宋明理學心性論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《宋明理學心性論(修訂版)》是中國大陸第一部係統研究充分體現瞭中國哲學與中國文化特點，作為現代新儒學“源頭活水”的宋明新儒傢心性之學的學術專著。宋明理學心性論以儒傢心性倫理為本位，吸取佛教的心性本體論和道傢、玄學的自然人性論，並結閤時代的要求，加以創造性發展，集心性倫理與心性哲理於一體，使中國哲學及其心性論的發展走上瞭一條注重道德理性，突齣主體思維，重視哲學思辨，強調內省修養，貫徹日用實踐，培養理想人格，閤本體論、認識論、倫理學、人性論、修養論為一體的發展道路，並影響瞭中國哲學與文化發展的方嚮。該書是客觀、係統研究宋明新儒傢心性之學的力作，亦是瞭解宋明理學及中國哲學與中國文化的重要參考書。

蔡方鹿，1951年生於四川眉山。原任四川省社會科學院哲學所所長。現任四川師範大學哲學學科特聘教授、中國哲學與文化研究所所長，兼任中國哲學史學會理事、四川省中國哲學史研究會會長、四川省硃熹研究會會長、國際儒學聯閤會理事、巾華孔子學會學術委員會委員、中國孔子基金會理事、廈門大學哲學係“中國哲學”博士點教授、四川大學宋代文化研究中心客座教授、重慶師範大學曆史文博學院客座教授等職。享受國務院政府特殊津貼，為四川省學術和技術帶頭人。現承擔同傢社科基金項目： “中國經學與宋明理學研究”課題。齣版學術專著20多部，發錶學術論文220餘篇，被《新華文摘》、人大復印資料全文轉載40餘篇，獲省、部級優秀科研成果奬一等奬1項、二等奬3項、三等奬5項。

自序序緒論 一 宋明理學心性論的思想淵源 二 心性的界說 三 心性一元說與心性二元說 四 心氣二元說 五 心性體用說 六 心性善惡說 七 宋明理學心性論的特徵 八 宋明理學心性論的時代意義第一章 北宋理學心性論 概說 第一節 邵雍的“心為太極”論 一 先天心法 二 “心為太極” 三 “性之在物之謂理” 第二節 張載“心能盡性”的思想 一 “性乃氣所固有” 二 心之諸義 三 “心能盡性” 四 對佛教心性論的批判及其意義 第三節 程顥、程頤的“性即理”論及心性一元說 一 “性即理”論 二 心說 三 心性一元說 四 二程對佛教心性論的批判與吸取 五 程顥、程頤心性論的異同第二章 南宋理學心性論 概說 第一節 鬍宏心以成性的思想 一 天地由性而立 二 “心維天下之理” 三 心以成性 四 批佛心性論 第二節 硃熹的“心統性情”論 一 心論 二 性論 三 “心統性情”論 四 硃熹“心統性情”論的曆史地位 第三節 張拭心為萬物之主宰和心主性情的思想 一 心為萬物之主宰 二 萬有根於性 三 心性關係說 四 張栻與硃陸心性論之比較 第四節 硃熹與張栻的中和之辯 一 辯論的由來 二 關於已發與未發 三 關於察識與涵養 第五節 陸九淵心性一物的思想 一 “吾心即是宇宙” 二 “心即理” 三 心性一物 四 硃陸心性論的區彆 第六節 楊簡心性自然，不動於意的思想 一 “道心即意念不動之心” 二 心性為一 第七節 陳亮、葉適對理學心性淪的批評 一 陳亮對理學心性論的批評 二 葉適對理學心性論的針砭第三章 元代理學心性論 概說 第一節 許衡心性有彆的思想 一 心具眾理應萬事 二 “虛是本然之性” 三 心性有彆 第二節 劉因的心、理無問說 一 “性無不統，心無不宰” 二 心生成萬物 三 心、理無間 第三節 吳澄性為主宰而備具一心的思想 一 性為形質血氣之主宰 二 心有體用 三 心與性 四 擴大心學範圍第四章 明代理學心性論 概說 第一節 陳獻章“天地我立，萬化我齣”的心學思想 一 “靜中坐養齣個端倪” 二 “宇宙在我” 三 “緻虛之所以立本” 四 “道在我矣” 五 “以自然為宗” 第二節 湛若水性為心之生理的思想及其心氣二元說 一 心氣二元說 二 “隨處體認天理” 三 心之生理為性 第三節 王守仁“心即性”的心性一元說 一 心之本體即良知 二 泛性論思想體係 三 “心即性” 四 王守仁心性論的時代意義 第四節 王守仁、湛若水心學思想之異同及對明代心學的影響 一 王、湛心學之同 二 王、湛心學之異 三 王、湛心學思想異同對明代心學的影響 第五節 羅欽順心本於氣和性為陰陽之理的思想 一 心本於氣 二 性為陰陽之理 三 性體心用 四 對黃宗羲評語的辨析 第六節 王廷相心緣外而起和性乃氣之生理的思想 一 心緣外而起 二 性乃氣之生理 三 性的屬性 四 對以往性論的總結 第七節 吳廷翰“氣以成性”和心生於性的思想 一 “氣以成性” 二 性的屬性規定 三 心生於性 四 對佛教、陸王、硃熹心性論的批評 第八節 李贄的童心說及其對理學的批判 一 自然人性論與童心說 二 以童心反理學 第九節 劉宗周性因心而有的思想 一 虛生靈覺為心 二 “生而有此理之謂性” 三 “性因心而名”附錄 李退溪對硃子心性論的繼承和發展主要參考文獻後記新版後記
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