具体描述
做為中國兩千多年來的立國之道，儒學與現代民主之間底理論關聯，一直是一個重大而又饒富興味的課題。此一課題，不僅關係中國文明與政治的出路，抑且攸關整個東亞儒教文化圈之未來走向。本書是作者繼《海耶克自由理論研究》(台北:聯經，1988年)一書之後，進一步探討為現代民主哲學基礎的自由主義，與中國儒學傳統之間複雜底關聯。全書以當代新儒家梁漱溟、熊十力、牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱等人為中心進行探討，擺脫簡單的兩極論斷模式，對儒學與現代民主之間微妙而複雜底關聯，提出深入地剖析展示。
作者简介
目录信息
读后感
何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...
评分何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...
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用户评价
这部书的文笔实在是太引人入胜了，作者的叙事节奏把握得恰到好处，让人仿佛置身于那个风云变幻的历史现场。从头到尾，我都能感受到一种强烈的代入感，那些古人的困惑与挣扎，那些思想的碰撞与交锋，都被描摹得栩栩如生。尤其是在处理那些复杂的哲学思辨时，作者巧妙地运用了大量的史料细节和人物侧写，使得原本晦涩难懂的理论变得清晰可辨，充满了人情味。我特别欣赏他对历史语境的尊重，他没有用现代的眼光去苛求古人，而是努力还原当时的思想图景，这种严谨的态度，让整部作品的厚重感油然而生。读完之后，感觉对那个时代的认知又深入了一层，很多过去模糊的印象都变得具体而鲜活起来。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一次穿越时空的对话，让人受益匪浅。
评分这本书给我带来的最大触动，在于它展现出的那种批判性的思考深度。作者显然不是满足于对既有理论的简单复述，而是大胆地提出了许多令人耳目一新的质疑和解构。他敢于直面那些长期被视为圭臬的观点，并从一个全新的、充满洞察力的角度进行审视。这种勇于挑战权威的精神，是推动思想进步的真正动力。我在阅读过程中，内心也经历了数次激烈的思想交锋，许多原本深信不疑的认知受到了冲击，不得不重新审视和校正。这种“被挑战”的感觉，恰恰是阅读一部真正优秀学术著作时最宝贵的收获。它强迫你跳出舒适区，去进行更深层次的自我反思和知识重构。
评分这本书的语言风格着实是独树一帜，它既有学者特有的精准与深刻，又兼具散文的灵动与韵味，读起来一点也不觉得枯燥乏味。作者似乎非常擅长使用那些意象鲜明、富有画面感的词汇，让那些抽象的概念具象化了。我感觉自己像是在品读一首精心谱写的交响乐，时而激昂澎湃，时而低回婉转。特别是他描述思想演变轨迹的那几章，那种如抽丝剥茧般的文字功力，让人叹为观止。它没有那种刻板的说教腔调，而是以一种近乎于倾诉的姿态与读者交流，这种亲切感极大地拉近了作者与读者的距离。坦率地说，我过去对这类主题的书籍常有畏难情绪，但这部作品完全打破了我的偏见，它证明了学术探讨也可以是如此赏心悦目的体验。
评分从排版和装帧设计上看，出版方显然也投入了极大的心血，使得阅读体验得到了质的提升。纸张的质感非常舒适，墨色的深浅也恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，书中的注释系统做得非常完善和人性化，关键术语的解释清晰明了，引文的出处标注详实可靠，这对于希望进一步深挖研究的读者来说，简直是福音。清晰的目录结构和详尽的索引，也使得查找和回顾特定内容变得异常便捷，极大地提高了阅读的效率。总体而言，这本书从内容到形式都体现出一种对知识的敬畏和对读者的尊重，是一部值得珍藏的佳作。
评分我得说，这本书在结构上的设计堪称一绝，逻辑链条环环相扣，层层递进，读起来非常酣畅淋漓。作者似乎对如何引导读者的思维有着深刻的洞察力，他总能在关键时刻抛出一个富有启发性的问题，然后带领我们一步步探寻答案。我特别留意了他是如何处理不同学派之间的张力与融合的，那种细致入微的梳理，使得即便是对该领域不甚了解的读者，也能轻松把握其脉络。更难能可贵的是，书中穿插的一些精彩的案例分析，不仅佐证了核心观点，更极大地增强了可读性，让人在学术的严谨与阅读的愉悦之间找到了完美的平衡点。我发现自己时不时地会停下来，重新咀嚼某些段落的精妙之处，因为它不仅仅是在陈述事实，更是在构建一种理解世界的全新视角。
评分近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！
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