Family and Gender in Pakistan

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出版者:Hindustan Publishing Corporation,India
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998-05-31
价格:0
装帧:Hardcover
isbn号码:9788170750369
丛书系列:
图书标签:
  • Pakistan
  • Family
  • Gender
  • Social Issues
  • Culture
  • Sociology
  • Women's Studies
  • Marriage
  • Islam
  • South Asia
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具体描述

好的,这是一本关于巴基斯坦家庭与性别研究的书籍的详细简介,内容完全聚焦于其他主题,不涉及您提供的书名所涵盖的内容。 --- 《冲突的遗产:南亚地缘政治、身份认同与国家建构》 本书导言 本书深入剖析了南亚次大陆复杂的地缘政治格局、深刻的身份认同危机以及国家建构过程中的核心矛盾。聚焦于自20世纪中叶独立以来,印度、巴基斯坦、孟加拉国乃至阿富汗等关键行为体之间的相互作用、历史遗留问题以及当代挑战,我们力图描绘一幅关于权力、冲突与区域整合的全面图景。这不是一部简单的历史编年史,而是一次对支撑该地区动态的深层结构性力量的批判性审视。 第一部分:历史断层与权力转移 第一章:殖民遗产与边界的诞生 本章探讨了英国殖民统治如何塑造了现代南亚的地理和政治版图。重点分析了“分而治之”的策略如何加剧了族群间的紧张关系,并详细考察了1947年印巴分治的复杂性——它不仅仅是宗教上的切割,更是一场涉及资源分配、军事资产划分和大规模人口迁徙的权力转移。我们着重考察了分治在政治精英层面和普通民众层面的即时及长期影响,特别是对克什米尔等争议地区边界的固化过程。 第二章:冷战阴影下的区域对峙 南亚的地缘政治发展从未脱离全球大国竞争的背景。本章分析了冷战期间,印度与巴基斯坦如何分别选边站队,以及美国、苏联(后来的俄罗斯)和中国对该区域冲突的介入方式。我们审视了军备竞赛的升级,特别是核武器试验对区域安全态势的根本性改变,以及这种外部干预如何阻碍了区域经济一体化和冲突的持久解决。 第三部分:身份认同的重塑与冲突 第三章:民族主义的张力与“他者”的构建 身份认同是理解南亚冲突的关键。本章考察了印度教民族主义(Hindutva)、伊斯兰教主义(Islamism)以及世俗主义(Secularism)在不同国家中如何被政治化和工具化。我们剖析了国家叙事如何系统性地构建“他者”形象,例如在印度对穆斯林的描绘,或在巴基斯坦对印度教徒和世俗主义者的排斥。这种叙事策略如何服务于巩固执政集团的合法性,并引发内部的社会摩擦,是本章的核心议题。 第四章:种姓、部族与边缘群体 尽管民族国家构建强调统一性,但种姓制度、语言群体和部族忠诚依然是重要的社会和政治动员力量。本章深入分析了在印度和尼泊尔等国家,边缘化群体(如下层种姓、原住民群体)为争取权利和资源而进行的政治斗争。同时,我们也探讨了在巴基斯坦和孟加拉国,旁遮普人、信德人、普什图人等不同民族群体之间因权力分配不均而产生的离心倾向,以及由此引发的内部冲突。 第四部分:国家安全、治理与未来挑战 第五章:跨国恐怖主义与非国家行为体 本章侧重于分析南亚地区日益复杂的安全环境,特别是圣战主义和跨国恐怖主义的扩散。我们研究了阿富汗作为“不稳定之源”的角色,及其对周边国家安全的影响。详细考察了针对印度、巴基斯坦和孟加拉国境内目标的恐怖袭击模式,以及各国政府在打击非国家武装组织方面采取的军事、情报和外交策略的有效性与局限性。 第六章:水资源争夺与环境安全 地缘政治的竞争正越来越多地与环境危机交织。本章将印度河水系、恒河水系等共享水资源的分配与管理作为案例,分析了水资源短缺如何成为国家间关系紧张的新导火索。同时,探讨了气候变化对次大陆低洼地区(如孟加拉国的三角洲)造成的灾难性影响,以及这种环境难民危机对区域稳定构成的潜在威胁。 第七章:区域经济一体化:希望与障碍 尽管政治关系紧张,区域经济合作的潜力依然存在。本章评估了南亚区域合作联盟(SAARC)的运作困境,并分析了印度与巴基斯坦之间的贸易壁垒如何损害了整个次大陆的经济增长潜力。我们考察了新兴的区域经济走廊(如“中巴经济走廊”)对现有地缘政治平衡的影响,并讨论了实现真正的经济互联互通所需的政治前提条件。 结论:走向多极共存的南亚 本书的结论部分总结了南亚地区在历史继承、身份政治和安全困境中挣扎的现状。我们认为,除非区域国家能够超越零和博弈的心态,正视并解决历史遗留的结构性不平等问题,否则持续的冲突和内部紧张将继续阻碍其发展。最终,本书呼吁对区域治理模式进行一次深刻的反思,以期在复杂性中寻找可持续的共存之道。 ---

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目录信息

读后感

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用户评价

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阅读《Family and Gender in Pakistan》的过程,就像是在解剖一部精密的社会机器,每一部分都紧密相连,共同驱动着整个体系的运转。作者以一种近乎“人类学”的视角,深入到巴基斯坦家庭的内部,观察和记录那些被忽视的细节。我被那些关于“家庭空间”的讨论所吸引,作者详细阐述了家庭内部不同区域的划分,以及这些划分如何反映了性别、年龄和等级差异。例如,男性在家庭中的“公开”区域,以及女性在家庭中的“私密”区域,这些空间上的差异不仅是物理上的,更是社会和文化上的。同时,我也对书中关于“情感经济”的描述产生了浓厚的兴趣。作者分析了在巴基斯坦家庭中,情感是如何被视为一种重要的资源,被用来维系家庭关系、解决冲突,甚至实现经济利益。那些关于表达爱意、给予安慰、以及处理家庭矛盾的方式,都揭示了情感在巴基斯坦家庭中的重要作用。此外,书中对“社会资本”的探讨也让我受益匪浅。作者分析了家庭如何通过其社会网络,为成员获取信息、资源和机会,从而在社会中获得优势。这种家族网络在社会流动中的作用,是理解巴基斯坦社会结构的一个重要维度。这本书让我明白,家庭不仅仅是生物学上的联系,更是社会、经济和文化互动的一个复杂网络。

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《Family and Gender in Pakistan》这本书为我提供了一个全新的视角来理解巴基斯坦的社会结构。在此之前,我对这个国家的了解大多来自于新闻报道,这些报道往往聚焦于政治冲突和宗教极端主义,而很少触及到家庭和性别这些更为基础的社会议题。然而,这本书却以一种非常接地气的方式,将我带入了巴基斯坦家庭的日常生活。我看到了家庭在巴基斯坦社会中的核心地位,它不仅仅是亲属关系的集合,更是经济支持、社会联系和文化传承的重要载体。作者通过大量的案例研究,展现了家庭成员之间如何相互依存,共同应对生活中的挑战。我读到了关于婚姻的协商,关于子女的教育,关于家庭的经济负担,以及关于代际之间的权力关系。让我印象深刻的是,书中对于“家族荣誉”这一概念的讨论。作者分析了家族荣誉如何影响个人的行为选择,尤其是在涉及婚姻和性别关系时,家族荣誉往往成为重要的考量因素。这种对集体利益高于个人利益的强调,是理解巴基斯坦家庭文化的一个关键点。同时,我也看到,在这种集体主义的文化下,个体也并非完全没有自主性,他们也在努力寻找自己的空间和发展机会。这本书让我明白,理解任何一个社会的家庭和性别关系,都需要我们跳出简单的二元对立,去关注那些在日常生活中被塑造和协商的复杂互动。

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从学术研究的角度来看,《Family and Gender in Pakistan》是一本极具价值的著作。它不仅提供了关于巴基斯坦家庭和性别议题的详实资料,更重要的是,它提供了一种理解和分析这类复杂社会现象的理论框架。作者在书中巧妙地运用了多种社会学理论,如结构功能主义、冲突论、女性主义理论等,并将这些理论与巴基斯坦的实际情况相结合,得出了许多富有洞见的结论。我尤其欣赏作者在处理“文化相对性”和“普遍性”之间的关系时所表现出的平衡。一方面,作者尊重巴基斯坦独特的文化背景,避免了简单地将西方价值观套用到其他文化中;另一方面,作者也敏锐地捕捉到了在巴基斯坦家庭和性别关系中,与全球其他地区相似的趋势和挑战,例如性别不平等、代际冲突、以及社会变迁带来的冲击等。书中对“家族主义”这一概念的深入探讨,让我对家族在巴基斯坦社会中的核心地位有了更清晰的认识。作者分析了家族如何影响个人的婚姻选择、职业发展,甚至政治参与。这种家族对个体的影响力,在许多西方社会中已逐渐减弱,但在巴基斯坦,它仍然扮演着至关重要的角色。这本书的启发性在于,它促使我以更广阔的视野去审视社会现象,理解不同文化背景下的家庭和性别构成,以及它们是如何在特定的历史和文化语境下演变的。

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我带着一种好奇心开始阅读《Family and Gender in Pakistan》,并很快被书中对巴基斯坦社会性别动态的 nuanced 描绘所吸引。作者并没有采取一种宏大叙事的方式,而是通过聚焦于具体的家庭和个体,展现了性别权力如何在日常生活中被建构、协商和挑战。我读到了不同社会阶层的女性,她们在家庭中的角色、她们面临的限制,以及她们所采取的应对策略。那些关于女性在婚姻中的自主权、在财产继承中的权利,以及在公共领域的参与度等方面的讨论,都让我对巴基斯坦女性的处境有了更深入的理解。但与此同时,我也看到作者并没有将女性简单地描绘成受害者,而是强调了她们的主体性和能动性。那些女性在家庭中扮演的“粘合剂”角色,在社区中发挥的影响力,以及她们在悄然改变性别规范方面的努力,都让我看到了女性的韧性和智慧。此外,书中关于男性气质的探讨也极具启发性。作者分析了父权制对男性形成的压力,以及男性在追求事业、承担家庭责任的过程中所经历的困境。这种对男性角色的多维度呈现,让我认识到,性别并非是简单的二元对立,而是一个复杂的社会建构过程。这本书让我明白,理解一个社会的性别动态,需要我们深入到微观的家庭层面,去观察和理解个体之间的互动和关系。

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这本书就像一把钥匙,为我打开了理解巴基斯坦家庭和社会性别动态的全新视角。在此之前,我对这个话题的认知停留在一些碎片化的媒体报道和刻板印象中,常常觉得巴基斯坦的家庭结构和性别角色是僵化且不可撼动的。然而,随着阅读的深入,我逐渐意识到这种想法的浅薄。作者以一种极其细致入微的笔触,带领我们穿梭于巴基斯坦不同地区、不同社会阶层的家庭之中,展现了那里错综复杂的人际关系和权力结构。我尤其被那些关于女性在家庭决策中扮演角色的论述所吸引。书中并非简单地将女性描绘成被动的受害者,而是通过大量的案例研究,揭示了她们在维护家庭稳定、传承文化习俗,甚至在潜移默化中挑战传统性别规范方面所付出的努力和取得的成就。那些在看似传统服饰下蕴含的现代思想,在家庭日常琐事中展现出的智慧和韧性,都让我深受感动。同时,我也对男性在巴基斯坦社会性别体系中的位置进行了更深入的思考。书中并未将男性简化为压迫者,而是探讨了他们所面临的社会期望、经济压力以及在家庭中扮演的保护者和养育者的角色。这种多维度的呈现方式,打破了我过去对简单二元对立的认知,让我看到了一个更为真实、也更为 nuanced 的巴基斯坦家庭图景。这本书让我明白,家庭和性别并非是一成不变的概念,它们是流动的、动态的,并且在历史、文化、经济等多种因素的影响下不断演变。它促使我反思,在看待任何文化和社会现象时,都应该避免预设的判断,而是要保持开放的心态,去倾听和理解那些可能超出我们既有认知范围的故事。

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我发现,在阅读《Family and Gender in Pakistan》的过程中,我常常会不自觉地将其中的内容与我所处的社会和文化环境进行对比。这种对比并非是简单的优劣之分,而是一种更为深刻的理解和反思。书中对于家庭在巴基斯坦社会中扮演的“安全网”角色的描述,让我对家庭的社会功能有了新的认识。在许多情况下,家庭不仅仅是情感的归属,更是经济支持、社会联系乃至个人身份认同的重要来源。作者通过大量的案例,展现了家庭成员之间如何相互扶持,共同应对生活中的挑战,尤其是在面对贫困、医疗危机或社会歧视时,家庭往往能提供最坚实的后盾。这让我反思,在我们强调个人独立和自主的同时,是否也应该重新审视家庭的价值和功能。此外,书中对“孝道”这一概念的讨论也让我颇有感触。虽然巴基斯坦的孝道观念可能与我所理解的有所不同,但其核心都指向了对长辈的尊重、照顾和回报。作者通过描绘不同年龄段的家庭成员之间的互动,展现了这种观念如何在潜移默化中影响着家庭成员的行为模式和价值取向。这种对代际关系的细致刻画,不仅让我对巴基斯坦的家庭文化有了更深的了解,也让我对我们自身社会中的代际关系进行了更为深入的思考。这本书让我明白,家庭是一个复杂的生态系统,其中的每个成员都在相互影响,共同维系着这个系统的稳定和发展。

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我带着一种近乎学究式的探究心理开始阅读《Family and Gender in Pakistan》,并很快被其严谨的学术框架和扎实的研究方法所折服。这本书并非一本轻松的消遣读物,它需要读者投入相当的精力和思考。作者在开篇就构建了一个宏大的理论基础,将巴基斯坦的家庭和性别议题置于宏观的社会、经济和政治背景之下进行考察。我惊叹于作者对大量一手和二手资料的梳理和运用,包括但不限于历史文献、社会学研究、民族志调查,以及对不同群体进行访谈所获得的宝贵信息。书中对父权制、母系社会残余、宗教影响、族群差异以及经济发展对家庭结构和性别关系产生的复杂影响,都进行了深入的分析。让我印象深刻的是,作者并没有回避巴基斯坦社会中存在的性别不平等问题,而是直面它,并尝试从历史和文化的根源上进行追溯。比如,书中对传统婚姻习俗、嫁妆制度、子女继承权等方面进行的详尽阐述,让我得以窥见这些制度如何塑造了巴基斯坦的性别权力分配。同时,我也注意到作者对女性在教育、就业和政治参与等领域所面临的挑战进行了细致的描绘。但与此同时,我也看到了作者对女性在不同领域展现出的反抗精神和自主意识的肯定。这本书的价值在于,它提供了一个分析工具,帮助读者理解一个特定文化语境下,家庭和性别是如何相互交织、相互作用,并共同塑造社会结构和个人命运的。它挑战了我对于“进步”和“落后”的简单判断,让我认识到,在不同的文化语境下,家庭和性别关系的演变有着其自身的逻辑和复杂性。

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这本书就像一位睿智的长者,用平静而深刻的语言,向我娓娓道来巴基斯坦家庭和性别的故事。我并没有在书中找到那些戏剧性的冲突或激烈的社会变革,而是被那些在日常生活中流淌的细微之处所打动。作者以一种极其细腻的观察力,捕捉到了巴基斯坦家庭中那些被忽视的情感互动和权力动态。我看到了妻子如何用巧妙的方式影响丈夫的决定,看到了孩子如何平衡父母的期望和自身的追求,也看到了长辈如何在传承传统的同时,也接纳新观念。书中对于“家庭责任”这一概念的讨论,尤其让我深思。作者并没有简单地将责任归于某一方,而是展现了家庭成员之间如何分担责任,如何相互扶持。那些关于照顾年迈父母、抚养子女、以及维持家庭和谐的努力,都让我看到了家庭作为一种集体生活的温情与力量。同时,我也对书中关于“个人成长”与“家庭义务”之间的张力进行了思考。在巴基斯坦的家庭文化中,个人往往需要将家庭的利益置于个人利益之上,但与此同时,作者也描绘了那些努力寻求个人空间和自我实现的个体。这种在集体与个体之间的平衡,是巴基斯坦家庭中一个持续存在的议题。这本书让我明白了,家庭并非总是完美的,它充满了妥协、协商和付出,但也正是这些,构成了家庭的独特魅力。

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这本书给我带来的最大震撼,是它彻底颠覆了我对于“传统”的刻板印象。我一直以为,在像巴基斯坦这样的国家,家庭和性别关系是高度保守和一成不变的。然而,《Family and Gender in Pakistan》却以其生动的故事和深刻的洞察,展现了一个远比我想象中更为多元和充满张力的现实。我仿佛亲身走进了巴基斯坦的普通家庭,听到了年轻夫妇在婚姻中的协商,看到了婆媳之间微妙的权力斗争,也感受到了祖辈在传承家庭价值观时的温情与坚持。书中对于“女性的身体”这一概念的讨论尤其让我深思。作者并没有停留在对女性贞操观的批判,而是深入探讨了女性身体在家庭、社区乃至国家层面的多重象征意义,以及女性如何在这种象征意义下,试图寻求自主和尊严。那些关于女性在家庭空间内的活动范围、着装规范、以及她们在公开场合和私密空间中的不同表现,都勾勒出了一个复杂的性别景观。同时,我也对书中关于“男性气概”的探讨产生了浓厚的兴趣。作者并没有将男性简单地视为压迫者,而是揭示了男性在承受来自家庭、社会和经济等多方面的压力时,如何定义和实践他们的男性身份。那些在传统观念和现代社会冲击下,男性所经历的身份认同危机,以及他们如何在家庭中扮演养育者和保护者的角色,都让我看到了一个更为人性化和多维度的男性形象。这本书让我意识到,在任何文化中,“传统”都不是一块铁板,它是由无数个体的选择、协商和反抗所共同塑造的。

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我必须承认,在开始阅读《Family and Gender in Pakistan》之前,我对巴基斯坦这个国家及其家庭结构抱有一些先入为主的观念。然而,这本书以一种极其温和却又极具力量的方式,悄然瓦解了我的这些固化认知。作者并没有采取批判或说教的口吻,而是以一种近乎讲故事的方式,将我带入了巴基斯坦家庭的日常生活。我读到了新婚夫妇在适应彼此生活习惯时的点滴趣事,听到了中年父母为子女的未来操劳的心声,也感受到了祖父母在回忆往昔时的深情与智慧。这些鲜活的个体故事,让我看到了巴基斯坦家庭的温情、韧性和复杂性。尤其让我印象深刻的是,书中对于女性在婚姻中的“谈判”和“适应”过程的描绘。作者并没有将女性描绘成被动的接受者,而是展现了她们在婚姻中,如何运用智慧和策略,去争取自己的权利和空间,去影响家庭的决策,甚至去塑造自己的命运。这种对女性主体性的肯定,让我耳目一新。同时,我也对书中关于男性在家庭中的角色进行了更深入的理解。书中并未将男性简单地塑造为专制的家长,而是展现了他们所承受的经济压力、社会期望,以及他们作为家庭支柱所付出的努力。这些细致入微的描绘,让我看到了一个更为立体的巴基斯坦男性形象。这本书让我明白,任何文化下的家庭和性别关系,都不是单一的、静止的,而是由无数个体的互动、协商和选择所共同构成的。

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