The Postmodern Turn

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出版者:Ohio State Univ Pr (Txt)
作者:Ihab Hassan
出品人:
页数:288
译者:
出版时间:1987-7
价格:USD 18.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780814204283
丛书系列:
图书标签:
  • 伊哈布·哈桑
  • postmodernity
  • 文学批评读物
  • 后现代主义
  • 哲学
  • 文化研究
  • 文学理论
  • 社会理论
  • 批判理论
  • 知识学
  • 解构主义
  • 现代性
  • 西方哲学
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具体描述

好的,以下是一份关于一本假设的、名为《后现代转向》(The Postmodern Turn)的图书的详细简介,内容将聚焦于非后现代主题,并以一种学术且引人入胜的风格撰写,完全避免提及任何关于“后现代”的内容,并力求自然流畅,不露痕迹。 --- 书籍简介:《古典实在论的复兴:从亚里士多德到胡塞尔的现象学基础》 作者: [此处留空,暗示作者身份的严肃性] 出版社: [此处留空,暗示学术出版机构] 导言:寻求不朽的结构与意义 在二十世纪中叶的学术思潮中,一股强劲的反潮流正悄然兴起。它并非对现有知识体系的彻底颠覆,而是一次对人类理性、本体论确定性以及知识可及性(Accessibility of Knowledge)的深沉回归。本书《古典实在论的复兴:从亚里士多德到胡塞尔的现象学基础》正是在这一背景下诞生的重要学术里程碑。它系统地梳理和重构了西方哲学史上三大核心支柱——古代形而上学、中世纪经院哲学的方法论,以及现象学对“事物本身”的坚决探求——试图为当代学科,尤其是科学哲学、伦理学和认识论,重建一个坚固、可论证的知识基石。 本书的核心论点是:任何有效的知识体系都必须植根于对客体(Object)自身结构的忠实描述,而非仅仅依赖于对主体(Subject)经验的相对建构。 为了证明这一点,作者以惊人的跨度,贯穿了自公元前四世纪至二十世纪初两千多年的思想演变。 第一部分:亚里士多德的实体论与形式的内在性 本书的第一部分,聚焦于对亚里士多德“实体”(Ousia)概念的精细解读和当代应用。作者挑战了将实体简单视为“惰性物质”的简化理解,深入剖析了“潜能”(Potency)与“现实”(Actuality)的辩证关系,以及“形式”(Form)作为事物内在结构和目的性的关键作用。 关键章节解析: “作为目的因的物质”: 本章细致考察了亚里士多德的四因说,尤其强调了“目的因”(Final Cause)在指导经验观察中的不可或缺性。作者论证,在生物学、物理学乃至工程学中,脱离目的因的探讨必然导致知识的碎片化和描述的肤浅化。 “普遍性与特殊性的统一”: 通过对《范畴篇》和《形而上学》的精读,本书构建了一个关于如何从特定实例(Particulars)中提取可操作的普遍规律(Universals)的严密方法论。这里的普遍性并非抽象的理念,而是内在于事物自身的、可通过严谨的归纳和演绎所把握的结构原则。 经院哲学的继承与修正: 随后,作者将焦点转向托马斯·阿奎那对亚里士多德体系的整合。重点阐述了“本质”(Essence)与“存在”(Existence)的区分,并论证了在特定认知框架下,人类理性具备把握事物本质的能力,为科学的客观性提供了神学和逻辑上的双重保障。 第二部分:休谟的挑战与康德的先验界限 本书的第二部分转向了知识论领域,直面启蒙运动后期以来,以休谟为代表的经验主义对实在性认知的冲击。作者并非简单地重述康德的“哥白尼式革命”,而是试图限定康德所划定的“先验结构”的边界,并将其引导回对经验世界的更有效把握。 经验的偶然性与必然性: 作者详细分析了因果律的难题,认为休谟的批判之所以具有颠覆性,在于他将因果性视为习惯的产物而非逻辑的必然。本书的论证在于,通过引入对“操作性定义”的严格要求,可以恢复因果关系作为一种实践上的必然性。 现象与物自体之桥梁: 康德的“物自体”(Ding an sich)概念被视为一个必要的逻辑终点,但本书则认为,通过现象学的运动,我们可以更有效地接近对“物自体”的认识。重点讨论了康德范畴在应用于经验世界时的张力,强调这些先验形式并非僵死的框架,而是可以随着科学的进步而得到更精细校准的工具。 第三部分:胡塞尔与现象学的回归:对“意向性”的重新审视 全书的第三部分是全书最具前瞻性的部分,它将古典实在论的追求与二十世纪初的现象学运动紧密相连。作者认为,胡塞尔(Husserl)的现象学,尤其是在其晚期作品中对“生活世界”(Lebenswelt)的强调,并非是对客观实在性的背弃,而是最彻底的、最严格的实在论实践。 意向性的回归: “意向性”(Intentionality)——意识总是“关于”某物的意识——被视为重新确立知识确定性的关键。作者阐释了胡塞尔的“悬置”(Epoché)操作,并非是取消外部世界的存在,而是暂时搁置关于其存在的所有预设和理论解释,以便纯粹地、无偏见地把握对象本身呈现给意识的方式。 “本质直观”的科学潜力: 本章探讨了“本质直观”(Eidetic Reduction)在自然科学中的实际意义。作者提出,科学家(如物理学家或数学家)在发现新的基本定律时,所经历的顿悟,正是对特定现象的深层本质结构的直观把握,这与现象学的还原方法高度一致。 生活世界与理论世界的调和: 最终,本书论证了胡塞尔对“生活世界”的关注,实际上是对亚里士多德“经验的起点”的现代复述。只有当理论知识能够被追溯、并最终锚定于日常、共享的经验世界时,它才具备真正的客观有效性和公共可验证性。 结论:构建稳固的知识论基础 《古典实在论的复兴》是一部雄心勃勃的哲学著作,它拒绝接受知识必然是相对的或仅是社会建构的观点。通过对古代形而上学精确性的重申,对启蒙运动认识论局限的批判性继承,以及对现象学方法的激活,本书为构建一个既尊重经验事实、又坚持本体论承诺的现代知识体系,提供了清晰而有力的路线图。它呼吁学者们重新审视那些被历史潮流所掩盖的、关于“什么是真实”的深刻问题,并以更坚实、更具穿透力的哲学工具,去面对当代科学与人文领域所面临的挑战。 本书适合对象: 哲学、科学史、认识论、基础物理学和高等教育领域的学者、研究人员及对知识确定性抱有严肃关切的读者。

作者简介

伊哈布•哈桑(Ihab Hassan,1925—2015)埃及裔美国人,文学评论家,威斯康辛大学密尔沃基校区教授,最早也最为重要的后现代主义研究者之一。两次荣获古根海姆研究基金。代表作有《后现代转向》《当代美国文学》《奥尔菲斯的解体》等。

译者简介

刘象愚,北京师范大学退 休 教授、博士生导师。长期从事比较文学与英美文学的教学与科研工作。著有:《比较文学与比较文化》《比较文学概论》(合著)等;编有《乔伊斯精选集》《爱伦坡精选集》等;译有《文学理论》(合译)、《比较文学与文学理论》《当代文学理论导读》等。

目录信息

读后感

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文/刘象愚 文景社《后现代转向》的编辑朱艺来信说,伊哈布·哈桑(Ihab Hassan)去世了,这消息听来有些震惊,也让人感到难过。因为大约两三个月前我还查过网页,并没有发现他要走的任何迹象,但现在他却突然去了。同时,我也不能不为他惋惜,因为再过几天就是他的九十大寿,他...  

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看到英文版,草草翻译了一下: modernity………………………………postmodernity 浪漫主义/象征主义……………………玄学/达达派 形式(联结的、封闭的)…………反形式(非联结、开放的) 目的………………………………………行动 设计………………………………………给予 等...  

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来源:辽宁日报 被称为“后现代之父”的哈桑去世了。他是最早开始研究后现代主义,并对其“做出理论概括”的学者之一,20多年来一直在讨论后现代主义,而今在闹闹嚷嚷的后现代主义论争中,他却被遗忘了,就连他的离世,学界似乎也很平静。哈桑提出了后现代转向,最终后现代及...  

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哈桑1967——1989论文合集,方向发生了转变,但总体来说,提供了——确切地说是生产了现今通常意义上的后现代主义,悲哀的是,我(们)今天所谈的不都是这些四五十年前人家早已谈论过的东西吗,不仅对象如是,连方式也未能出新。最简单的概括是将后现代界定于11个因素中:不确...

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看到英文版,草草翻译了一下: modernity………………………………postmodernity 浪漫主义/象征主义……………………玄学/达达派 形式(联结的、封闭的)…………反形式(非联结、开放的) 目的………………………………………行动 设计………………………………………给予 等...  

用户评价

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作为一名对思想史略有涉猎的读者,我对《后现代转折》这个书名充满了好奇。后现代思潮一直以来都是一个极具争议且引人深思的议题,它挑战了许多我们习以为常的理性主义和宏大叙事。而“转折”这个词,则暗示着这本书可能不仅仅是对后现代思想的梳理,更是在探讨一个关键的过渡时期,一个思想范式转换的节点。我期待这本书能以一种严谨而又不失启发性的方式,为我揭示后现代主义的核心特质,以及它如何深刻地影响了现代社会的各个层面。我特别想知道,作者是如何理解这个“转折”的,它是否意味着一种彻底的颠覆,还是某种更微妙的演变?书中是否会探讨后现代思想对我们理解历史、文化、科学乃至个体存在的方式所带来的改变?我希望这本书能够提供给我一个清晰的分析框架,让我能够更深入地理解后现代主义的复杂性,并从中获得新的思考动力,去审视我们所处的这个充满不确定性和多元性的时代。

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这本《后现代转折》的书名本身就充满了吸引力,让我迫不及待地想知道它会如何引领我走进一个全新的思想领域。我一直对“后现代”这个概念感到既好奇又有些敬畏,它似乎预示着一种对传统观念的颠覆,一种对既有秩序的重新审视。阅读这本书,我期待的不仅仅是信息的堆砌,更是一种思维方式的碰撞与启迪。我希望作者能够以一种清晰而又不失深度的笔触,为我层层剥开后现代主义的迷雾。书中是否会探讨那些我们习以为常的社会结构、文化符号,甚至是我们对现实的认知,在后现代的视角下会呈现出怎样的面貌?我尤其好奇,这本书会如何解释“转折”这个词的意义,它是否意味着一个不可逆转的变革,还是某种持续的演变?我期待书中能够提供一些具体的案例,帮助我理解那些抽象的理论概念,让我在阅读中能够产生共鸣,甚至是产生“原来如此”的顿悟。对于那些对现代社会充满困惑,对未来发展感到迷茫的读者来说,这本书或许能提供一种全新的视角,帮助我们重新理解我们所身处的时代。

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我最近拿到这本《后现代转折》,还没来得及细读,但光看目录和封面设计,就已经勾起了我浓厚的兴趣。我对后现代主义的了解,更多地停留在一些零散的碎片,比如对宏大叙事的质疑,对多元视角的强调,还有对艺术和文化领域那些令人眼花缭乱的跨界与解构。这本书的书名,直指“转折”,这让我联想到,它或许是在探讨一个关键的节点,一个从我们熟悉的现代主义走向另一种可能性的分水岭。我希望这本书能给我一个清晰的地图,指引我穿越后现代思想的丛林,让我能更好地理解那些复杂的理论。是否会触及到科技发展、全球化进程以及身份认同的重塑等议题?我非常期待书中能够深入探讨后现代思想是如何影响我们日常生活的,比如在我们消费选择、信息接收,甚至是人际交往方式上,都可能潜移默化地被其塑造。这本书,我希望它能像一位经验丰富的向导,带我领略后现代世界的奇妙与挑战,让我不再对这个概念感到模糊不清,而是能形成自己独到的见解。

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拿到《后现代转折》这本书,我第一反应就是它是不是在讲某种哲学上的变革,或者社会思潮的剧变。我一直对那些能够引发深刻思考的书籍情有独钟,尤其是当它们能够挑战我们固有的认知模式时。后现代,这个词本身就带着一股解构和反思的意味,而“转折”,则暗示着某种方向性的改变。我希望这本书能够深入浅出地阐释后现代主义的核心观点,并且能够提供一些具体的历史背景和文化例证,来支撑其理论的阐述。我特别想知道,这本书会如何描绘现代社会走向后现代的这个“转折点”,是怎样一个过程,又是由哪些力量驱动的?它是否会分析我们今天所面临的许多社会现象,比如信息爆炸、身份的模糊性,以及对权威的普遍质疑,都与后现代的思潮有着千丝万缕的联系?我期待这本书能够提供给我一个系统性的框架,让我能够将那些零散的关于后现代的认识串联起来,形成一个更全面、更深刻的理解,并且能够帮助我更好地理解我们当下所处的复杂世界。

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我最近翻开这本《后现代转折》,脑海中充满了对未来探索的期待。我对后现代的理解,大多来自于电影、艺术评论以及一些社会学文章中的只言片语,总是觉得它像是一个既熟悉又陌生的庞然大物,充满了神秘感。这本书的书名,特别是“转折”二字,让我预感到这不仅仅是对后现代概念的介绍,更可能是在讲述一个过程,一个从旧有模式向新模式转变的关键时期。我希望这本书能以一种引人入胜的方式,带我深入了解后现代思想的起源、发展以及它对我们当下世界的深远影响。我特别想知道,作者是如何界定这个“转折”的,它意味着什么?后现代的思潮又如何在各个领域,比如文学、艺术、政治、哲学,乃至我们的日常生活,留下印记?这本书,我希望它能像一位睿智的长者,为我揭示这个时代变迁的奥秘,让我能够以一种更开阔的视野,去理解和应对这个日新月异的世界。

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