金瓶梅俚语俗谚

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出版者:宝文堂书店
作者:李布青
出品人:
页数:210页
译者:
出版时间:1988-10
价格:2.95元(压膜)
装帧:平装
isbn号码:9787800300462
丛书系列:
图书标签:
  • 金瓶梅俚语俗谚
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具体描述

乡间风物志:古今生活百谈 作者: (此处可留空或使用一个富有古典气息的笔名) 装帧形式: 仿宋精装,内页采用手工宣纸质感纸张,配有精美木刻插图。 字数: 约十五万字 定价: (此处留空) --- 内容提要:一部关于寻常人家的烟火气与智慧的百科全书 《乡间风物志:古今生活百谈》并非一部宏大的历史叙事,而是一部沉浸式的、细致入微的民间生活切片集锦。本书以时间为轴,空间为引,深入民间肌理,描绘了自汉代至近现代,中国广袤乡村中那些代代相传的生存智慧、劳作方式、节庆习俗乃至朴素的伦理观念。它关注的不是庙堂之上的风云变幻,而是泥土之下的草木生长与人情冷暖。 全书分为“稼穑之篇”、“营生之道”、“岁时更迭”、“室庐与器物”、“民间口语与劝诫”五大部分,力求展现一个立体而鲜活的古代乃至近代中国乡村社会图景。 --- 第一部分:稼穑之篇——泥土里的哲思 本篇聚焦于农业生产的实践与知识体系。我们不只是简单记录“春耕秋收”,而是深入探究农人如何通过观察天象、风向、鸟类迁徙来精确判断播种时机。 一、二十四节气与“应时而作”: 详细考据了不同地域(如黄河流域的旱作、长江流域的水稻种植)在特定节气下的精细操作。例如,在“小满”时节,如何在不依赖现代气象预报的情况下,通过观察桑叶的枯荣和麦穗的饱满度来决定灌溉强度。书中收录了大量农谚,阐释了其中蕴含的经验物理学。比如“霜降不割草,来年种子少”,揭示了休耕与地力恢复的古老关联。 二、水利与工具的演变: 追溯了从“耒耜”到“耧车”的农具进步,特别侧重于水车、桔槔这类小型水利设施在解决灌溉难题中的创造性应用。通过对不同朝代农书的交叉比对,展示了不同时期农业技术的侧重与侧重点的转移,如宋代对精耕细作的强调,以及元代对耐旱作物的引进与推广。 三、畜牧与副业的平衡: 耕牛、役畜的饲养管理是农业的基石。本章详述了牲畜的日常喂养、疫病防治(多采用草药配方),以及如何通过养殖家禽、采集山货(如采药、打猎许可)来补充纯农业收入的“副业经济”。 --- 第二部分:营生之道——市井之间的角力 这一部分关注超越农田的经济活动,包括手工业、小商业以及早期金融活动的萌芽。 一、匠作的秘密传承: 精细描摹了传统手工业的流程。如制陶业的“釉料配方”的口耳相传,木工对“墨斗”和“刨子”的精准操控,以及纺织业中染色的天然媒介(如靛青的提取、苏木的运用)。这些匠作秘密往往与家族血脉紧密相连,构成了乡村经济的支柱。 二、行脚与早期的贸易网络: 记录了那些活跃在乡村与城镇间的“行脚商人”或“贩夫走卒”的生存状态。他们如何携带小件货物,利用季节性集市进行跨地域的流通,以及他们与地方豪绅、官府之间的微妙关系。书中收集了部分旧时商铺招牌上的独特称谓与行话。 三、钱币与物物交换的尺度: 探讨了在缺乏统一货币的时期,米、布、盐等基础物资如何作为“等价物”进行交易。记录了乡村中民间借贷的原始形式——“凭票借粮”、“以物抵债”的契约文本样本分析。 --- 第三部分:岁时更迭——祭祀与节庆的人文景观 乡村生活节奏的核心在于对时间流逝的感知,这主要通过代代相传的节日庆典来体现。 一、二十四节令下的生活仪式: 对比了“立春”的鞭春牛习俗与“冬至”的“食汤圆/饺子”的地域差异。重点分析了清明祭祖的“返乡”意义,以及中元节(鬼节)中,普通百姓如何通过“布施”来安抚孤魂,以求得社区的和谐与平安。 二、婚丧嫁娶的“规矩”: 详细梳理了从提亲到“合卺”的复杂礼仪链条,强调了“媒妁之言”在古代社会中的社会调节功能。在丧葬方面,则深入探讨了“守孝期”的等级划分,以及不同地域在送葬、下葬仪式上的核心差异,这些都体现了对“孝道”最直接的物质表达。 三、戏曲与说书的公共剧场: 庙会、社日是乡村文化生活的最高潮。本章描述了地方戏班(如乱弹、徽剧的早期形态)如何利用这些场合进行艺术传播和社会教化。戏曲不仅是娱乐,更是民间道德故事和历史知识的主要载体。 --- 第四部分:室庐与器物——生活的载体 这一部分是对乡村物质文化的环境考察,关注人们如何利用有限的资源构建舒适、实用的居住空间。 一、建筑的“风水”与实用哲学: 分析了传统民居(如四合院、客家围屋、吊脚楼)在选址和朝向上的讲究。这些选择并非纯粹迷信,而是对当地气候、水文、日照角度的长期适应。同时,书中会插入对不同地域“灶台”设计的研究,灶台被视为家庭的“心脏”。 二、器物的生命周期: 记录了那些被反复修补和利用的日常器物:从竹编的篮筐、陶土的水缸,到铁匠铺修补的农具。强调了“物尽其用”的节俭哲学,很多看似简陋的器物,背后都隐藏着高超的修复技艺。 三、照明与取暖的技术: 考察了从早期的动物油灯到后期的煤油灯的演变,以及在冬季,南方“火塘”与北方“火炕”在空间利用和热能效率上的不同取舍。 --- 第五部分:民间口语与劝诫——智慧的凝练 本篇汇集了流传于乡野的、未经正统文人修饰的民间语言精华。 一、俚语、歇后语与地域特色: 收集了大量具有强烈地方色彩的俚语。这些口语直白、生动,往往一语中的,精准地概括了人情世故或自然现象。例如,对“人情冷暖”的描述,往往比书本上的阐释更为尖锐和透彻。 二、劝诫与家法: 收录了家族内部或邻里间用来约束行为的“家训”或“祖训”。这些劝诫往往以朴素的白话文写成,涉及待客之道、兄弟和睦、对女性行为规范等诸多方面。它们是维护乡村社会秩序的“软法条”。 三、童谣与启蒙: 记录了那些在劳作间隙或哄孩子时传唱的童谣。这些童谣虽然看似游戏,实则蕴含了最基础的道德观念、农时概念和对自然界的敬畏之情,是民间文化代际传承的无形载体。 --- 本书特色: 本书最大的特点在于其“去精英化”的视角。它摒弃了对高雅文学和官方史料的依赖,而是通过对田野调查资料、地方志的零散记载、以及被历史遗忘的民间文本(如旧时的科仪文书、戏本残页)的整合,力求重建一个有血有肉、充满烟火气的古代乡村世界。它是一部活态的“生活史”,展现了普通人在历史长河中如何以其坚韧的智慧和淳朴的信仰,构筑起支撑中华文明数千年的基石。读者翻开此书,仿佛能闻到泥土的芬芳,听到邻里间的交谈,感受到劳作后的朴素满足。

作者简介

(加)李布青(本名李国清),男,1957年3月生于北京。师从北京师范学院中文系(现首都师范大学)宋浩庆教授,文化部《红楼梦》研究所研究员胡文彬先生,中国社会科学院文学研究所研究员蒋和森先生。1991年之前出版各种著述20余种,1988年10月出版《金瓶梅俚语俗谚》受学术界注意,《人民日报》海外版、《光明日报》《文艺报》《中国青年报》《科技日报》等媒体发文评论,称为该领域“填补了语言文字类研究的一项空白!”1991年8月接受加拿大哥伦比亚大学亚洲研究系、世界著名汉学家叶嘉莹女士邀请,前往温哥华访学研究。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,刚开始接触这本书,我抱着一种审视和挑剔的态度,准备去找出其中的“不合时宜”之处。然而,越往后读,我的态度就从批判转向了沉迷,最后变成了由衷的敬佩。这本书最成功之处在于它的“真”。它没有试图去美化人性中的弱点,反而将那些贪婪、虚伪、嫉妒,乃至那些充满生命力的挣扎和爱恋,都毫不留情地展示了出来。而支撑起这些复杂人性的,正是那些看似粗俗的俚语和谚语。它们如同精确的手术刀,剖开了人物的动机,揭示了行为背后的驱动力。每一次阅读高潮,都伴随着对某一句俗语的会心一笑,那笑声里包含了对人物命运的同情,对社会现实的无奈,以及对人类共通弱点的理解。这种阅读体验是极其复杂的,它不提供简单的道德判断,而是让你站在一个更广阔的、充满烟火气的角度去审视一切。这本书的价值,就在于它用最世俗的语言,探讨了最深刻的人性主题,其深度和广度,远超许多刻意追求“深刻”的作品。

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对于一个醉心于语言学和文化人类学的读者来说,这本书简直是一座取之不尽的宝藏。它不仅仅是一部文学作品,更像是一本活态的“古代汉语口语辞典”。我惊叹于语言的生命力,那些在书面语中早已被淘汰或僵化的词汇和表达,在这里依然保持着旺盛的生命力,被赋予了鲜活的意义和功能。仔细推敲那些俏皮话和歇后语,你会发现其中蕴含着深刻的社会观察和朴素的哲学思考。例如,一个看似简单的骂人话语,背后可能隐藏着对某种社会不公的集体反抗,或者对某种人际关系潜规则的精准概括。每一次对照着注释去理解这些俗语的本意和引申义时,我都会对古人的智慧感到由衷的敬佩。这种跨越时空的对话,让我对“语言如何塑造思维”有了更直观的认识。它强迫你跳出既有的语言框架,去体验另一种表达世界的方式,这对于提升自身的语感和表达的丰富性,有着不可估量的积极作用。

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这本书真是让我大开眼界,它以一种近乎野蛮生长的方式,剖开了那个时代市井生活的肌理。我得说,光是那些活灵活现的人物对话,就足够让人拍案叫绝了。作者显然对民间语言有着超乎寻常的敏感度,那些粗粝却又精准到位的俚语和谚语,如同未经雕琢的璞玉,闪烁着人性的光芒。读起来,你能真切地感受到一股扑面而来的烟火气,那不是文人墨客笔下经过美化或过滤的“生活”,而是赤裸裸、带着泥土气息的真实。特别是描述那些市井小民的喜怒哀乐时,那些信手拈来的俗语,仿佛就是他们日常呼吸的一部分,自然得让人找不到一丝矫揉造作的痕迹。每一次翻阅,都像是在一个喧闹的市集上穿行,耳朵里塞满了各种奇奇怪怪却又意味深长的声音,让人在感叹世态炎凉的同时,又忍不住为那份生命的韧劲喝彩。这本书的语言魅力,绝非是简单的辞藻堆砌,而是一种深入骨髓的文化沉淀,是千百年来百姓智慧的结晶,那种浓郁到化不开的“旧味道”,在现代社会里简直是凤毛麟角般的存在,让人读得痛快淋漓,又回味无穷。

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这本书的结构和叙事手法,展现出一种浑然天成的民间艺术气质。它不像后世的小说那样讲究严格的起承转合,反倒是带着一种散漫却又自成一体的章法,如同民间艺人的说书,想到哪里说到哪里,但线索却从未真正丢失。真正让我着迷的是其中对“场景感”的营造。作者对市井生活的描摹,绝非泛泛而谈,而是细致到了极致。从一张桌子的摆设,到一顿饭菜的味道,再到不同阶层人物说话时用的词汇差异,都勾勒出了一幅极其逼真的生活画卷。而那些俚语和俗谚,就是为这幅画卷着色的颜料,它们是那个世界的声音符号。通过这些语言碎片,我得以窥见那个时代人们如何看待命运、如何权衡得失、如何在困境中自嘲解嘲。这种全方位的感官浸入,让我感觉自己不是在“看”故事,而是在“经历”那个时代,体验着那些喜怒哀乐,这对于一个纯粹的文学爱好者来说,是莫大的享受。

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我原本以为这会是一部晦涩难懂的“老古董”,毕竟面对的是一部流传已久的作品,其文字风格想必会是高高在上、与现代人有距离感的。然而,实际的阅读体验却出乎我的意料。这本书的叙事节奏把握得极好,虽然背景设定在一个遥远的过去,但其中蕴含的人情世故、利益纠葛,读来却有着强烈的共鸣感。更令人惊喜的是,那些被巧妙嵌入文本的俗语,非但没有成为理解的障碍,反而成了理解人物内心世界、推动情节发展的关键钥匙。它们像是那个时代特有的“表情包”或“加密信息”,用最简洁的方式传达了最复杂的情感和意图。每当看到一个似曾相识却又在不同语境下被赋予了新意的谚语时,我都忍不住停下来,琢磨它背后所指向的社会潜规则。这种“读图”和“解码”的过程,极大地增强了阅读的趣味性和互动性,使得原本可能枯燥的文本变得鲜活灵动起来,仿佛作者正坐在你身边,用最接地气的方式给你讲述那些错综复杂的人间故事。

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读《金瓶梅俚语俗谚》,发觉《金瓶梅》之所以伟大生猛,是因为这本书里的很多人,很多话,到现在都不曾失去生命力。我们也不时地和自己的欲望作战。就拿劈腿那说吧,指擅房事,近如罗志祥抖臀,远如陈冠希修电脑。最早亦出自《金瓶梅》二十三回,宋蕙莲与西门庆春风一度后,西门庆的小厮平安对她说:我听见五娘叫你腌蟹,说你会劈的好腿儿。五娘,即潘金莲,此语双关。腌蟹,宋浦江吴氏《中馈录》载:生蟹剁块,麻油放冷,再把葱姜切末,花椒、胡椒、茴香、豆蔻、砂仁研成细末,加上盐醋,入蟹肉拌匀即食。

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