心理助人的第三种势力

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出版者:华东师范大学出版社
作者:郑军
出品人:
页数:243
译者:
出版时间:2009-5
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787561769294
丛书系列:明心书坊
图书标签:
  • 心理学
  • 心理
  • Psych
  • 心理学
  • 心理咨询
  • 心理援助
  • 第三势力
  • 人本主义
  • 存在主义
  • 格式塔疗法
  • 情感聚焦
  • 关系心理学
  • 自我实现
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具体描述

《心理助人的第三种势力》深入心理训练的各种源头,带大家认识各种与心理训练密切相关的领域,如生活方式与心理训练、教育理论与心理训练、宗教修练与心理训练、心理学流派与心理训练、心理学分科与心理训练、心理咨询理论与心理训练、商业培训与心理训练、特殊行业中的心理训练等。心理训练并不只是运动员、军警、飞行员、航天员、演员等职业不可缺乏的培训内容,事实上它已经开始走进各个领域的人们的生活。通过从事有组织、有系统的心理活动,增强并保持心理机能,培养心理技能,养成良好的心理活动习惯,最终提高心理活动的效率,大多数人都可以改善自己的生活与工作质量。

《心理助人的第三种势力》适合于心理学专业的师生、各行业中的心理学工作者、社会上的心理学爱好者、各类体验式培训或拓展训练的培训者,以及所有希望通过努力提升自己心灵的朋友。

好的,这是一份关于一本名为《心理助人的第三种势力》的书籍的详细简介,该简介不包含该书的任何内容,旨在描绘一个不同领域或主题的虚构书籍。 --- 《时间的织女:古希腊文明的无形之网》 作者:阿莉亚德涅·维奥拉 出版社:奥林匹斯之光书局 页数:620页 定价:189.00元 内容简介 《时间的织女:古希腊文明的无形之网》是一部宏大而细腻的史诗级著作,它挑战了我们对古典时代的传统认知,将目光从宏伟的战争、哲学的思辨和民主的兴衰中抽离,深入探究那些构成古希腊社会肌理的、往往被历史学家忽视的“非正式权力结构”与“日常仪式”如何共同编织出其独特的文明韧性与脆弱性。 本书的核心论点在于:古希腊的秩序并非仅仅建立在城邦的法律与军队之上,而是被一层由习俗、神祇的旨意、地域性的“场所精神”以及家族间的私密契约所构成的无形之网所支撑和制约的。作者阿莉亚德涅·维奥拉,一位在考古人类学与古典文献学领域享有盛誉的学者,耗费二十年时间,通过对出土的陶片铭文、家庭祭祀记录、地方神谕的非官方解读,以及对地中海周边非希腊文化接触点(如吕基亚、伊特鲁里亚)的细致对比研究,重构了一个立体的、多层次的古希腊社会图景。 第一部分:场所的精神——阿哥拉之外的疆域 维奥拉首先将我们带离了雅典的议事广场和斯巴达的军事营地。她认为,“地方性”(Topos)是理解希腊人行为模式的关键。本书细致分析了不同地理环境下,诸如阿提卡半岛的橄榄园、伯罗奔尼撒半岛的崎岖山地、以及爱琴海诸岛的航海社区,如何通过特定的环境压力,发展出截然不同的社会规范和对“正义”的理解。 例如,在强调自给自足的农业社区中,“私有财产的不可侵犯性”被提升到近乎神圣的地位,任何对土地的侵犯都可能引发超越城邦法律的血亲复仇;而在依赖贸易的岛屿社群中,信誉与口头契约的价值则远远超过了书面记录。作者通过分析数个小型遗址出土的祭祀碑文,揭示了地方性的小型神祗和英雄崇拜,如何实际地调控着社区内部的资源分配与冲突解决机制,形成了一套地方性的“看不见的法律”。 第二部分:时间的织女——仪式、债务与未来 本书的第二部分聚焦于时间观与经济伦理的交织。维奥拉颠覆了传统观点中将古希腊视为“纯粹的贵族赠予经济”的看法,转而强调“延迟满足的伦理”与“仪式性债务”在社会稳定中的核心作用。 她详细考察了“Xenia”(待客之道)不仅仅是一种社交礼仪,而是一种复杂的、具有长期约束力的互惠义务体系。客人与主人之间交换的礼物,背后隐藏着对未来帮助的预期与保证。作者追溯了从荷马史诗到希腊悲剧中反复出现的“恩惠与报偿”的循环,指出这种“时间的债务”构成了社会信任的基础。任何未能履行预定回报的个体,其声誉的损害远甚于法律的制裁。 此外,本书对葬礼和婚庆等生命周期仪式的经济意义进行了深入剖析。这些仪式不仅是精神层面的表达,更是家族间财产转移、联盟巩固和地位宣告的公开演示。通过精确计算特定祭品和宴会的成本,维奥拉揭示了这些仪式如何巧妙地将家族的短期消费转化为长期的社会资本,成为维系城邦精英阶层权力的“无形投资”。 第三部分:符号的炼金术——从语言到现实的转化 古希腊人对“逻各斯”(Logos)的推崇是毋庸置疑的,但维奥拉关注的是,当语言进入日常生活和权力运作时,它如何被“炼金术般地”转化。 本书探讨了修辞学在非正式场合,例如法庭辩论之外的私人谈判、调解,以及街头巷议中的巨大影响力。修辞学家们所教授的技巧,在很大程度上塑造了公民判断是非、衡量他人信誉的工具。作者特别关注了“承诺”(Hypothesis)和“保证”(Engyos)这两个概念在法律文件之外的应用。她认为,一个人的“言语分量”——即他能够调动多少社会资源来为自己的承诺背书——才是决定其在社会中地位的真正标尺,这比官职或财富的拥有更为持久。 通过对比描绘神谕(Oracle)与民间巫术在处理不确定性时的差异,维奥拉展示了古希腊人如何在两种截然不同的叙事体系中寻求意义和行动指南。神谕提供的是宏大、模糊的未来愿景,而民间仪式则提供的是微观、即时的、可操作的确定性——两者共同构成了古希腊人应对命运无常的“双重保险机制”。 结语:未被记录的秩序 《时间的织女》最终描绘了一幅复杂的图景:古希腊的辉煌并非仅仅是那些被记录下来的英雄事迹和哲学思辨的产物,更是由无数世代人通过世代相传的习俗、对场所的敬畏、对时间债务的审慎管理,以及对口头承诺的虔诚遵守所共同构建起来的、脆弱而又坚韧的“无形之网”。本书要求读者重新审视那些沉默的遗迹和被忽略的文献片段,以便更深层次地理解古典文明的内在逻辑。它为历史学、人类学和社会学领域提供了一把解锁前现代社会运作机制的全新钥匙。 --- 目标读者: 古典学爱好者、社会学与人类学研究者、对古代社会结构与伦理感兴趣的普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直认为,好的心理学书籍,不应该仅仅是理论的堆砌,更应该是一种与读者心灵的对话,一种能够引发深刻反思的火花。在阅读《心理助人的第三种势力》之前,我曾阅读过不少关于心理疗法的书籍,有的理论严谨,但略显枯燥;有的案例丰富,但缺乏系统性。然而,《心理助人的第三种势力》从一开始就散发着一种独特的魅力,它不是那种上来就抛出大量术语,或是用晦涩难懂的语言来“吓退”读者的书。相反,它以一种非常平易近人的方式,将那些看似高深的理论,巧妙地融入到对人类情感、思维和行为的细致观察之中。 让我印象深刻的是,作者在探讨“第三种势力”时,并没有采取一种“全盘否定”的态度,而是展现了一种包容与整合的精神。它承认并尊重了精神分析的深度挖掘,也肯定了认知行为疗法的实用性,但同时,它又清晰地指出了这些流派的局限性,并在此基础上,提出了更具前瞻性和创新性的理念。我尤其欣赏书中对于“人本主义”精神的继承与发展,那种对个体潜能的无限信任,对自我实现道路的坚定信念,在书中得到了更深入的阐述和升华。我开始思考,我们所处的时代,信息爆炸,压力倍增,个体往往容易迷失方向,甚至怀疑自身的价值。而“第三种势力”的出现,是否能够在这个时代,为人们提供一种更加强大、更加积极的力量,去重新发现和激活内在的生命力?它是否能够帮助我们超越那些表面的症状,直达问题的根源,并在此基础上,引导我们走向一个更完整、更自由的自我?

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作为一个在心理学领域摸索多年的业余研究者,《心理助人的第三种势力》这本书,可以说是我近来阅读过的最令人耳目一新、也最具有启发性的读物之一。它不仅仅是一本介绍心理助人方法的书籍,更像是一次深刻的哲学思辨,一次对人类心灵深处奥秘的探索。书中对“第三种势力”的界定和阐述,让我对心理助人的本质有了全新的认识。以往我接触到的心理学理论,大多聚焦于修复“病症”,即如何将一个人从不正常的心理状态拉回“正常”。然而,《心理助人的第三种势力》似乎将目光投向了更远的地方,它不仅仅关注如何“治愈”,更关注如何“成长”,如何帮助个体达到一种更高层次的生命状态。 我尤其欣赏书中对“整体性”的强调,它打破了将人割裂开来研究的思维模式,而是将个体视为一个相互联系、相互影响的有机整体,包括了生理、心理、情感、精神等多个层面。而“第三种势力”,正是能够调动和整合这些层面,从而实现真正的身心合一。在阅读过程中,我仿佛看到了一种更温和、也更强大的力量,它不是强行改变,而是潜移默化地引导,不是对抗,而是融合。我开始思考,我们如何才能在日常生活中,就构建起这种“第三种势力”的内在基石,如何在面对挑战时,能够有效地运用它来帮助自己,以及身边的人。这本书的价值,不仅仅在于它提供的理论框架,更在于它激发了我对自身成长以及如何与他人建立更深刻联结的深刻反思。

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在阅读《心理助人的第三种势力》之前,我曾对心理助人这一领域抱有一些固有的观念。我以为,心理助人就是通过一系列的心理学技术,去“修复”那些“有缺陷”的心理。然而,这本书,如同一个温和但又极其有力的提醒,让我认识到,心理助人的真正意义,远不止于此。它所提出的“第三种势力”,是一种更加积极、更加富有生命力的视角。 我对书中对于“关系”的深入探讨,以及对“非线性”成长模式的描绘,印象尤为深刻。它打破了我以往对成长线性、可预测的刻板印象,让我看到了生命中蕴含着的无限可能性。我开始思考,我们所处的社会,是否过于强调效率和结果,而忽略了过程本身的重要性? 《心理助人的第三种势力》似乎在倡导一种回归“自然”和“本真”的助人方式。它不是去改造,而是去发现;不是去控制,而是去引导。这种温和而强大的力量,让我看到了心理助人更深远的意义——帮助个体回归真实的自我,激发内在的生命力,从而实现真正的自由与和谐。 我迫不及待地想知道,这种“第三种势力”如何在实践中发挥作用?它是否能为那些感到压抑、迷失的人们,提供一条通往内心光明和力量的道路?这本书的出现,为我打开了一个全新的视野,让我对心理健康和个人成长有了更深刻、更全面的理解。

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我一直对心理学领域那些“非主流”但又极具洞察力的观点非常感兴趣。《心理助人的第三种势力》这本书,无疑满足了我对这类知识的渴求。它没有落入俗套,而是另辟蹊径,为我展现了一个全新的心理助人视角。这本书的伟大之处在于,它没有简单地罗列各种心理咨询技巧,而是深入到心理助人最核心的哲学层面,探讨了“人”的本质,以及“助人”的真正意义。 我在阅读过程中,反复被书中提出的某些观点所震撼。例如,作者对于“关系”在心理治疗中的作用的论述,以及对“意义”在个体成长中的不可替代性的强调,都让我对以往的认知产生了颠覆性的冲击。我曾以为,心理治疗就是解决具体的心理问题,比如抑郁、焦虑、恐惧等等,但这本书让我意识到,更深层次的心理助人,是帮助个体去理解生命的意义,去建立有价值的人际关系,去实现内在的成长和转化。 尤其令我惊喜的是,书中对“灵性”层面的探讨,这在我以往阅读的心理学书籍中是比较少见的。作者并没有将灵性神秘化,而是将其视为个体成长中不可或缺的一部分,是连接个体与更广阔世界,实现内在和谐的重要桥梁。这种将心理学与灵性相结合的视角,让我看到了心理助人更广阔的可能性,也为那些在精神层面感到困惑的人们,提供了一种全新的希望。我迫不及待地想知道,这种“第三种势力”具体是如何操作的,它是否能为那些在生命中感到迷茫、缺乏方向的人们,指引一条通往内心宁静与力量的道路。

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当我初次接触到《心理助人的第三种势力》这本书时,我心中充满了好奇和期待。它所提出的“第三种势力”的概念,立即引起了我的兴趣,因为在我看来,心理学领域已经有了一些成熟的流派,而“第三种”的出现,必然意味着一种新的突破和探索。我一直在寻找能够超越现有局限、提供更全面、更深刻洞见的心理学视角,而这本书似乎正好满足了我的这一愿望。 在阅读的过程中,我发现作者并没有回避讨论那些复杂的心理现象,而是以一种充满智慧和洞察力的方式,将它们层层剥开,展现出其背后更深层次的动因。我尤其欣赏书中对于“意义”和“连接”的强调。在当今社会,个体常常感到孤独和疏离,而找到生命的意义,建立有价值的人际连接,似乎是治愈内心创伤、实现个人成长的关键。 《心理助人的第三种势力》所展现的,是一种更加积极、更加富有生命力的助人模式。它不是简单地解决问题,而是帮助个体去理解问题,去拥抱问题,并最终从中获得成长。我迫不及待地想了解,这种“第三种势力”究竟是如何实现的?它是否能为那些在生活中遇到挑战、感到迷茫的人们,提供一条通往内心光明和力量的道路?这本书的出现,无疑为我打开了一个全新的视野,让我对心理健康和个人成长有了更深刻、更全面的认识。

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读罢《心理助人的第三种势力》,我脑海中萦绕着一个挥之不去的问题:我们究竟是如何成为“助人者”的?这本书,以一种极其独特的方式,触及了这个问题的核心。它没有直接教授“如何做”,而是引导我们去思考“为何如此”以及“如何成为”。“第三种势力”这个概念,对我而言,更像是一种全新的哲学观,一种对生命本质的深刻洞察,而非简单的一个心理学流派。 我惊叹于作者对于人类内在潜能的无限信任,以及对个体生命力修复和发展的坚定信念。书中描绘的“第三种势力”,不是一种外在的强制干预,而是一种内在的唤醒与引导。它如同春风化雨,润物无声,却能触及灵魂最深处,激发生命最原始的能量。 我特别喜欢书中对于“意义”的探讨。在当今这个信息碎片化、价值多元化的时代,个体往往容易迷失方向,寻找生命的意义成为了一项艰巨的任务。《心理助人的第三种势力》似乎为我们提供了一个全新的视角,去理解意义的来源,以及它在个体成长中的驱动作用。我迫切地想要了解,这种“第三种势力”是如何帮助个体在迷茫中找到方向,在困境中重拾希望,最终实现自我超越的。这本书的价值,在于它不仅仅停留在理论层面,更在于它触及了人类最根本的需求——对生命意义的追寻。

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读到《心理助人的第三种势力》这本书,我立刻被它独特的书名所吸引。在这个充斥着各种“理论”和“方法”的时代,一本能够提出“第三种势力”的书,本身就充满了探索的价值。我曾以为,心理助人无非就是解决情绪问题、改善行为模式。但这本书,让我意识到,心理助人还可以有更深邃的维度,更广阔的视角。 它不是简单地罗列一堆咨询技巧,而是从更宏观的哲学角度,去审视“人”的存在,“助人”的意义。书中关于“整体性”和“动态平衡”的论述,让我对人体的复杂性有了更深的理解。我开始反思,我们是否总是过于关注局部的问题,而忽略了整体的和谐? 让我尤为惊喜的是,书中对“内在觉醒”的强调。它不是通过外在的干预来改变,而是通过唤醒个体内在的智慧和力量。这种“赋能”的理念,让我看到了心理助人的真正力量所在。我迫不及待地想知道,这种“第三种势力”的具体操作方式是什么?它是否能为那些感到迷茫、缺乏方向的人们,提供一条通往内心宁静和力量的道路?这本书的出现,无疑为我打开了一扇新的大门,让我对心理助人这个领域,有了更深刻、更全面的认识。

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我曾以为,心理助人就是一个不断学习和掌握各种咨询技巧的过程,但《心理助人的第三种势力》这本书,彻底颠覆了我这个想法。它让我意识到,心理助人的核心,远不止于技巧,而是一种更深层次的理解和一种更广阔的智慧。书中对“第三种势力”的描述,让我眼前一亮,它不再是冰冷的科学理论,而是充满生命力的哲学洞见。 我对书中关于“赋权”的论述印象尤为深刻。它不是简单地赋予他人力量,而是帮助他人发现并激活自身内在的力量。这种“授人以渔”的理念,正是心理助人最深刻的意义所在。 我也在阅读中,对“助人者”自身的成长与转化进行了深刻的思考。以往我可能更关注如何“帮助”别人,而这本书让我意识到,助人者自身的成长,以及他们所具备的某种“特质”或“状态”,才是真正能够带来改变的关键。 我迫不及待地想知道,这种“第三种势力”的具体实践方式是什么?它是否能提供一些具体的、可操作的工具和方法,让我们在实际生活中,能够更好地运用它来帮助自己和他人?它又是否能为那些在心理困境中感到无助的人们,带来一种全新的希望和方向?这本书的出现,无疑为我打开了一扇新的大门,让我对心理助人这个领域,有了更深刻、更全面的理解。

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读完《心理助人的第三种势力》,我的脑海中涌现出无数的思考和感悟。这本书不仅仅是一本理论性的著作,更像是一次与作者心灵的深度对话。它所提出的“第三种势力”的概念,让我对心理助人这一领域有了全新的理解。我以往可能更倾向于从“修复”的角度去看待心理问题,但这本书却让我看到了“成长”和“赋能”的可能性。 我对书中关于“内在智慧”和“生命力”的论述,印象尤为深刻。它让我意识到,每个人内在都拥有着强大的自我修复和成长的潜能,而心理助人的任务,正是要帮助个体去唤醒和激活这些潜能。 我也对书中对于“关系”的独特阐释,以及对“整体性”的强调,感到非常赞赏。它打破了我以往对心理问题的碎片化认知,让我看到了个体与环境、个体与他人之间密不可分的联系。 我迫不及待地想知道,这种“第三种势力”在实践中是如何运用的?它是否能为那些在生活中感到困顿、迷失的人们,提供一条通往内心光明和力量的道路?这本书的出现,无疑为我打开了一个全新的视野,让我对心理健康和个人成长有了更深刻、更全面的认识。

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初次翻开《心理助人的第三种势力》,我被它极具吸引力的书名所攫住,心中涌起一股强烈的期待。我是一名心理学的爱好者,虽然算不上科班出身,但多年来一直在业余时间孜孜不倦地阅读各种心理学书籍,试图理解人类内心世界的复杂与微妙。然而,市面上大多数的心理学读物,往往聚焦于传统的精神分析、行为主义,或是新近兴起的认知疗法,这些流派各有其深刻之处,但也常常让我感到,似乎遗漏了某些更为根本、更为动态的视角。 《心理助人的第三种势力》这个书名,无疑触动了我内心深处对于“更多可能性”的探求。它暗示着一种不同于既有框架的理论体系或实践方法,一种能够突破现有局限、带来全新启示的“第三种”力量。我迫不及待地想要知道,这种“第三种势力”究竟是什么?它是否能为那些在心理困境中挣扎的人们提供一条前所未有的出路?它又将如何挑战、甚至颠覆我们对心理助人这一概念的固有认知?我尤其好奇,作者将如何阐述和论证这种“第三种势力”的独特性和有效性,它是否拥有一套完整的理论基础,又是否能与现有的心理学流派形成互补,抑或是提出一种全新的整合模式? 这些问题的答案,都隐藏在这本书的字里行间,而我,作为一个渴望知识、追求进步的读者,已经准备好沉浸其中,去探索、去理解、去吸收。这本书的潜力,在我看来,不仅仅在于它可能提供的心理助人新方法,更在于它可能开启的思维新维度,让我能够以一种更广阔、更包容的视角来审视人性的光辉与阴影。

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