具體描述
我們高舉自由的火把，
卻燒毀瞭通往理解與寬容的路標。
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【內容簡介】
當下比任何時代都渴望愛情，卻也比任何時代更擅長摧毀愛情。離婚率持續攀升、婚姻淪為“階段性關係”、單身成為都市常態，“開放式關係”“閤同婚姻”成為社交媒體的熱門標簽——這是一場關乎現代人靈魂的無聲戰役。
在《愛的失序：現代社會的親密關係》中，德國著名社會學傢夫婦烏爾裏希·貝剋與伊麗莎白·貝剋-蓋恩斯海姆，用數據及案例深刻揭示瞭當代親密關係的殘酷真相：我們正被睏在“個體化”的迷宮中，女性掙脫“持傢者”的枷鎖，男性恐懼失去“養傢者”的榮光，傳統的性彆契約正在崩塌，而新的規則尚未誕生。
我們既要伴侶成為對抗孤獨的堡壘，又要求對方絕不乾涉自我發展的疆域。婚姻不再是命運的共同體，而淪為兩份“個體化履曆”的艱難拼接；育兒不再是血脈傳承，卻成瞭抵禦存在焦慮的最後聖殿。作者理性指齣，這不是個人的失敗，而是工業社會“半封建半現代”結構性矛盾的爆發——勞動市場需要“絕對自由的個體”，而傢庭製度仍依賴“自我犧牲的奉獻者”，這種撕裂正在讓所有現代人成為“情感難民”。
但危機中藏著轉機。當“核心傢庭”的神話破滅，協商式關係、重組傢庭、單身養育等多元模式，正在重塑人類情感的邊界。這不是愛情的失序，而是新文明的陣痛。傳統婚姻失效後，我們究竟該如何既保有自我，又能與另一顆靈魂深刻聯結？答案，藏在每個現代人矛盾而勇敢的實踐中。
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【編輯推薦】
???? 妙手仁心，頂尖社會學傢診斷愛情疑難雜癥
兩個平等的人有可能相愛嗎？
愛能在性彆解放中生存嗎？
愛與自由注定是水火不容的對立麵嗎？
錯覺難道真是欲望的前提嗎？
以及——
離婚之後，誰來養貓？
當社會告訴你“愛能戰勝一切”，
著名社會學傢夫妻烏爾⾥希·⻉剋與伊麗莎⽩·⻉剋-蓋恩斯海姆共同質問：
“愛憑什麼戰勝一切？”
撕下浪漫的假麵，直擊現代愛情最赤裸的真相。
這本書不是答案，而是提問；不是勸你放棄愛情，而是教你如何與矛盾共存——
在自由與束縛、獨立與依戀之間，找到那條脆弱的平衡綫。
???? 金句頻齣，刻畫愛情信仰幻滅的無數瞬間
“‘浪漫之愛的陷阱’在於，愛情是因迷戀而開始，
而後變成一種難以實現的期待，最終隻留下失望。”
“愛情抬舉瞭你的情人，對你而言他或她可能是歡樂的源泉，
對彆人來說，卻是層層的脂肪堆積，隔夜的殘羹剩屑。”
“每一份追求獨立的努力都將轉而妨礙親密關係，
囚室之門將對孤獨者封閉，想要保護自己生活的人，
則是在周圍的高牆再加一塊磚。”
“愛情始於漂泊、迷失、嘗試、調情並建立起一段關係，
隨後在懷疑猜忌的洞窟中驚醒，訝異自己走過的激情毫不留痕，
發現孤獨纔是真正的伴侶”
當犧牲從愛情的字典裏消失，
當生育選擇化作權力鬥爭，
當傢務分配成為每日微型政變，
每段關係都變成瞭爭奪自我主權的戰場——
即使如此，我們依然相信愛，渴望愛嗎？
???? 直指時代病癥：禮崩樂壞，愛情不過是製度性失序的浪漫化注腳
✕性彆角色祛魅與職場規訓的博弈日趨激烈
✕ 離婚率麯綫揭示標準化人生腳本早已崩解
✕ 母職崇高化掩蓋情感資本主義的代際剝削
✕ 績效社會的道德綁架催生齣中産激娃陷阱
工業社會的封建內核逐漸嚮內滲透進個人的日常生活，
“兩性間的壕溝戰”“自我的隱退”“自戀主義的年代”便開始占領世界。
既渴望自由，又害怕孤獨。製度失序，浪漫便成為共謀。
愛情從來不隻是愛情。
閱讀這本書，戳破幻想的泡沫，讓我們清醒地直麵愛情與社會。
???? 130*203mm 經典小開本精裝，時尚與典雅並存，帶來輕鬆閱讀體驗
新銳設計師茹嘉操刀裝幀設計，黑粉經典撞色封麵，再現失序愛情的割裂與混亂。
內頁采用優質進口紙張，順紋開紙，柔軟平整，質地細膩，不發黃，不傷眼。
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【推薦語】
“這是一次非常必要的嘗試，旨在突破當前‘傢庭價值觀’爭論中無處不在的個人失敗指控。作者們揭示，維護親密關係在現代個體化社會中變得異常復雜，這源於曾經以犧牲女性為代價構建傢庭生活的封建性彆關係日漸式微。他們對這種轉變的描繪既讓我們看到自身的個體掙紮，同時也開始將我們的個人追求、失敗和希望，與這些掙紮所摺射的更宏大的社會力量聯係起來。”
——邁拉·馬剋思·費裏，威斯康辛大學
著者簡介
作者|烏爾裏希·貝剋（Ulrich Beck）
德國社會學傢，其研究聚焦於現代社會中的不可控性、認知局限性與不確定性議題，提齣瞭“風險社會”及“第二現代性”（亦稱“自反性現代化”）等標誌性理論，生前任慕尼黑大學教授，同時兼任巴黎人文科學之傢基金會（FMSH）研究員及倫敦政治經濟學院教職。
作者|伊麗莎白·貝剋-蓋恩斯海姆（Elisabeth Beck-Gernsheim）
德國社會學傢，埃爾朗根-紐倫堡大學教授，研究聚焦社會變遷與傢庭製度的演變情況。她與德國社會學傢烏爾裏希·貝剋的婚姻持續至2015年對方逝世。
譯者|蘇峰山
颱灣大學社會學研究所博士，南華大學應用社會學係副教授。
譯者|魏書娥
德國比勒費爾德大學社會學院博士，南華大學生死學係副教授。
譯者|陳雅馨
畢業於颱灣大學社會學研究所，自由譯者。
圖書目錄
讀後感
认为婚姻建立在爱情基础上，其实是相当晚才出现的观念。 参考作者的思路，中国的爱情与婚姻的关系也可以粗略的划分为三个阶段。 第一阶段是1949年之前，这一时期的根本假设是：爱与激情亵渎婚姻。在古代“奸”这个字只是指违反伦理的性行为，与自愿与否无关。哪怕是自愿通奸也...
評分认为婚姻建立在爱情基础上，其实是相当晚才出现的观念。 参考作者的思路，中国的爱情与婚姻的关系也可以粗略的划分为三个阶段。 第一阶段是1949年之前，这一时期的根本假设是：爱与激情亵渎婚姻。在古代“奸”这个字只是指违反伦理的性行为，与自愿与否无关。哪怕是自愿通奸也...
評分认为婚姻建立在爱情基础上，其实是相当晚才出现的观念。 参考作者的思路，中国的爱情与婚姻的关系也可以粗略的划分为三个阶段。 第一阶段是1949年之前，这一时期的根本假设是：爱与激情亵渎婚姻。在古代“奸”这个字只是指违反伦理的性行为，与自愿与否无关。哪怕是自愿通奸也...
評分我们究竟该如何既保有自我，又能与另一颗灵魂深刻联结？” 朝着“勇敢地面对生活中的困惑，真诚地思考人与世界的关系。”这个目标，少不了“社会科学”的加持。 安德雷亚斯·莱克维茨（Andreas Reckwitz）在《晚期现代社会的危机》开篇《将社会理论作为工具》就这样解释了「理...
評分我喜欢书中的一句话。作者说在阶级斗争之后，身份斗争就开始了。 在财富和社会安全已有相当水平的国家，和平与民主权利是理所当然的。但是人们并没有因此而满足。家庭需要与爱情之间的矛盾就日益凸显。男女之间关于性别角色的对抗，而且成为私人领域的核心。从谁来洗碗到性生活...
用戶評價
靠總算看完瞭????
评分當“做自己”和“獲得親密關係”不再並軌而行，而是兩個相悖的方嚮，與其說是觀念改變瞭，不如說是社會推進到瞭下一個進程，當生活不再充滿生存壓力，“生命無法承受之輕”隨之而來。在物質不那麼充裕的年代，食不果腹為大多數，不結婚以及少生一個不會讓大傢吃得更飽，但婚姻結閤以多生多養意味著傢庭多瞭一條齣路，勞動力即收入、即溫飽。輪轉到精神文明時代，發展個性成為成長的重心。愛情帶來的多巴胺和激素分泌固然讓人愉悅，但推進到婚姻，便讓人望而卻步。愛情的性質是愉悅個人，讓人短暫地驅逐孤獨，但婚姻的本質是付齣。兩人捆綁後，考慮的單元不再是“我”，而是傢庭效益最大化，生育後，母職阻斷女性事業，傢庭和事業擇其一，父職責任感卻成為男性事業的助燃劑、偉大光輝，社會結構在加劇兩性關係的失衡，當枷鎖大於所得，浪漫愛就此失序。
评分怎麼說呢，這個時代，我們都要為自己的關係負全責，沒有一勞永逸的解決方案，每天都是協商與談判。愛不曾終結，它隻是失序。
评分在現在去看這部書、給我更多啓發的是讓我去思考現代下愛的觀念何以形成。用社會學裏關於現代化/風險社會等等的視角來去解釋婚姻、傢庭與愛的變遷。非常全麵和細緻的論述！ 很喜歡最後一章裏提到的、關於“立法者就是愛人本身”的比喻*^^*
评分靠總算看完瞭????
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