舊學舊史說叢(上、下)

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出版者:國立編譯館
作者:陳槃
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1991
价格:NT$ 700
装帧:平裝本
isbn号码:9788017305387
丛书系列:
图书标签:
  • 陳槃
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具体描述

本書內容包含春秋『公矢魚于棠』說、古社會田狩與祭祀之關係、『禁不得祠明星出西方』之諸問題、重論『侯』和『射侯』、由舊籍中所見之先秦兩漢的簡牘等。

史海钩沉:一部关于晚清民初学术思想的深度考察 书名: 史海钩沉:一部关于晚清民初学术思想的深度考察 内容提要: 本书旨在以严谨的学术态度,深入剖析晚清至民国初年中国知识分子群体在面对“数千年未有之大变局”时所经历的思想激荡、学术转向与文化重塑。本书聚焦于特定历史时期内,中国传统学术资源如何被重新诠释、吸收,以及如何与西方新知进行艰难的碰撞与融合。全书不着眼于宏大的政治叙事,而是侧重于知识界的内部脉络、学派的形成与争鸣,以及不同学人对“中国文化精神”的多元化探索。 本书分为三个主要部分:“经学的新语境”、“史学的范式转移”和“哲学的本土化尝试”。 第一部分:经学的新语境——从义理到训诂的再审视 晚清民初,以乾嘉考据学为代表的汉学传统遭遇了前所未有的挑战。随着国势衰微,知识分子开始反思单纯的“求是”和“实学”是否足以应对时代的需求。本书细致梳理了这一时期经学研究的转向,重点关注以下几个方面: 一、儒学诠释的“义理”复苏与困境: 在康有为、梁启超等人推动的变法思潮中,儒学被赋予了强烈的政治伦理色彩,试图将其塑造成救亡图存的指导思想。本书将考察梁启超《新民说》中对儒家“公德”的构建,以及早期章太炎对儒学的批判性继承。然而,这种强行灌注现代政治内涵的做法,也导致了经典解释的牵强附会。我们详尽分析了以某一学派为代表的学者,如何试图在《春秋》和《尚书》中寻找西方法律、共和精神的“先声”,以及这种解释如何受到保守派士人的猛烈抨击。 二、乾嘉学派的“整理国故”与学术边界的拓宽: 尽管汉学被批评为“雕虫小技”,但其严谨的考据方法并未消亡,而是被转移到了对传统典籍的“整理”之中。本书关注如刘逢卢、丁彦昌等人在文献整理上的贡献,他们并非仅仅停留在考证字句,而是通过对古籍的重新勘校、辑佚,为后来的史学、民族学研究奠定了坚实的文献基础。特别是,考察了他们在古籍中对“异域文化”记载的关注,例如对西域史料、少数民族文献的搜集整理,显示出一种隐性的开阔视野。 三、小学与古文学的边缘化趋势: 随着新式学堂的设立和西方学科体系的引入,传统的小学(文字、音韵、训诂)教育地位迅速下降。本书将探讨传统小学专家在新的教育体制下面临的职业困境,以及他们如何试图将自己的专业知识“物化”,例如转向古籍版本目录学或从事校对、古籍整理工作,以期在新的知识经济中谋得一席之地。我们分析了这种边缘化对整体学术生态的长期影响。 第二部分:史学的范式转移——从“史鉴”到“科学”的过渡 晚清民初是史学方法发生根本性变革的时期。传统的“以史为鉴”的伦理史观受到严峻挑战,而西方社会达尔文主义、唯物史观以及现代史学方法开始渗透进来。 一、史料的革命性发现与运用: 本书重点讨论了敦煌、殷墟等考古学发现对史学界产生的巨大冲击。传统史家囿于二十四史的框架,而新一代史家开始利用出土文物、碑刻和民间档案来验证或修正传统史籍。我们详细考察了某一时期学者对甲骨文材料的初期关注(尽管尚未形成系统性研究),以及对明清档案(如故宫博物院的整理工作)的抢救性发掘,如何重塑了对近世史实的认知。 二、编史体例的现代性重构: 历史编纂学的革新是本书的重点。我们将比较晚清私人修史(如某一重要人物的私人著作)与官方修史(如《清史馆》的努力)在体例上的差异。对比考察了“纪传体”与“编年体”在吸收西方“断代史”、“通史”概念后的适应性调整。尤其关注社会生活史、经济史等议题如何在传统史学中艰难地获得一席之地,以及如何引入了“社会调查”的方法,试图描摹普通民众的生存状态。 三、历史哲学与民族命运的纠缠: 在救亡图存的压力下,历史被赋予了强烈的目的性。本书分析了“中国历史的特殊性”与“人类历史的普遍规律”之间的张力。某几位重要思想家如何借鉴黑格尔、斯宾格勒的理论,试图为中国历史找到一条独特的“复兴之路”。这种历史哲学的构建往往服务于政治目标,但也催生了对中国历史周期律、文化特性的深刻反思。 第三部分:哲学的本土化尝试——新知与旧理的交锋 思想界对西方哲学的引进呈现出复杂的“选择性吸收”特征。本书将考察中国知识分子如何消化柏拉图、康德、尼采等人的思想,并试图在本土哲学传统中找到对等的资源。 一、唯心主义与唯物主义的初期论战: 民初的“唯心唯物论战”是思想史上一个重要的里程碑。本书详细梳理了论战双方的代表人物、核心论点以及所引用的西方哲学源头。我们指出,这场论战表面上是纯粹的哲学辩论,实则反映了社会改革派与保守派在世界观和方法论上的深层冲突。我们分析了某一方如何将中国传统中“心性论”与西方唯心主义进行对照,以期确立中国哲学的“高贵性”。 二、对“科学精神”的理解与误读: 对“科学”的推崇席卷了整个知识界。本书关注“科学”一词在彼时的多重含义:它既指代物理、化学等自然科学,也指代逻辑学、社会学等“社会科学”。考察了早期学者在引进逻辑学(如形式逻辑)时,如何试图将其与儒家的“名辩学”或“正名思想”进行对接,以及这种对接在多大程度上削弱了科学方法的严谨性,而又在多大程度上帮助了新概念的传播。 三、传统“格物致知”的现代转译: 在众多哲学引介者中,有些人并未完全放弃传统。本书探究了他们如何试图将宋明理学的“格物致知”概念,转译为现代科学研究方法论的萌芽。这种尝试体现了知识分子在拥抱外来体系时,仍试图保留文化主体性的努力,尽管这种努力在方法论上存在明显缺陷。 结语: 本书旨在提供一个细致入微的知识景观图,描绘出在时代巨变面前,中国传统学术如何在挣扎、蜕变、冲突中塑造出新的知识形态。它揭示了晚清民初学术的内在逻辑与外部张力,是理解现代中国思想文化土壤形成的关键性考察。

作者简介

陳槃,國立中山大學學士,

歷任中央研究院歷史語言研究所助理員(1931.7-1940.12),副研究員(1941.1-1945.12),研究員(1946.1-1999.2),歷史學組代主任(1955.8-1970.6)

中央研究院院士(1962.2-),史語所歷史學組主任(1970.7-1975.7)

專書有:

左氏春秋義例辨(上海:上海商務印書館,中央研究院歷史語言研究所專刊17,1947)。

大學中庸今釋(台北:正中書局,1954)。

五華詩苑(六卷)補編(一卷)(台北:台北五華同鄉會文獻委員會,1961)。

春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異(台北:中央研究院歷史語言研究所專刊52,1969)。

不見於春秋大事表之春秋方國考稿(台北:中央研究院歷史語言研究所專刊59,1970)。

漢晉遺簡識小七種(台北:中央研究院歷史語言研究所專刊63,1975)。

古讖緯研討及其書錄解題(台北:國立編譯館,1991)。

舊學舊史說叢(台北:國立編譯館,1991)。

澗莊文錄(上、下)(台北:國立編譯館,1997)。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实在的,我一开始是被这本书的名字吸引的。《舊學舊史說叢》,这两个词语本身就带着一种厚重的历史感,仿佛能听到历史的回响。拿到书之后,我怀着一丝好奇和期待翻开了它。作者的笔触非常老练,他能够将那些零散的历史片段,那些曾经发生过,但又被时间冲刷得模糊不清的事件,串联成一条清晰的逻辑线。他不是那种简单的复述史实,而是会在叙述过程中,穿插他对历史的思考和感悟。 我记得书中有一个关于“文人集团”的论述,这部分内容让我茅塞顿开。我之前总是觉得,历史是由帝王将相来书写的。但这本书让我看到了,那些文人,那些知识分子,在历史进程中扮演的同样重要的角色。他们以他们的思想、他们的文字,影响着当时的社会舆论,影响着政治决策,甚至影响着一个朝代的命运。作者对这些文人集团的分析,细致入微,从他们的出身、他们的思想、他们的政治倾向,到他们之间的相互影响,都做了深入的探讨。这种对“隐形力量”的挖掘,让我看到了历史的另一面,也让我对“文人”这个群体有了更深的认识。

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说实话,我拿到这套书的时候,是被它厚重的封面和古朴的装帧吸引的。我总觉得,能花心思在书籍设计上如此考究的作者,其内容也必定不会差。拿到书后,我迫不及待地翻阅起来。第一感觉是,作者的文笔非常扎实,遣词造句都带着一种老派的韵味,但又不会让人觉得生涩难懂。他对历史事件的梳理,逻辑清晰,条理分明,让人很容易就能跟随他的思路。但让我印象最深刻的,是他在叙述过程中,那种独特的视角。他并没有简单地复述史实,而是常常会从一个不那么为人所熟知的角度切入,去挖掘事件背后隐藏的动机和影响。 我举个例子,书中对某个朝代的兴衰的分析,我之前读过的很多书都侧重于政治斗争和军事胜利。但这本书,却把更多的笔墨放在了文化、经济,甚至是民俗风情对历史走向的影响上。他会深入探讨当时的社会思潮是如何孕育了某种政治行为,或者某种经济政策又是如何悄悄改变了人们的生活方式,进而影响了整个国家的命运。这种“大历史观”的视角,让我耳目一新。它打破了我过去那种“英雄造时势”或者“皇帝决定一切”的简单化认知,让我明白,历史的进程是一个极其复杂而微妙的体系,是由无数个看似微不足道的因素共同作用的结果。读完这本书,我感觉自己对历史的理解,又上了一个新的层次。

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第一次读这本书,我是在一个安静的午后,阳光透过窗户洒在书页上,仿佛历史的尘埃都在这光芒下重新活跃起来。作者的笔力雄厚,字里行间透着一种深厚的学养,但又不像一些学术著作那样令人望而生畏。他擅长将那些沉甸甸的历史事件,那些晦涩难懂的道理,用一种通俗易懂,却又不失深刻的方式讲述出来。我记得书中有一个关于“道统”的讨论,我之前对这个概念一直处于一种似懂非懂的状态。但在作者的解读下,我仿佛看到了孔子、孟子以及后世儒家学者的精神传承,看到了那种跨越千年的思想脉络。 更让我惊喜的是,作者并没有把“道统”仅仅局限于学术层面,他将其与当时的社会现实、政治格局紧密结合,分析了“道统”在不同时期所扮演的角色,以及它所受到的挑战和影响。这种将抽象概念具象化,并与具体史实相结合的写作手法,让我对“道统”有了全新的认识,也对中国古代的思想史有了更深的理解。这本书不仅仅是在讲历史,更是在讲述一种精神,一种文化的传承。它让我意识到,我们今天的许多思想和观念,都可以在古老的历史中找到根源。阅读的过程,就像是在与古人对话,与历史进行一场深刻的交流。

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我一直认为,阅读历史,就是与智慧对话。而这套《舊學舊史說叢》,无疑是我最近读到的一套能够让我与古人的智慧进行深刻对话的书。作者的学识渊博,对中国古代的文化、思想、制度都有着非常深入的研究。但他并没有将这些知识以一种冰冷的学术姿态呈现,而是用一种非常人性化的方式,将它们娓娓道来。 我记得书中关于“礼乐制度”的探讨,这部分内容让我对中国古代的社会结构和价值观念有了全新的认识。作者没有仅仅停留在对“礼”和“乐”的定义和解释上,而是深入分析了它们是如何渗透到社会生活的方方面面,是如何影响人们的行为规范,甚至是思想意识的。他会探讨在不同的历史时期,“礼乐制度”是如何被解读和执行的,以及它所面临的挑战和变化。这种对文化制度的深入剖析,让我看到了中国古代社会运作的内在逻辑,也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的体会。

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这本书,我刚翻开的时候,脑子里就涌出了无数个想法,但总觉得要找个最贴切的词来形容它,却又有些犹豫。它不是那种让你一口气读完,合上书就再也想不起来的快餐读物。相反,它像一个陈年的老酒,需要你慢慢品味,每一次翻阅,每一次沉思,都会有新的感悟。我记得我第一次接触到“舊學舊史”这个概念,是在一个偶然的机会,当时我还在上学,对历史的理解还停留在课本上的条条框框,对所谓的“舊學”更是模糊不清,只觉得是古人的一些老掉牙的知识。但这本书,它就像一把钥匙,轻轻地打开了我通往另一个世界的大门。作者没有用枯燥的理论来堆砌,而是用一种娓娓道来的方式,将那些曾经鲜活的人物,那些波澜壮阔的事件,那些被时间长河冲刷得模糊不清的观念,一一呈现在我眼前。 我尤其喜欢书中关于“士大夫”阶层的那部分论述。在我的印象中,士大夫总是带着一种高高在上的神秘感,是历史书里一个个冰冷的名字。但通过作者的笔触,我仿佛看到了他们真实的模样:他们也有喜怒哀乐,也有理想抱负,也有身不由己的无奈。我看到了他们如何在朝堂之上斡旋,如何在文坛上争锋,如何在乱世中求生。书中对他们精神世界的描摹,那种在时代变迁中的挣扎与坚守,让我深思。我开始反思,在我们今天的生活中,我们是否也面临着类似的困境,我们又会如何选择?这本书给我带来的,不仅仅是知识的增添,更是对人性、对社会、对历史发展规律的一种更深刻的理解。它挑战了我原有的认知,让我开始质疑那些习以为常的观念,这本身就是一种巨大的收获。

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捧着这套书,我仿佛穿越了时空,置身于那个古老的年代。作者的叙述方式有一种独特的魅力,他不是那种直白的讲述,而是像一位老者,在静静地诉说那些过往的传奇。我记得书中对某个重要历史转折点的分析,他并没有直接说“因为A,所以B”,而是通过对当时社会背景、人物心态,以及一些细微的社会现象的描绘,让你自己去体会和理解这个转折点是如何发生的。 他会从一个非常小的切入点开始,比如,描述一个官员在某个特殊时期的一个看似不起眼的决定,然后层层递进,最终展示出这个决定如何引发了一系列的连锁反应,最终改变了历史的走向。这种“蝴蝶效应”式的叙述,让我觉得历史的进程充满了偶然性,又充满了必然性。它让我意识到,每一个微小的选择,都可能对未来产生巨大的影响。这种对历史的微观视角和宏观思考相结合的写作方式,让我对历史的理解更加立体和生动。

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读这本书,我常常有一种“穿越”的感觉。作者的语言非常有感染力,他能够用一种非常生动形象的方式,将那些抽象的历史概念,变得鲜活起来。我记得书中对某个重要历史事件的还原,他并没有仅仅依靠史书上的记载,而是通过对当时文献的解读,对人物行为的揣摩,甚至是对当时社会氛围的想象,将那个场景一点点地“重现”在我眼前。 他会描述那个时代的服饰、饮食、语言习惯,甚至当时人们的内心活动。这种全方位的还原,让我仿佛置身于那个时代,亲眼目睹了事件的发生。更重要的是,作者在还原历史的同时,还会提出一些发人深省的问题,引导我去思考事件背后的原因,以及它对后世的影响。这种“情景再现”式的叙述,让历史不再是枯燥的文字,而是一种鲜活的存在,一种可以触碰的过去。

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这套书,它就像一本陈年的地图册,里面记载着过去无数条河流、无数座山峦、无数个曾经鲜活的城池。作者的笔触,就像一位经验丰富的探险家,带领我穿越那些被时间掩埋的角落,去发现那些曾经被忽略的故事。我特别欣赏书中对“地方史”的关注。我之前总觉得,历史就是围绕着中央权力展开的,地方上的事情似乎不那么重要。 但这本书,让我看到了不同地域、不同文化背景下的历史发展,是如何与中央的政治格局相互作用,又如何形成独特的历史面貌的。他会讲述某个地方如何因为一个特殊的物产而崛起,或者因为一个特殊的历史事件而改变命运。这种对“地方性”的深入挖掘,让我看到了历史的多元性和复杂性。它让我明白,每一个角落,每一个地域,都有着属于自己的历史传奇,都有着值得我们去关注和研究的价值。这本书,真的让我看到了一个更加完整、更加丰富的历史世界。

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这本书,它就像一位经验丰富的智者,用最质朴的语言,却道出了最深刻的道理。我在阅读的时候,常常会停下来,反复咀嚼作者的某句话,或者某一个观点。它没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的论调,而是用一种沉稳的步调,带领我一步步走进历史的深处。我特别喜欢书中对某些历史人物的刻画,作者并没有简单地给他们贴上“好”或“坏”的标签,而是深入剖析了他们的动机、他们的局限,以及他们在特定历史环境下所做的选择。 比如,书中对某个“反派”人物的描写,我过去对这个人一直持有一种非常负面的印象。但在作者的笔下,我看到了他身上那种复杂的人性,看到了他在那个时代背景下的挣扎和无奈。这让我反思,我们是否过于简单地评判历史人物,是否忽略了时代的局限性?这本书让我学会了用一种更包容、更辩证的眼光去看待历史,去看待那些曾经生活在我们之前的人们。它让我明白,历史不是一成不变的黑白分明,而是充满了灰度,充满了人性的复杂。这种对历史的尊重和理解,让我受益匪浅。

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我是一个对历史充满好奇的人,但有时候,过于宏大的叙事会让我感到有些疲惫。这本书,恰恰解决了这个问题。它没有把目光仅仅局限于帝王将相的权力斗争,而是将视角放在了更广阔的社会层面,关注那些被历史洪流裹挟的普通人,以及那些在时代变迁中默默改变的社会文化。我记得书中有一个关于“乡绅阶层”的论述,这部分内容对我触动很大。我之前对这个阶层并没有太深的了解,只知道他们似乎是地方上的有钱有势的人。 但作者通过对他们生活方式、社会责任、以及他们在社会动荡时期所扮演的角色,进行了非常细致的描绘。我看到了他们如何维系地方秩序,如何传承传统文化,以及他们在面对外来冲击时,是如何做出选择的。这种对“地方性”历史的关注,让我看到了历史的另一面,看到了那些支撑起一个社会基石的力量。它让我明白,历史的进程,不仅仅是由中央政府的政策决定的,也离不开那些深植于土地的社会力量。

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