An Introduction to Buddhist Philosophy

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出版者:Cambridge University Press
作者:Stephen J. Laumakis
出品人:
页数:283
译者:
出版时间:2008
价格:USD 34.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521670081
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 佛学
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  • 冥想
  • 智慧
  • 精神成长
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具体描述

In this clearly written 2008 undergraduate textbook, Stephen Laumakis explains the origin and development of Buddhist ideas and concepts, focusing on the philosophical ideas and arguments presented and defended by selected thinkers and sutras from various traditions. He starts with a sketch of the Buddha and the Dharma, and highlights the origins of Buddhism in India. He then considers specific details of the Dharma with special attention to Buddhist metaphysics and epistemology, and examines the development of Buddhism in China, Japan, and Tibet, concluding with the ideas of the Dalai Lama and Thich Nhat Hanh. In each chapter he includes explanations of key terms and teachings, excerpts from primary source materials, and presentations of the arguments for each position. His book will be an invaluable guide for all who are interested in this rich and vibrant philosophy.

以下是一份关于一本名为《禅宗的艺术:静心与觉知的修行》的书籍简介,不包含《An Introduction to Buddhist Philosophy》的内容,力求自然详实,避免AI痕迹,并控制在1500字以内。 --- 禅宗的艺术:静心与觉知的修行 在喧嚣的世界中,我们是否常常感到一丝不安,一种对内在平静的渴望?《禅宗的艺术:静心与觉知的修行》是一次深入探索心灵宁静与清晰觉知的旅程。本书并非提供一套僵化的教条,而是引导读者在日常生活的点滴中,发掘并实践禅宗智慧,从而重塑我们与自我、与世界的连接方式。 本书的开篇,我们将从“当下”的概念出发。在飞速运转的现代生活中,“活在当下”似乎成了一种遥不可及的理想。然而,禅宗的核心正是对这一点的深刻洞察。作者通过生动的比喻和引人入胜的故事,阐释了“当下”并非一个抽象的哲学概念,而是我们唯一真实拥有的时空。我们将学习如何识别那些将我们从当下拉走的思绪——过去的懊悔、未来的担忧,以及那些无休止的计划和评判。本书提供了一系列简单易行的方法,帮助读者将注意力锚定在此时此刻,感受呼吸的起伏,聆听周遭的声音,体味指尖的触感,从而在纷繁的思绪中找到一片宁静的港湾。 接着,本书将聚焦于“觉知”的力量。觉知,并非简单的“知道”,而是一种不带评判地观察自身想法、情绪和身体感受的能力。它是一种内在的观察者,不被外界的干扰所左右,也不被内心的波澜所淹没。作者通过详细的练习指导,带领读者一步步培养这种敏锐的觉知力。我们将学习如何区分“想法”与“现实”,认识到情绪的短暂性,并学会以一种更为宽容和理解的态度对待自己。这些练习不仅有助于缓解压力和焦虑,更能帮助我们理解自己行为的根源,从而做出更明智的选择。 本书的一个重要组成部分是关于“平静”的追求。平静,并非意味着空无一物,而是指内心的一种稳定、和谐的状态,即便身处挑战之中,也能保持一份从容。作者认为,真正的平静源于对事物本质的理解,以及对自我欲望的适度克制。本书将深入探讨“无常”的智慧,帮助我们认识到一切都在变化之中,包括我们的快乐和痛苦,从而减少对恒常的执着,培养随遇而安的心态。同时,本书也提供了关于“慈悲”的实践,引导读者将这份温柔与善意扩展到自己和他人身上,因为真正的平静,往往与对他人的关怀息息相关。 此外,本书还特别强调了“生活中的禅”。禅宗并非只存在于静坐垫上,它是一种渗透到生活方方面面的智慧。无论是洗碗、走路,还是与人交谈,都可以成为修行的一部分。作者通过一系列的观察和反思,揭示了如何在日常活动中注入专注和觉知。我们将学习如何将简单重复的动作转化为一种冥想,如何在忙碌的工作中找到片刻的宁静,以及如何以一种更开放和接纳的心态去处理人际关系。这些“生活中的禅”练习,旨在帮助读者将内在的平静与外在的生活融为一体,实现一种更加充实和有意义的存在。 本书的另一亮点在于其对“心智的训练”的深入剖析。我们的心智,常常是我们最顽固的敌人,它会制造恐惧、放大不满,并常常将我们引入不必要的痛苦。作者以循序渐进的方式,引导读者认识到心智的运作模式,并学习如何驯服那些具有破坏性的思维习惯。我们将探讨“正念饮食”、“正念行走”等具体的实践,这些看似简单的活动,实则蕴含着训练心智、培养觉知力的强大力量。通过这些练习,读者将逐渐获得一种内在的掌控感,能够以更为平和的心态面对生活的起伏。 最后,《禅宗的艺术:静心与觉知的修行》旨在成为读者个人的心灵指南,而非一套理论的集合。它鼓励读者在实践中去体验,在体验中去领悟。本书中的每一个章节,都饱含着作者多年来在禅宗修行中的体悟与心得,并以一种易于理解和接受的方式呈现给读者。它是一份邀请,邀请您踏上一次回归内在的旅程,发现潜藏在您内心深处的宁静与智慧。无论您是初次接触禅宗,还是已在修行之路上跋涉,本书都将为您提供一份宝贵的参考和深刻的启迪。让我们一同在这场静心与觉知的艺术中,品味生命的美好。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计透露着一种极简主义的美学,这本身就与某些东方思想的精髓不谋而合——去芜存菁,直指核心。我特别留意到作者在引用外部资料时的标注方式,显得非常规范和审慎,这给了我一个强烈的信号:作者对待知识的态度是极其负责任的。在阅读其他领域的书籍时,我常常遇到一些作者为了增强自己论点的气势而夸大或简化某些概念的情况,这让人难以建立起对文本的信任感。而这本书给我的第一印象是,它更注重知识的精确传递和观点的稳固构建。即使我对其中某些术语的初始理解不深,光是看到其严谨的论证结构和详实的注释体系,就足以让我相信,它所构建的知识大厦是坚固可靠的,值得我投入时间去细细品味和推敲每一个论证环节。

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这本书的封面设计简直让人眼前一亮,那种沉静而富有层次感的蓝色调,配上古朴的金色字体,一下子就抓住了我的注意力。我一直对东方哲学,尤其是那些探讨心灵与存在的书籍抱有浓厚的兴趣,这本书的装帧恰到好处地传达出一种深邃而又触手可及的智慧感。 翻开内页,纸张的质地非常舒服,油墨的清晰度和排版布局也体现了出版方的用心,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。虽然我尚未深入阅读其核心内容,但仅仅是快速浏览目录和前言,就能感受到作者在梳理复杂概念时所展现出的严谨与耐心。作者似乎没有急于抛出惊世骇俗的论断,而是像一位经验丰富的向导,首先带你熟悉周遭的环境,搭建起理解这座宏伟思想殿堂所需的知识框架。那些引用的文献和引言,无一不透露出扎实的学术功底,让人对接下来即将展开的论述充满了期待,感觉这绝不是一本浮于表面的入门读物,而是经过深思熟虑后的结晶。

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我最近在寻找一本能有效帮助我梳理现代生活压力与内心冲突的书籍,这本书的篇幅和结构看起来恰好能满足这个需求。从目录的章节划分来看,它似乎采用了一种循序渐进的叙事方式,避免了一上来就陷入晦涩的术语泥潭。我特别注意到其中有一部分似乎在探讨“当下”的感知与实践,这对我这个常常被过去懊悔和未来焦虑所困扰的人来说,无疑是一个极具吸引力的切入点。市面上很多哲学入门书为了追求“高深”,往往牺牲了可读性,读起来像是在啃一本硬邦邦的教科书,让人望而生畏。但这本书的语言风格,从我初略的翻阅中感受到的,似乎更倾向于一种娓娓道来的讲述,旨在引导而非强迫读者接受特定的观念。我期待它能提供一些实用的视角,让我能够以一种更超脱、更平和的心态去面对日常的琐碎与挑战,将那些抽象的概念转化为可以落地的生活智慧。

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我拿起这本书时,首先感受到的并非知识的重量,而是一种平静的力量。与其他一些专注于历史沿革或教派纷争的哲学书籍不同,这本书似乎将重心放在了“如何思考”以及“如何安顿自我”的核心议题上。我观察到其章节安排似乎是从微观的个体经验出发,逐步拓展到宏观的宇宙观,这种由内而外的探索路径,非常契合我个人近年来对身心连接的关注。我尤其期待阅读其中关于“心性本源”的那一章,因为我希望能找到一种能超越二元对立的视角来审视自我与世界的关系。这本书的气质是沉静而内敛的,它不试图用花哨的语言来哗众取宠,而是依靠其内在的逻辑力量和思想深度来吸引读者。它像是一座安静的灯塔,承诺提供的不是即刻的答案,而是照亮前路的稳定光芒,引导读者自行抵达彼岸。

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作为一个非专业的爱好者,我对于深度哲学著作常常感到一种敬畏与抗拒,生怕自己没有足够的基础去理解其精髓。然而,这本书在设计之初,似乎就充分考虑到了“初学者”的心理障碍。它没有将自己塑造成一个高高在上的学术权威,反而营造出一种平易近人的氛围。例如,书中似乎使用了大量的类比和生活化的例子来解释那些原本抽象的“中道”或“缘起”这类概念,这对于我这种需要具象参照物来理解抽象逻辑的人来说,简直是福音。我甚至想象到,在某些关键的段落,作者可能会停下来,用一种设问的方式与读者进行对话,确认读者是否跟上了思路。这种互动感,让原本严肃的哲学探讨变得生动有趣,大大降低了学习的心理门槛,使其更像是一场引人入胜的智力探险,而非一场枯燥的理论考试。

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其实只是简易的佛学入门书,没有特别深的价值。

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在讀第三部分的 Bodhidharma's and Huineng's Buddhisms ,從 bottom-top model of assimilation 和 top-down model of assimilation 兩個傳播方向,north 和 south 兩個地域方向構寫佛教在中國流傳過程。 外域人寫起來,真的和國內有很大不同:冷靜(?)或者是乾淨(?) 6月17日在讀,似乎是在527和小銘、曉樂、宰宰一起時候,解完論文便停下了因為多處相似緣故。現在九月二十四日已不在長春

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在讀第三部分的 Bodhidharma's and Huineng's Buddhisms ,從 bottom-top model of assimilation 和 top-down model of assimilation 兩個傳播方向,north 和 south 兩個地域方向構寫佛教在中國流傳過程。 外域人寫起來,真的和國內有很大不同:冷靜(?)或者是乾淨(?) 6月17日在讀,似乎是在527和小銘、曉樂、宰宰一起時候,解完論文便停下了因為多處相似緣故。現在九月二十四日已不在長春

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其实只是简易的佛学入门书,没有特别深的价值。

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其实只是简易的佛学入门书,没有特别深的价值。

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