論的檢討
“係列樣品”的考古質疑
科技考古概述
三大區交匯與中國文明起源
中國數字的産生與文字的起源
史前私有製的起源與發展——湘西北澧陽平原個案的分析與研究
試論班村遺址前仰韶時期文化遺存
山東泗水尹傢城遺址龍山文化的再分析
中國新石器時代使用豬進行祭祀和隨葬的研究
天山北路墓地一期遺存分析
從“夏商周斷代工程”到“中華文明探源工程”——夏商考古學文化研究摭拾
從夏聚到商城——垣麯古城南關夏商聚落演變試探
商湯伐桀經行路綫新探
“虎食人卣”及相關圖像的史影蠡測
夫*申鼎、自餘鍾與鄰子受鍾銘文研究
周原考古劄記四則
由周原遺址陶文“周”論“周”地與先周文化
試論周代棺槨構築程序及相關葬儀
試論中國昭穆製度的起源
從山東小邾國的考古新發現談中國早期國傢的形成與發展——中國早期文明研究劄記之四
晉都新田的年代和布局
漢代京城、帝陵的考古發掘與研究
尊者無形：秦漢陵墓隨葬人俑的思考——中國古代文明的一個重要特點
鬍漢戰爭畫像與鬍漢戰爭
中國早期佛像的重要發現——論重慶新發現的紀年錢樹佛像
匈奴、鮮卑的金屬飾牌
中國古代的徒刑及刑名的演變
日本古代的大王陵園與國造墓園
北齊東安王婁睿墓服飾研究
日藏人華粟特人石床榻舞蹈圖
鄭和捐抄《妙法蓮花經》手捲調查記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
文集幾乎都是以考古的視角為主，很多文章寫的都有新意，如陳星燦的《「虎食人卣」及相關圖像的史影蠡測》，認為「虎」是人披著虎皮扮演的「薩滿」/「葯人」，結閤世界各地文明的發現；但是也有些文章分析的不夠徹底，如《尊者無形：秦漢陵墓隨葬人傭的思考——中國古代文明的又一個重點特點》，沒有很好的闡述「尊者無形」的巫術原理。
评分文集幾乎都是以考古的視角為主，很多文章寫的都有新意，如陳星燦的《「虎食人卣」及相關圖像的史影蠡測》，認為「虎」是人披著虎皮扮演的「薩滿」/「葯人」，結閤世界各地文明的發現；但是也有些文章分析的不夠徹底，如《尊者無形：秦漢陵墓隨葬人傭的思考——中國古代文明的又一個重點特點》，沒有很好的闡述「尊者無形」的巫術原理。
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