Kritik der reinen Vernunft. Nach der 1. und 2. Originalausgabe pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:0

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出版时间:1976

价格:0

装帧:Broschiert

isbn号码:9783787302741

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《纯粹理性批判》：一部哲学史上的里程碑 伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上最重要的著作之一，它不仅为哲学研究开辟了新的道路，更深刻地影响了后世的认识论、形而上学、伦理学乃至整个思想史。这部巨著，特别是根据第一版和第二版原始文本进行编校的《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft. Nach der 1. und 2. Originalausgabe），为我们呈现了康德如何系统性地审视和界定纯粹理性的能力及其局限。 核心问题：人类知识的界限与可能性 康德写作《纯粹理性批判》的根本目的是要回答一个核心问题：人类的理性在脱离一切经验的“纯粹”状态下，能够认识什么？换句话说，我们通过理性本身，在不依赖感官经验的情况下，能够获得怎样的知识？而这些知识是否具有普遍性和必然性？ 他敏锐地察觉到，理性在追求形而上学知识时，常常陷入矛盾和悖论。传统的形而上学试图论证上帝的存在、灵魂的不朽以及宇宙的整体性，但这些论证往往无法摆脱循环论证的困境。康德认为，这些问题之所以难以解决，并非因为人类理性本身是无能的，而是因为我们将理性应用于那些超出其能力范围的领域。 “哥白尼革命”：认识的转向 为了解决这一难题，康德发起了一场“哥白尼式的革命”。他不再认为我们的认识是围绕着对象展开的，而是认为对象必须服从于我们认识的主体。换句话说，我们并非被动地接受外部世界的实在，而是我们自身的主观结构（理性）在一定程度上塑造了我们所认识的世界。 康德区分了两种认识的可能性： 1. 分析判断 (Analytische Urteile)：这类判断是分析性的，其谓项的概念包含在主项的概念之中。例如，“所有单身汉都是未婚的”。这类判断是先天的，具有普遍必然性，但它们不增加任何新的知识。 2. 综合判断 (Synthetische Urteile)：这类判断的谓项概念不包含在主项概念之中，因此它们能够提供新的知识。例如，“这个物体是红色的”。问题的关键在于，是否存在先天的综合判断 (Synthetische Urteile a priori)？康德认为，数学（如“7+5=12”）和物理学的基本原理（如“任何事件都有原因”）就是先天的综合判断。正是这些判断，使得我们能够获得普遍必然的关于世界的知识，而不仅仅是经验的偶然描述。 感性与知性：认识的两个源泉 康德指出，人类的认识能力来源于两个独立的源泉：感性 (Sinnlichkeit) 和 知性 (Verstand)。 感性：感性是我们获得经验材料的能力。它使我们能够“直观”事物，而直观的“形式”是空间 (Raum) 和 时间 (Zeit)。康德认为，空间和时间并非独立于我们心灵之外的客观实在，而是我们感性直观的先天形式。我们之所以能够认识到事物的空间位置和时间顺序，是因为我们的感性结构已经预先设定了这种框架。因此，关于空间和时间的知识（例如几何学）具有先天的综合性。 知性：知性是“思维”和“概念化”的能力。它通过范畴 (Kategorien) 来组织和统一感性材料。康德列出了十二个范畴，包括实体、因果性、必然性等等。这些范畴是知性的先天组织原则，它们不来源于经验，而是预先存在于我们的知性结构中。正是通过范畴，我们才能将零散的感性直观转化为有意义的经验性知识。例如，当我们看到一连串事件时，知性运用“因果性”范畴，将其理解为原因和结果的关系。 “现象”与“物自体”：知识的界限 在此基础上，康德提出了“现象”与“物自体”的区分，这是理解其认识论的关键。 现象 (Phänomen)：是我们通过感性形式（空间、时间）和知性范畴所认识到的世界。现象是经验性的，是我们能够认识和把握的。我们所谈论的一切事物，无论是一个苹果、一个想法，还是一个事件，都只能以现象的形式出现在我们的认识中。 物自体 (Ding an sich)：是事物在未经我们感性或知性加工之前的“自身”。物自体是不可知的。我们无法摆脱我们认识的主观结构去直接接触“自在之物”。我们所认识的任何事物，都已经经过了我们的感性直观和知性概念的过滤和组织。因此，虽然我们知道存在着“物自体”，但我们无法描述或认识它是什么。 这种区分，为康德划定了人类纯粹理性知识的界限。纯粹理性可以在经验世界（现象界）内，运用范畴来获得普遍必然的科学知识。然而，当纯粹理性试图脱离经验，去认识那些超出感性直观范围的“物自体”时，例如上帝、灵魂、宇宙整体等，它就会陷入“二律背反”的困境。 二律背反：理性误用导致的悖论 康德在《纯粹理性批判》中深入分析了理性在形而上学问题上常常陷入的四种“二律背反”，即两个同样有理有据但相互矛盾的命题。例如： 宇宙论的二律背反：关于世界的开端，理性可以论证“世界在时间上有开端，并且在空间上也是有限的”，也可以论证“世界在时间上是无限的，并且在空间上也是无限的”。 康德指出，这些二律背反的出现，是因为理性将本属于经验性应用的知性范畴（如因果性、实体性）强行应用于“先验的全体”（transcendental totality），即那些无法被经验所能完全把握的整体。这些“先验的全体”超出了我们感性和知性能力的适用范围，因此，对它们的理性探究只会导致矛盾。 超越形而上学的可能性：实践理性 尽管《纯粹理性批判》对纯粹理性在认识论上的能力进行了严格界定，强调了其局限性，但这并不意味着康德否定了形而上学的价值，或者完全放弃了对终极实在的追问。相反，他认为，形而上学的问题可以通过另一种途径——实践理性——来解决。 在《实践理性批判》中，康德将道德法则视为先天的、普遍的。他认为，正是这种道德的必然性，以及对自由、上帝和灵魂不朽的信念，才构成了我们能够理解和追求良善生活的基础。这些概念虽然不能被纯粹理性所认识，但却是我们作为道德主体所必须预设的。 《纯粹理性批判》的意义 《纯粹理性批判》的出现，标志着西方哲学进入了一个新的时代。它： 确立了人类知识的界限：它清晰地划分了科学知识的可能性与形而上学思辨的局限性。 开创了现象学与先验唯心主义：它以主体为中心，分析了人类认识结构如何塑造经验。 奠定了科学的基础：它解释了为什么科学定律具有普遍必然性。 为道德哲学铺平道路：它为后续实践理性的探讨设置了前提。 这部著作是哲学思辨的巅峰之作，它以其严谨的逻辑、深刻的洞察和革命性的思想，持续地挑战着我们对自身、对世界以及对知识本质的理解。通过对第一版和第二版原始文本的研读，我们能更真切地把握康德思想的演进及其核心论证的精妙之处。

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这本书给我的整体印象是：极其冷静，却又蕴含着爆炸性的思想能量。它的叙述方式，摒弃了所有华丽的辞藻和煽情的表达，如同冰冷的精密仪器，客观而无情地解剖着人类的心智运作机制。这种冷静并非冷漠，而是一种绝对的理性自律，是对任何僭越的警惕。我甚至可以想象，当年作者在书写这些段落时，是何等的聚精会神，生怕任何一丝情感的介入会污染了他对“真理”的探寻。对于我这样一个追求逻辑清晰的读者来说，这种近乎数学推导般的论证过程，本身就是一种极大的享受。它不是在说服你接受某个观点，而是在引导你亲手去建构那个观点，这种“参与感”是其他流派著作所无法提供的。

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我周围的几位研究形而上学的朋友都曾提到过这本书的重要性，他们讨论时的那种慎重语气，让我对这本书的地位有了初步的概念。虽然我尚未能完全领会其核心论点，但从旁人的推崇中，我能感受到它在思想史上那不可撼动的基石地位。这种“经典”的重量，有时反而会成为一种阅读障碍，你总担心自己的理解力配不上作者的深刻。然而，正是这种挑战性，激发了我探索的欲望。它仿佛设下了一个高高的门槛，告诉我，只有通过艰苦的攀登，才能窥见其顶峰的壮阔风光。我期待着能够穿透那层层叠叠的德语句式迷雾，直达其思想的泉眼，看看它是如何重新定义了我们所谓的“知识”的边界。

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我是在一个清冷的冬日午后，在一家堆满了二手书的小店里偶然发现这个版本的。当时我正在寻找一些关于理性基础的讨论，无意中瞥见这个厚实的存在。拿起它时，一股无法言喻的重量感压在手心，这种物理上的重量似乎预示着其内在思想的深度与广度。它不像现代印刷品那样轻盈易逝，反而有一种经得起时间打磨的坚实感。那种深沉的色调和略微泛黄的侧边，无声地诉说着它所承载的、跨越时代的思辨洪流。我当时并未立刻翻阅，而是静静地端详了许久，想象着那些曾经捧读过它的学者们，他们是如何在烛光下，与这些文字进行着激烈的精神角力。这是一种与作者进行历史性对话的奇妙感觉，超越了单纯的阅读体验，更像是一种对知识遗产的继承。

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这本书的装帧设计着实引人注目，厚重的封面带着一种历史的沉淀感，那种略微粗粝的纸张触感，仿佛能让人联想到油墨的古老芬芳。我翻开扉页时，首先注意到的是字体排版的考究，德语原文的严谨与秩序感被完美地体现出来，每一个分词、每一个标点都透露出一种不容置疑的逻辑力量。虽然我尚未深入到哲学内核，但仅凭这外在的呈现，它就成功地在书架上树立起一个不容小觑的形象。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，它的存在本身就在邀请读者对其内容保持最高的敬意。初次接触时，我花了很长时间仅仅在品味这种实体带来的庄重感，对于这样一部思想巨著，初次见面时的“仪式感”是至关重要的，而这版本的呈现无疑做到了极致，让人在未开篇前就已经对接下来的阅读旅程充满了期待和一丝敬畏。

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说实话，我被这本书的书名所吸引，那种直截了当的宣示——对纯粹理性的批判——本身就带有一种挑战权威的意味。在众多哲学著作中，它散发出的那种锐利感是其他作品难以比拟的。我的阅读习惯是先从目录结构入手，试图勾勒出作者的思维骨架。光是目录的层级划分，就足以让人感受到其中蕴含的庞大体系和细密编织的逻辑网络。那种将认识论拆解到最基础单元的决心，那种不放过任何一个形而上学漏洞的严苛态度，简直令人叹为观止。这无疑是一部需要全神贯注、甚至需要反复研读才能略窥其堂奥的文本，它要求读者放下所有预设的知识框架，从最原始的直观入手，重新审视我们赖以生存的认知基础。

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