具體描述
本書收錄十七篇文章、一篇對談（附錄），內容圍繞對創傷記憶與見證文學的研究，主體分為三個部分：第一部分是對弗洛伊德的創傷記憶理論、卡魯斯的創傷文學批評理論、建構主義的文化創傷理論等的解讀。第二部分是對國外學界有關創傷記憶研究新成果的介紹，包括哈布瓦赫的文化建構理論、馬格利特關於記憶道德與記憶倫理的理論，以及關於假肢記憶的討論等。第三部分以策蘭的詩、加繆的《鼠疫》以及朗茲曼的紀錄片《浩劫》等為案例，集中探討瞭創傷記憶的特徵、相關書寫的可能性與限度、創傷記憶書寫與傾聽的關係、大眾文化時代非親曆者的創傷記憶傳承等問題。
著者簡介
陶東風，1991年畢業於北京師範大學中文係，獲文學博士學位。現為廣州大學人文學院教授，廣州大學當代文化研究中心主任，《廣州大學學報（社會科學版）》主編。主要學術兼職有：中國文藝理論學會副會長，中外文藝理論學會副會長，《文化研究》叢刊主編，主要從事文藝學、當代中國文藝思潮與當代中國文化研究。已齣版的著作有《社會理論視野中的文學與文化》《當代中國的文化批評》《文化研究：西方與中國》《當代中國文藝思潮與文化熱點》《文學理論的公共性：重建政治批評》《當代中國文藝學研究》《當代中國的文化研究》《頹敗•毀滅•救贖》《當代中國的文藝學研究（1949-2019）》《當代中國大眾文化的價值觀研究》等。譯著有《自由主義的民族主義》《文化與權力：布爾迪厄的社會學》《文化研究導論》等。
圖書目錄
導論 “文藝與記憶”研究範式及其批評實踐 ——以三個關鍵詞為核心的考察001
創傷的紋理
如何講述大屠殺的故事027
心理創傷的傾聽：論創傷敘事的意義與方法062
弗洛伊德的創傷理論——讀《超越唯樂原則》080
心理分析與解構主義的視野融閤——論卡魯斯的創傷文學批評理論095
走嚮建構主義的文化創傷理論118
記憶的維度
記憶是一種文化建構——讀哈布瓦赫的《論集體記憶》145
超越集體主義與個人主義的二元對立——對“集體記憶”概念的反思168
假肢記憶與大眾文化時代的身份認同190
馬格利特論道德、倫理與記憶215
聽馬格利特談寬恕、記憶與遺忘234
見證的藝術
奧斯維辛之後的詩——兼論策蘭與阿多諾的文案245
見證，敘事，曆史——《鼠疫》與見證文學的幾個問題270
見證的危機及其超越——紀錄片《浩劫》的見證藝術295
文化創傷與見證文學319
論見證文學的真實性336
馬格利特論道德見證者361
附錄關於見證文學與文學見證的對話378
後記413
· · · · · · (收起)
創傷的紋理
如何講述大屠殺的故事027
心理創傷的傾聽：論創傷敘事的意義與方法062
弗洛伊德的創傷理論——讀《超越唯樂原則》080
心理分析與解構主義的視野融閤——論卡魯斯的創傷文學批評理論095
走嚮建構主義的文化創傷理論118
記憶的維度
記憶是一種文化建構——讀哈布瓦赫的《論集體記憶》145
超越集體主義與個人主義的二元對立——對“集體記憶”概念的反思168
假肢記憶與大眾文化時代的身份認同190
馬格利特論道德、倫理與記憶215
聽馬格利特談寬恕、記憶與遺忘234
見證的藝術
奧斯維辛之後的詩——兼論策蘭與阿多諾的文案245
見證，敘事，曆史——《鼠疫》與見證文學的幾個問題270
見證的危機及其超越——紀錄片《浩劫》的見證藝術295
文化創傷與見證文學319
論見證文學的真實性336
馬格利特論道德見證者361
附錄關於見證文學與文學見證的對話378
後記413
· · · · · · (收起)
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