丰顺县交通游览图

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出版者:广东省地图出版社
作者:广东省地图出版社 编
出品人:
页数:2
译者:
出版时间:2007-3
价格:6.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807211457
丛书系列:
图书标签:
  • 丰顺县
  • 交通地图
  • 旅游地图
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具体描述

《丰顺县交通游览图》讲述了:丰顺县始建于清乾隆二年(1738年)。当时,两广总督鄂尔达巡视潮州府海阳县丰政都通判府(在今丰良镇)后,上表具奏户部,应请丰政一都,并割嘉应、大埔、揭阳各邻近田粮户口,于通判府城地方开设县治。乾隆三年,准析海阳丰政都一、二、三图,揭阳县蓝田都九图、十图,大埔县清远都白芒社和嘉应州程乡县万安都的径心、环清、建桥三堡等田粮户设置新县。钦定县名丰顺。县署驻丰政都汤田(今丰良镇)。“丰顺”之名,由来已久,据县志载:明崇祯初(1628年)已有丰顺营设置;又据丰良东关坳石刻:清顺治九年(1652年),里人吴六奇立的“金汤巩固”碑中的一方石印,有丰顺吴府四字。建县后,始属广东省巡抚、两广总督潮州府惠潮嘉兵备道。辛亥革命后,属广东省政府潮循道。民国廿五年(1936年)属广东省政府第五行政区督察专署(潮汕区)。解放后属兴梅专区专员公署,县治由丰良迁汤坑。丰顺是梅州辖区内唯一不曾由兴宁管辖的一县。1953年属粤东行政公署。1956年属汕头专署。1958年撤销丰顺县,将全县8个公社中汤坑、八乡、丰良、潘田划入揭阳县,大龙华、留隍、黄金、潭江划入大埔县。1961年恢复原建制的丰顺县,县城仍驻汤坑镇,属汕头专区。1976年属梅县地区,今属梅州市。

《寰宇漫步:世界著名历史遗迹探秘之旅》 一部穿越时空的宏大叙事,一次触及人类文明脉络的深度探索。 本书并非地方志的细微描摹,亦非某个特定区域的地理信息汇编。它是一部面向全球视野的文化地理与历史遗迹导览,旨在带领读者跨越地理疆界,探访那些凝固了人类智慧、信仰与力量的永恒象征。我们聚焦于那些在世界舞台上留下深刻印记的、具有普适性研究价值的文化遗产地。 第一部分:失落的辉煌与帝国的遗产 本卷致力于追溯那些曾经主宰一方,如今只留下断壁残垣供后人凭吊的古代帝国。我们不会涉足中国南方县域的现代交通网络,而是将目光投向更为宏大、更具历史厚重感的遗址。 1.1 尼罗河畔的永恒之谜:埃及金字塔群与卢克索神庙群 从吉萨高原的宏伟巨石阵,到帝王谷深处的法老密室,本书深入剖析了古埃及文明的宗教信仰、工程技术以及社会组织结构。我们详细考证了胡夫金字塔的精确建造年代、所使用的石料来源以及古代祭祀仪式的还原性解读。在对卢克索和卡尔纳克神庙的阐述中,重点展现了阿蒙神信仰的演变及其对古埃及政治权力的支撑作用。这里的重点在于解读象形文字的深层含义,而非分析现代旅游路线的优化。 1.2 罗马的荣光与衰亡:斗兽场与古城庞贝 我们将重返古典世界的中心——罗马。斗兽场的结构分析,不再停留于其容纳观众的数量,而是深入探讨角斗士文化的社会学意义,以及帝国如何利用这类公共活动进行权力展示和民众控制。庞贝古城的发掘,则是一次对公元前一世纪罗马中产阶级日常生活的“定格”研究。我们详尽描述了壁画中的生活场景、街道的排水系统以及私人别墅的布局,这些都是理解罗马社会结构的关键碎片。 1.3 亚平宁半岛的艺术之光:佛罗伦萨文艺复兴的摇篮 从军事交通图的范畴中抽离,我们进入欧洲思想史的关键转折点。佛罗伦萨不仅仅是一个城市,它是人类精神觉醒的标志。本书详细考察了美第奇家族对艺术赞助的系统性影响,并对达芬奇、米开朗基罗等巨匠的代表作进行结构性解读。我们将分析圣母百花大教堂穹顶的工程学创新,这与任何现代交通工程的设计理念截然不同,体现的是文艺复兴时期对古典科学的复兴与超越。 第二部分:信仰的圣地与文明的交汇 本部分聚焦于那些承载着世界主要宗教信仰的朝圣地,它们是不同文化长期交流、冲突与融合的见证。 2.1 耶路撒冷:三教之地的复杂张力 耶路撒冷,作为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地,其复杂性远超任何单纯的地理标识。我们细致描绘了圣殿山(或称圣殿山)的历史变迁,分析了哭墙、圣墓教堂和圆顶清真寺在不同历史阶段的功能转换及其象征意义。本书旨在提供一个中立的视角,阐释这些宗教景观如何塑造了数千年的地缘政治格局,而不是提供某一特定方向的路线规划。 2.2 丝绸之路上的精神灯塔:莫高窟的壁画叙事 我们将目光投向东方,探访中国西北部的敦煌莫高窟。此处的重点完全在于其作为佛教艺术宝库的价值。我们对飞天形象的演变、佛教故事画(本生故事)的叙事手法进行了专题研究。这些洞窟中的壁画,是连接印度、中亚与汉地文化传播路径的无声史料,它们记录了丝绸之路上商品贸易之外的精神交流。 第三部分:美洲的神秘文明与自然的对话 深入探讨新大陆的独特遗迹,这些文明的兴衰与欧亚大陆的轨迹形成了鲜明的对比。 3.1 太阳与月亮的崇拜:玛雅文明的奇琴伊察 马雅文明的规划体现了他们对天文历法的精妙掌握。本书详述了卡斯蒂略金字塔(库库尔坎金字塔)是如何作为日历的实体模型而建造的。我们分析了玛雅文字的解读进展,以及他们对玉米种植的依赖所形成的社会结构,这与分析现代交通网络中的物流布局是完全不同的研究领域。 3.2 安第斯山脉的空中之城:印加帝国的马丘比丘 这座“失落的印加城市”以其与险峻山地环境的完美融合而著称。我们着重研究了印加人无言的记录系统——奇普(结绳记事),以及他们利用梯田系统进行的精细农业实践。马丘比丘的石块接合技术,体现了与现代建筑工程学截然不同的石材处理哲学。 总结:历史的坐标而非交通的节点 《寰宇漫步》的构建逻辑,是基于历史的深度、文化的重要性以及对人类文明普适性问题的探讨。它关注的是人类思想的演进、信仰的构建和艺术的表达,而非某一特定区域的县级基础设施建设、线路优化或导览服务。本书的价值在于提供了一张关于“人类精神足迹”的地图,引导读者在时间的维度上进行漫步,与那些跨越千年的不朽之作进行对话。

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说实话,拿到这本书的时候,我最关注的其实是它的“游览”部分,毕竟我对那种冷冰冰的交通线路图兴趣不大,我更期待看到那些隐藏在地图角落里的“旅游标记”。然而,这本图册给我的惊喜在于,它并没有采用那种五颜六色、过度商业化的旅游地图风格。它的色彩运用极为克制和专业,大部分区域都是基于地形和道路等级来区分的。但正是在这种克制中,那些被特意标注出来的“人文节点”才显得格外醒目。比如,在汤坑镇附近,我注意到地图上用一种非常细小的符号标记了一处“宋代古桥遗址”,如果不是地图比例尺足够大,这种信息很可能被忽略。这促使我改变了原定的行程,特意绕道去寻找那座桥。当我亲眼看到那斑驳的青石板,感受到历史沉淀的厚重时,我深深体会到,这本书的编绘者显然是一位对丰顺县历史文化有着深厚感情的“地方志学者”,而不是单纯的制图师。它不是简单地告诉你“这里有景点”,而是通过地图语言,暗示你“这里有故事”,这种引导方式,极大地激发了我的考古式探秘欲望。

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这次的丰顺县之行,我本想做个说走就走的潇洒旅人,随心所欲地探索那片充满客家风情的土地。然而,出发前朋友强烈推荐我带上一本详尽的地图册,说是能极大提升游览效率。我本有些不以为然,觉得现在的导航APP足够用了,何必费力去研究一张纸质地图呢?但拗不过人家的热情,我还是翻开了这本《丰顺县交通游览图》。初看之下,它给我的第一印象是那种传统测绘图的严谨与细致,密密麻麻的等高线和蜿蜒的道路网络,仿佛把整个丰顺县的地貌都浓缩在了指尖。尤其让我惊喜的是,它对县内几条主要河流,如韩江支流的走向标注得极其清晰,这对于我这种喜欢沿着水系寻找古老村落的“寻踪者”来说,简直是如获至宝。我花了整整一个下午,对着图纸上的经纬线和比例尺,在脑海中规划着如何避开高速公路,转而沿着那些被标记为“乡道”或“林区便道”的小路前行,去探访那些深藏在山坳里的梯田和古祠堂。那种动手规划、用尺子丈量距离的乐趣,是任何冰冷的电子屏幕都无法给予的,它让我对丰顺县的地理肌理有了一种近乎于“触摸”到的深刻理解,这种探索的仪式感,远超了一张简单的指路工具所能提供的价值。

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作为一名热衷于自驾穿越的户外爱好者,我对地图的耐用性和清晰度有着近乎苛刻的要求。这本《丰顺县交通游览图》在材质和印刷工艺上,确实展现出了一种“为户外而生”的实用主义精神。我记得有一次在山区行驶,天气突变,下起了瓢泼大雨,我不得不紧急停车,在车内研究接下来的路线。当时我把地图摊在副驾上,雨水溅到了地图的边缘,令人庆幸的是,那种略带磨砂质感的纸张并没有立刻被洇湿或撕裂,边缘的油墨也没有晕开,信息依然清晰可辨。这种在恶劣环境下依然能保持信息完整性的能力,在关键时刻简直是救命稻草。电子设备会没电、会受潮、信号会中断,但这张图在我手中,就像一个沉默而可靠的伙伴,它提供的稳定性和抗干扰性,是任何高科技设备都无法完全替代的。它不仅仅是一张图,更像是一份经过实地检验的生存指南。

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我通常不喜欢被规划得太满,但这次使用这本图册的体验,却让我对“预先规划”这件事产生了新的认识。我发现,图册中对“乡间路网”的描绘精度,远超我的想象。很多在手机地图上被简化为一条细线,甚至完全空白的小路,在这张图上却被详细地标注了路面宽度(通过不同线条粗细表示)和坡度变化(通过等高线密集度体现)。这对于我们这些追求“小众路线”的驾驶者来说,简直是无价之宝。我试着根据图上的指示,转入了一条鲜有人知的小水泥路,原本以为会是一段颠簸难行的旅程,结果发现,这条路虽然狭窄,但路面状况出奇地好,并且沿途的风景也极其原始和幽静,完全避开了主流游客的喧嚣。这让我意识到,这本书的价值不仅仅在于描绘已知的大动脉,更在于它细致入微地展现了丰顺县的“毛细血管系统”,只有掌握了这些微观结构,才能真正实现对这片土地的全方位渗透与体验。

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总的来说,我对这本图册的评价,已经远远超越了“交通指南”或“旅游参考”的范畴。它更像是一份关于丰顺县空间叙事的史料汇编。我注意到,在一些老县志中才会出现的旧地名、历史上曾存在但现已废弃的渡口标记,在这张相对现代的交通图中,依然以一种近乎于彩蛋的形式存在着。这种对历史信息的谨慎保留,使得每一次的阅读都变成了一次跨越时空的对话。例如,在玉湖镇附近,图上标注了数个“古战场遗址”的模糊位置,虽然现场已经完全现代化,但地图上的印记,立刻激活了我对当地历史传说的联想。与其说这是在看一张地图,不如说是在研究一份带有地理坐标的文化密码本。它要求阅读者必须主动参与进来,用自己的知识和想象力去填补那份由线条和符号构成的空白,最终形成对丰顺县立体而多维的认知结构。

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