De l'existentialisme a Heidegger

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出版者:J. Vrin
作者:Jean Beaufret
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1986
价格:0
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9782711609277
丛书系列:
图书标签:
  • français
  • Beaufret,Jean
  • #Vrin
  • 存在主义
  • 海德格尔
  • 哲学
  • 现象学
  • 德国哲学
  • 思辨哲学
  • 形而上学
  • 二十世纪哲学
  • 西方哲学
  • 思想史
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具体描述

《思辨的迷宫:论早期现代哲学中的主体性构建》 (A Labyrinth of Speculation: On the Construction of Subjectivity in Early Modern Philosophy) --- 导言:探寻观念的起源与形塑 本书深入剖析了十七世纪至十八世纪早期,欧洲哲学领域内“主体性”(Subjectivity)概念的复杂演变与内在张力。我们旨在超越传统上将笛卡尔视为终结点的单一叙事,转而关注在知识论转向(Epistemological Turn)的浪潮中,诸如斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克以及休谟等思想巨匠,如何以截然不同的形而上学与经验论路径,雕塑出我们今日所理解的“自我”的面貌。这不是一部简单的思想史梳理,而是一场对知识、存在与行动能力之间相互作用的细致考察。 第一部分:从实在论到心性论的断裂与重构 第一章:笛卡尔的遗产:清晰性与怀疑的悖论 本章首先回顾了笛卡尔的哲学基石——“我思故我在”所确立的自主性原则。然而,我们着重探讨的并非其结论,而是其方法论的内在困境:如何从一个纯粹的、自我确证的意识(res cogitans)安全地过渡到对外部物质世界的认知?我们将分析“松果腺连接说”的局限性,并指出笛卡尔留下的二元对立(身心二元论)如何为后世的哲学家设置了必须解决的难题。主体性在此被定义为一种内在的、可被直接把握的实体,但其与世界的联系却显得脆弱而依赖于神圣的担保。 第二章:斯宾诺莎的同一性:超越个体化边界 与笛卡尔的方法论转向形成鲜明对比,斯宾诺莎在其《伦理学》中,通过取消实体间的根本区别,提出了一个统一的、无限的“实体”(Deus sive Natura)。本章分析了在这一“一元论”的框架下,个体的主体性如何被重新定位。人的心灵并非一个封闭的容器,而是“同一实体”在特定“样式”(Mode)下的有限展开。我们将考察“认识的等级”——从想象到科学知识——如何影响个体“德性”(Virtue)的实现,以及这种知识上的充分性如何等同于自由的实现,从而颠覆了笛卡尔以怀疑为基础的自主性构建。 第三章:莱布尼茨的单子宇宙:视点与内在活动性 莱布尼茨的“单子论”(Monadology)提供了第三种主体性模型。单子是无窗的、原子化的实体,其本质在于“表象”(Representation)和内在的活动性(Appetition)。本章探讨了莱布尼茨如何巧妙地解决了笛卡尔的过渡问题:预定和谐(Pre-established Harmony)确保了所有单子的内在状态都能同步反映宇宙的整体景象,使每个单子成为一个“活的、反思性的镜子”。我们将分析“感知”(Perception)和“领悟”(Apperception)的差异,并论证在莱布尼茨体系中,主体性是先验的、本质上是认知的,但其知识的完备性仅在上帝那里实现。 第二部分:经验论的冲击:经验、记忆与社会性的涌现 第四章:洛克的经验主义心智:白板与知识的累积 洛克对心灵的描述标志着哲学重心从形而上学探究转向了知识的起源。本章详述了洛克如何以“白板”(Tabula Rasa)的概念,彻底否定了天赋观念,将主体性定义为经验的被动接受者。我们将细致区分单纯印象(Simple Ideas)与复杂观念(Complex Ideas)的形成过程,并重点分析“反思”(Reflection)如何成为主体性建构的关键环节——主体通过观察自身认识活动而形成观念。主体在此成为一个自我整合知识的场所,但其界限和内容完全依赖于外部世界的输入。 第五章:休谟的解构:印象、观念与习惯的力量 休谟将经验论推向了彻底的怀疑论边缘。本章分析了休谟对“自我”(Self)的根本性挑战。他并未在任何经验中发现一个恒定不变的实体,只发现了一系列不断流变的知觉(Perceptions)。“自我”被还原为“一束或一堆知觉的集合”。我们着重考察“因果性”概念在主体性构建中的崩溃:如果自我无法通过理性证明其连续性,那么知识的稳定性何在?休谟最终将连贯性归因于“习惯”(Custom)和“联想的自然力量”,这使得主体性从一个本体论实体沦为一个心理学的、基于情感的现象。 第三部分:主体性边界的再定义与展望 第六章:对统一性的追问:主体性作为关系性结构 本章超越了对“实体自我”的执着,开始探讨主体性如何在实践和关系中得以维持。我们将对比斯宾诺莎的“认识行动”与洛克经验的“反思”如何在不同程度上维护了主体行动的能动性。我们认为,十七世纪末的哲学家们,无论其形而上学立场如何,都致力于解决一个核心问题:在一个日益复杂的世界中,如何为知识和道德行为提供一个稳定、可依赖的认知中心?答案似乎不在于找到一个不可侵犯的内核,而在于构建一套能够有效处理外部信息和内部状态的“关系性结构”。 结论:走向康德综合的前夜 本书的分析揭示了早期现代哲学中,主体性构建过程中的核心矛盾:一方面是对内在、清晰、自主的实体的形而上学渴望;另一方面是经验论对所有实体性主张的解构。从笛卡尔的纯粹心智到休谟的知觉集合,哲学家们不断在“确定性”与“可经验性”之间寻找平衡点。我们所考察的这些思想遗产,为康德后来提出“先验主体性”概念——一个既能经验世界又能设定世界经验框架的能动结构——奠定了不可或缺的理论基础。本书旨在揭示,在那些看似迥异的体系背后,涌动着对“人何以为人”这一问题的共同、深刻的思辨洪流。 --- (本书严格依赖于十六、十七、十八世纪早期的哲学文本,专注于理性主义与经验主义内部的张力与对话,对后来的德国唯心主义,尤其是海德格尔对“存在论”与“主客体”关系的批判性重估,不作任何论及。)

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“De l'existentialisme a Heidegger”这个标题本身就激发了我强烈的好奇心,仿佛在指引我沿着一条思想的河流,从岸边的喧嚣逐渐走向深邃的源头。我渴望在这本书中找到答案,去理解海德格尔的“本体论转向”是如何为存在主义提供了一个更具哲学深度的问题意识。是否存在一种可能,即存在主义者对“个体”的强调,在海德格尔那里被转化为对“此在”作为一种普遍性存在的考察?我非常期待书中能够深入探讨海德格尔对“技术”的批判,以及这种批判与存在主义对人自由意志和道德责任的关注,之间可能存在的联系。书的装帧设计朴素而典雅,没有任何多余的装饰,这让我觉得这本书的价值在于其内容本身,而非外在的包装。我希望作者能够用一种引人入胜的方式,揭示海德格尔如何通过对“死亡”的思考,来重新定义人的存在方式,以及这种重新定义如何影响了存在主义对生命意义的探讨。

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这本书的标题“De l'existentialisme a Heidegger”让我感觉这是一次思想的纵深挖掘。我希望这本书能够解释,海德格尔的“本真性”概念,是如何挑战或深化了存在主义对“自由选择”和“责任”的理解。是否存在一种张力,即存在主义强调人的自主创造,而海德格尔则揭示了人的存在本身就具有一种历史性和被塑造性?我期待书中能提供一些关于如何克服“非本真性”的讨论,以及这种克服与存在主义者所追求的“意义”之间的关系。我对书中是否会分析海德格尔对“历史性”的理解,以及这种理解如何影响了对存在主义中“个体处境”的认识,也充满了好奇。书的边缘切割整齐,页码清晰,这些细节都显示出出版方的用心。我希望作者能够带领我领略到海德格尔哲学中那种宏大而又微观的视角,如何通过对“在世”和“共在”的分析,来理解个体存在的真实图景。

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我对“De l'existentialisme a Heidegger”这个标题所包含的哲学脉络充满了探索的欲望。我希望这本书能够深入剖析,海德格尔的“胡塞尔现象学”的接受和超越,是如何为存在主义从现象学转向更根本的本体论奠定基础。是否存在一种可能,即存在主义的“关切”和“忧虑”,在海德格尔那里被提升为一种更普遍的“此在的关怀”?我希望作者能够清晰地阐述两者之间的联系和区别,并提供具体的文本分析来支撑观点。我对书中是否会探讨海德格尔对“真理”的理解,以及这种理解与存在主义对“真实”的追求有何异同,也十分关注。书的封面采用了一种简洁的设计,让我觉得这本书是内容至上,而非形式主义。我希望作者能够以一种引人入胜的方式,带领读者穿越存在主义的迷宫,最终抵达海德格尔哲学深邃的彼岸,并理解两者之间密不可分的思想联系。

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当我看到“De l'existentialisme a Heidegger”这个标题时,我就知道我将要踏上一段非同寻常的思想旅程。我期待这本书能够深入剖析,海德格尔的“向死而生”的概念,如何为存在主义者所体验到的“存在之重”和“生命之轻”提供一个本体论的解释。是否存在一种张力,即存在主义强调人的自由创造,而海德格尔则揭示了人的存在本身就带有某种先验的“被抛入感”?我希望作者能够以一种清晰而富有启发性的方式,来阐述海德格尔对“真理”的理解,以及这种理解如何与存在主义对“真实”的追求产生对话。书的纸张触感细腻,翻页时的声音轻柔而悦耳,让我能够沉浸在阅读的宁静之中。我对书中是否会涉及海德格尔对“神”和“宗教”的思考,以及这些思考与存在主义对“信仰”和“虚无”的讨论,有何关联,也充满了探究的欲望。

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我一直对海德格尔的“本体论差异”以及“存在”本身这个概念的追问感到着迷,而这本书的标题似乎直接指向了这一核心议题。我希望这本书能够提供一种新的视角来理解海德格尔哲学与早期存在主义思潮的联系。我隐隐感觉到,作者可能不仅仅是梳理历史线索,更是在试图揭示海德格尔思想如何为存在主义注入了更深刻的本体论根基。我特别关注书中是否会深入探讨海德格尔对“技术”的批判,以及这种批判如何与存在主义对人的自由选择和责任的强调产生共鸣。是否存在一种可能性,即存在主义者在思考人的境况时,无形中已经触及了海德格尔所提出的“遗忘存在”的问题?我希望作者能够清晰地阐述这一点,并提供有力的论据。书的装帧设计简洁而庄重,没有多余的花哨,这让我觉得内容本身才是这本书的灵魂所在。我希望作者能够避免使用过于晦涩难懂的哲学术语,或者,如果必须使用,能够提供清晰易懂的解释,让非专业的读者也能逐渐领悟其中的奥妙。我对书中可能出现的对“语言”在哲学中的作用的探讨也十分好奇,海德格尔对语言的独特理解,与存在主义者对表达和沟通的关注,之间又有着怎样的联系?

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这本书的封面设计就深深吸引了我。那是一种沉静而又带着一丝神秘的色调,仿佛预示着即将展开的思想旅程。标题“De l'existentialisme a Heidegger”本身就充满了诱惑力,它像一条引人入胜的线索,将两个看似独立却又紧密相连的思想潮流——存在主义和海德格尔的哲学——编织在一起。我怀揣着一份对存在主义的浓厚兴趣,以及对海德格尔这个名字所代表的深邃思想的敬畏,翻开了这本书。我期待着它能为我揭示存在主义是如何一步步走向海德格尔的独特视域,又或者,海德格尔的哲学是如何深刻地影响甚至重塑了存在主义的。这种跨越式的探索,本身就具有一种哲学上的张力,足以让人在阅读之前就产生无限的遐想。我迫不及待地想要知道,作者将如何处理这两个宏大概念之间的复杂关系,是将其视为一种线性的发展,还是更倾向于一种辩证的互动?海德格尔的“此在”理论,其关于时间性、死亡、焦虑等概念,将如何与萨特、加缪等人的存在主义思想进行对话?我希望能在这本书中找到清晰的论证和深刻的洞见,而不是流于表面的概括。我对其中可能涉及的对具体作品的分析也充满期待,比如,作者是否会深入剖析《存在与虚无》中的核心论点,又如何将其与《存在与时间》中的本体论概念相联系?书的纸张触感也很好,那种略带哑光的质感,让人在翻阅时能感受到一种沉静的仪式感。

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封面上的字体选择有一种古典的美感,这让我觉得这本书的内容可能会有一定的厚度,需要静下心来慢慢品味。我对“De l'existentialisme a Heidegger”这个标题所暗示的从存在主义到海德格尔的哲学演进充满了期待。我希望这本书能帮助我理解,海德格尔的“面向死亡的此在”这一概念,如何为存在主义对人生无意义感和虚无感的处理提供了更深刻的哲学支撑。是否存在一种可能性,即存在主义者对“自由”的强调,在海德格尔看来,恰恰掩盖了人类存在的根本困境,即被抛入一种非自由的境况?我希望作者能够清晰地阐述这一点,并提供令人信服的论证。我对书中是否会涉及到海德格尔晚期对“诗”和“艺术”的思考也颇感兴趣,这些思考与存在主义对个体生命体验的关注,又有着怎样的交集?书的纸张触感温润,拿在手里有一种实在感,仿佛握住了知识的重量。我希望作者能够避免过于学院化的语言,用更加易于理解的方式来阐述复杂的哲学思想,让更多人能够领略到海德格尔和存在主义的魅力。

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我翻开这本书,首先映入眼帘的是那份沉静而有力量的标题:“De l'existentialisme a Heidegger”。这让我立刻联想到,这本书很可能是在探究存在主义思潮如何被海德格尔的哲学所深刻影响,甚至可以说是被其重塑。我期待书中能够清晰地梳理出,那些早期存在主义者在思考人的自由、选择、责任和焦虑时,在多大程度上已经预设了海德格尔后来提出的“此在”的本体论框架。我想知道,海德格尔的“弃绝”和“遗忘”概念,是否能帮助我们更深刻地理解存在主义者所感受到的虚无和荒谬。这本书的纸张有一种特殊的质感,不是那种过于光滑的,而是带着一种细微的纹理,让我在指尖触碰时,能感受到一种扎实的学问气息。我对书中是否会详细分析海德格尔关于“语言”的论述,以及语言在理解“此在”的意义上所扮演的角色,也抱有浓厚的兴趣。我希望作者能够避免枯燥的哲学史叙述,而是通过生动有趣的解读,带领读者一步步走进海德格尔的思想世界,并与存在主义的核心命题进行对话。

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“De l'existentialisme a Heidegger”这个标题,就像一个召唤,把我带入了一个充满哲学魅力的未知领域。我希望这本书能帮助我理解,海德格尔的“此在”概念,是如何超越了早期存在主义对“个体主体”的关注,而进入到一个更宏大的、关于“存在”本身意义的追问。是否存在一种可能,即存在主义对“自由”的强调,在海德格尔看来,恰恰掩盖了人类存在的一种更深层次的“非自由”?我期待书中能够详细分析海德格尔对“语言”的独特洞见,以及这种洞见如何重塑了我们对“意义”的理解,并与存在主义者对“表达”的关注形成对话。书的封面设计简洁大方,没有丝毫的浮夸,这让我相信这本书的内容定然是深刻而有分量的。我希望作者能够以一种充满激情的方式,带领我穿越存在主义的各种思潮,最终抵达海德格尔哲学那深邃而又令人不安的“大地”,并理解这两者之间不可分割的思想联系。

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这本书的书页散发着淡淡的书香,这是一种久违的、令人心安的气味,让我在阅读之前就感到一种宁静。标题“De l'existentialisme a Heidegger”像是一扇门,我希望它能带我进入一个更广阔的思想领域。我好奇作者是如何看待存在主义的“人是自由的”这一核心论断,以及海德格尔的“此在”概念对此有何补充或修正。是否可以说,存在主义强调了人的能动性,而海德格尔则揭示了人的存在并非完全自主,而是被抛入一种事先存在的境况之中?这种动态的张力,是我最期待在书中探寻的。我对书中是否会涉及后海德格尔时期的存在主义思潮,例如德里达或利奥塔,也充满兴趣。他们是否在继承海德格尔思想的同时,又对其进行了批判性的发展,从而在存在主义的谱系中开辟了新的方向?我希望作者能够提供一些具体的例子,来佐证他的观点,比如对某部存在主义作品的文本解读,或者对海德格尔某段论述的深入剖析。我对书中可能出现的对“主体性”的讨论也尤为关注,存在主义中的主体性与海德格尔的“此在”有着怎样的区别和联系?

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