東晉道安思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文津出版社

作者:劉貴傑

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992

价格:NT$ 110

装帧:平裝本

isbn号码:9789576680656

丛书系列:

图书标签:

• 魏晋南北朝史
• 佛教
• Philosophy
• 1992
• (CH)180A.C-420A.C
• 东晋
• 道安
• 佛教思想
• 中国佛教史
• 魏晋南北朝
• 佛教哲学
• 经学
• 注疏
• 三论宗
• 早期佛教

《漢代經學與士人精神的形塑：從《春秋》到儒家政治哲學的演變》 內容簡介 本書深入探討了漢代經學的發展脈絡，及其如何深刻地形塑了當時士人的思想結構與政治倫理觀念。全書以宏觀的視野梳理了自西漢初年經學復興，至東漢中後期經學走向成熟與僵化的歷史進程，旨在揭示儒家學術在特定歷史條件下如何轉化為一套具有強大社會影響力的意識形態體系。 第一編：經學的確立與國家化的進程 本編聚焦於漢代經學體系的建立過程，特別是董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒學如何被官方意識形態所接納和改造。 第一章：秦漢之際學術的斷裂與重建 首先，本書考察了秦代焚書對先秦學術傳統造成的衝擊，以及漢初學者如何在殘存的文獻基礎上，努力重建知識體系。重點分析了以叔孫通、賈誼等人為代表的早期思想家，在融合道家、陰陽家思想的基礎上，初步勾勒出漢代政治哲學的藍圖。探討了“黃老之學”在文景之治中的實際作用，及其與後來的儒學主導地位之間的張力與過渡。 第二章：董仲舒的學術轉向與天人感應論 詳盡剖析了董仲舒如何將陰陽五行學說體系化、倫理化，構建了“天人感應”的宇宙觀與政治觀。重點解析了《春秋》如何被解讀為君權神授、王朝興衰的依據，以及這一理論如何為中央集權的政治結構提供了堅實的哲學基礎。探討了“三綱五常”的早期形態，以及其在維護社會等級秩序中的核心地位。 第三章：經學的官方化與學術機構的建立 分析了漢武帝設立五經博士、太學的建立，標誌著經學正式進入國家教育體系。探討了經學教育的內容、方式，以及其對士人選拔的決定性影響。重點研究了經學詮釋權的集中化趨勢，以及這種官方化的傾向如何逐漸限制了思想的自由發展。 第二編：經學詮釋的流變與學派的興衰 本編深入考察了漢代經學內部的主要學派爭論，尤其是今古文之爭，及其對士人精神的具體影響。 第四章：今文經學的特徵與政治訴求 著重分析了以夏侯生、田蚡等為代表的今文經學傳統。強調今文經學家更側重於《春秋》的“微言大義”，將歷史事件與當代政治巧妙地聯繫起來，具有較強的政治改革意識和理想色彩。探討了早期今文經學在匡扶王室、限制地方勢力方面的理論貢獻。 第五章：古文經學的興起與實學的追求 對比研究了以叔孫通舊禮為依託，後經由歐陽生、梁丘賀等人發展起來的古文經學。古文經學相對注重文本的“質實”和對古代禮制的恢復，其學風較為醇厚樸實，逐漸在東漢時期成為主流，並為後來的訓詁學奠定了基礎。 第六章：經學詮釋中的“變”與“常” 探討了不同學派如何處理經學文本中關於政治變革與倫理綱常的關係。經學的靈活性（如對讖緯學說的容忍）與其保守性（對禮制秩序的維護）之間的矛盾是如何在詮釋中得以體現和調和的。 第三編：士人精神的建構與社會實踐 本編將視角從純粹的學術史轉向思想史與社會史的交界處，探討經學如何塑造了漢代士人的自我認知與社會角色。 第七章：從“學而優則仕”到“清流”的形成 分析了漢代士人將學術修養視為入仕的前提，探討了儒家倫理如何規範了士人的行為準則，如孝悌、廉潔、氣節等。重點分析了太學的擴大，如何催生了一個以學術為資本的社會階層。 第八章：舉薦制度與黨錮之禍的根源 詳細考察了察舉制下，士人如何以“德行”和“學問”爭取地方或中央的舉薦。深入剖析了東漢中後期，學術立場（今古文之爭、師承關係）如何演變為政治派系鬥爭的基礎，最終導致了黨錮之禍，揭示了經學意識形態化對政治生態的負面影響。 第九章：經學、史學與政治哲學的交織 探討了漢代史學（如司馬遷、班固）如何依託經學框架，為當代政治服務。分析了史家如何通過評價前代興亡，來論證現行政治制度的合理性，以及對“治亂循環”的歷史觀的建構。 結語：漢代經學對後世的遺產 總結漢代經學在確立儒家主導地位上的歷史功績，同時批判了其在發展過程中對思想活力的束縛，指出其為魏晉玄學與隋唐以後的經學體系轉型埋下了伏筆。本書最終呈現的，是一個在國家意識形態強力塑造下，士人精神從多元探索走向規範化、最終走向內捲化的複雜歷程。

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这本书的语言风格是极其内敛和精准的，读起来需要全神贯注，但一旦进入作者构建的逻辑框架，那种被严密思辨所包裹的充实感是其他许多通俗读物无法比拟的。最让我印象深刻的是，作者似乎总能找到那个时代思想家思想体系中的“断裂点”或“未竟之言”，然后用现代的眼光去温和地审视这些“遗憾”或“潜力”。例如，书中对某个理论体系在面对民间信仰冲击时的反应分析，就极为精彩，它揭示了精英思想与大众心理之间的鸿沟并非一蹴而就，而是在漫长的时间中相互作用、相互渗透的结果。它引导读者去思考，思想的生命力不在于其逻辑的完美无瑕，而在于其适应和回应现实问题的能力。这种对历史思想的“动态”而非“静态”的理解，是本书的一大亮点。

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这本书的叙事节奏把握得非常精妙，它不像有些古代史研究那样堆砌年代和人名，而是构建了一种非常具有流动性的阅读体验。我尤其欣赏作者在处理不同学派思想交锋时的笔法——那种如同武侠小说中高手过招的张力感，虽然文字本身是克制的，但内在的辩论火花却四溅开来。读到关于不同地域、不同背景的学者如何吸收和改造外来思想体系时，我仿佛能闻到那个时代文人案头的墨香和松脂的味道。它不仅仅是思想史，更像是那一时期知识精英的“心灵地图”。很多细节的铺陈，比如对特定术语在不同语境下含义的微妙变化进行考证，非常扎实，但作者的笔力高明之处在于，他能把这些学术考据融入到宏大的历史叙事中，不让读者感到枯燥，反而能体会到知识分子在特定时代语境下对概念的“争夺”之激烈。

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这部关于东晋时期思想史的著作，表面上似乎是一部学院派的严谨学术成果，但实际上它提供了一种极为细腻的视角来审视那个特定时代的精神脉络。作者并未停留在对史料的简单罗列，而是着力于勾勒出当时知识分子群体在面对社会剧变与信仰重建时的内在张力。阅读过程中，我被深深吸引的是作者如何将抽象的哲学思辨与具体的社会现实编织在一起。例如，书中对玄学“有”与“无”的辩论如何折射出士人阶层在乱世中寻求精神庇护的渴望，描绘得入木三分。更令人称道的是，它没有将那些古代思想家塑造成不食人间烟火的圣人，而是展现了他们在面对现实困境时的挣扎与选择。这种对历史人物复杂人性的挖掘，使得这部看似冷峻的学术研究，读起来反而充满了人情味和现场感。它让人反思，在任何一个动荡的时代，思想的演进都不是一条平滑的直线，而是充满了迂回、妥协与意外的闪光点。

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从一个普通读者的角度来看，这部作品的价值在于它为我们理解“转换期”提供了一个极佳的案例。它没有直接讨论佛教或道教的教义细节，而是聚焦于这些思想体系是如何被本土精英群体“消化”和“本土化”的过程。书中对某些关键概念在不同师承之间流变轨迹的追踪，展现了一种令人惊叹的细致入微。我特别留意到作者对文献注释的严谨性，这背后无疑是下了大量的功夫，但更重要的是，这些严谨的考证最终服务于一个更宏大的目标：揭示思想的“实用性”——即思想如何在乱世中成为人们生存下去的精神支柱。它不光是告诉我们“他们想了什么”，更重要的是解释了“他们为什么要那样想，以及这如何影响了他们的行动”。读完后，我对那个时代知识分子的生存智慧有了更深层次的敬意。

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这本书在结构上非常巧妙，它并非按照时间线索线性推进，而是采用了主题聚焦的方式，围绕几个核心议题展开深入剖析，使得不同时期的思想观点能够在一个更广阔的框架下进行对比和对话。我特别喜欢作者在不同章节之间建立的那种若有若无的隐秘联系，读到后面会有一种豁然开朗的感觉，仿佛看到了一个巨大的思想网络正在逐步成形。它没有刻意拔高东晋的文化地位，也没有一味地批判其颓败，而是保持了一种冷静的观察者的姿态，展示了那个时代是如何在继承与革新之间走得如此艰难而又富有创造力。阅读的过程更像是一次与古人的深度对话，而非单向的知识灌输，它鼓励读者去质疑、去联想，去填补那些历史留下的空白，这对于任何一个对古代文化抱有热忱的人来说，都是一次极具启发性的智力探险。

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[SH/preserved]B948/0454-1

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