The Emergence of German Idealism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Catholic Univ of Amer Pr

作者:Baur; Baur, Michael; Dahlstrom, Daniel O.

出品人:

页数:334

译者:

出版时间:1999-11

价格:USD 64.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780813209289

丛书系列:

图书标签:

• 德国唯心论
• 哲学
• German_Idealism
• 德国观念论
• 理想主义
• 哲学史
• 康德
• 黑格尔
• 费希特
• 谢林
• 德国哲学
• 启蒙运动
• 形而上学

思想的激荡与新纪元的黎明：十八世纪末期欧洲知识界的风云变幻 导言 18世纪末叶，欧洲大陆正经历着一场深刻的结构性变革。启蒙运动的光芒虽曾照亮理性，但其留下的诸多哲学难题与社会现实的矛盾，如同潜藏的暗流，正汇聚成一股强大的思想洪流。在这个充满动荡与希望的时代背景下，知识界不再满足于对传统形而上学的修修补补，而是寻求一种更为彻底、更具包容性的哲学体系，以期调和经验世界与超验理性之间的鸿沟。本书将聚焦于这一关键时期，深入剖析形塑现代西方思想版图的几股主要思潮及其复杂的互动网络，尤其关注那些为后世理性探究奠定基础的关键议题。 第一部分：理性危机的显现与批判哲学的奠基 启蒙运动推崇的经验主义和理性主义在18世纪后期遭遇了内在的困境。休谟的怀疑论对知识的确定性构成了致命打击，而莱布尼茨以来的传统形而上学则显得日益僵化和脱离实际经验。正是在这种背景下，伊曼努尔·康德的批判哲学横空出世，标志着一个新时代的开始。 1. 康德的“哥白尼式革命”与知识的边界 康德通过对人类认知结构的细致解剖，试图为科学知识的普遍性和必然性建立一个稳固的基础。本书将详细阐述《纯粹理性批判》中关于现象（Phenomena）与本体（Noumena）的区分，以及先验演绎的复杂论证过程。重点探讨康德如何通过确立知性范畴（Categories）来调和经验主义的碎片化与理性主义的空泛性。我们不仅考察其对形而上学传统（如上帝、自由和不朽）的批判性清理，还将审视这种批判如何为后续的哲学探究划定了不可逾越的疆界。这一革命性的视角，要求思考者必须首先理解“人是如何认识的”，而非直接追问“世界是什么”。 2. 道德律令的绝对性与实践理性的优先性 在伦理学领域，康德摒弃了基于幸福或后果的功利主义倾向，转而提出了义务论的道德哲学。本书将深入解析“绝对命令”（Categorical Imperative）的三个主要表述形式——普遍法则公式、人是目的的公式，以及目的王国理念。重点分析康德如何构建一个纯粹基于理性的道德体系，其中自由并非经验可观察的对象，而是道德行动的先决条件（“我思故我当为”）。这种对道德自律的强调，极大地提升了个体在伦理判断中的中心地位。 3. 美学判断的“无目的的合目的性” 康德在《判断力批判》中试图弥合理论理性（认知）与实践理性（行动）之间的鸿沟。本书将详尽讨论其对审美判断的分析，特别是对崇高（Sublime）和优美（Beautiful）的区分。崇高感如何通过面对无限的自然伟力，间接揭示了人类理性在超验领域（如道德和自由）的优越性，成为连接经验与理念的桥梁。 第二部分：对康德体系的挑战与早期浪漫主义的响应 康德的体系虽然宏大精深，但其对现象与本体的二元对立，尤其对不可知“物自体”（Ding an sich）的设定，迅速引发了哲学家们的不满。他们认为，如果物自体是不可知的，那么它在哲学上就失去了意义，或者说，真正的哲学必须消除这种内在的断裂。 1. 早期批判者对“界限”的超越 本书将考察早期批判者，如雅各比（F. H. Jacobi），如何质疑康德对理性局限性的界定。雅各比对“信仰”（Glaube）与“知”（Wissen）的强调，为后来的思辨潮流打开了大门，主张某些真理只能通过直觉或信仰才能把握，而非逻辑推理。 2. 斯宾诺莎主义的复兴与自然主义的冲动 在对僵硬的知识论框架的反叛中，一些思想家转向了更具整体性的世界观。斯宾诺莎的泛神论思想在特定知识圈内获得了新的生命力。这种将神性与自然视为一个单一、连续实体的观点，强调了有机整体性，挑战了康德将自然视为纯粹客体的倾向。 3. 早期浪漫主义的哲学转向 与哲学家们对康德知识论的精微辨析相呼应的是，文学和艺术领域的浪漫主义思潮也开始兴起。耶拿的浪漫主义团体，如施莱格尔兄弟和诺瓦利斯，他们认为，诗歌和艺术才是通往绝对真理的最高媒介。他们批判启蒙运动对经验世界的机械分析，主张通过想象力（Imagination）和直觉来把握那个在现象世界中被分割的“绝对者”。本书将分析浪漫主义对“诗化哲学”的追求，及其如何将主体性推向一个近乎无限的创造性维度。 第三部分：早期思辨哲学的勃兴与整体论的探索 面对康德留下的二元对立（主体/客体，现象/本体，知性/感性），新一代思想家决心构建一个一元论的、能够解释一切的思辨体系。 1. 费希特的自我哲学：行动与行动者 约翰·戈特利布·费希特是第一位试图彻底“消除”物自体的哲学家。本书将详述费希特如何从一个根本性的“自我”（Ich）出发，通过对立面的设定与扬弃，来构建整个实在界。他将知识论彻底转化为一种行动论，认为实在不是被发现的，而是被“设定”（Setzen）出来的。这种基于主体能动性的体系，将自由和实践置于形而上学的核心地位。 2. 谢林与自然哲学：从主体到客体，从客体到主体 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林试图在费希特的纯粹主体性与自然科学之间搭建桥梁。他的自然哲学试图将自然视为一种“可见的精神”，而精神则是“不可见的自然”。本书将重点考察谢林的同一性哲学（Identitätsphilosophie），即在绝对的同一性中，主客体尚未分离的状态。这种动态的、螺旋上升的统一体概念，标志着对传统静态形而上学的彻底超越。 结论：一个未完成的开端 18世纪末期是一个思想爆发的时代。它始于对传统理性权威的系统性解构，通过康德的批判精神，建立了现代哲学的基本框架和自我反思能力；随后，在对康德遗留问题的回应中，催生了从费希特的主体性行动到谢林自然同一性的宏大思辨尝试。这些复杂的思想运动，共同构成了“德意志唯心主义”——或更准确地说，是早期思辨哲学的先声——的诞生背景。它不仅是哲学史上的一个里程碑，更为随后席卷而来的黑格尔体系奠定了不可或缺的素材与动力。这是一个关于人类心智如何努力把握自身定位、试图将破碎的世界重构为一个完整、有机的整体的宏伟叙事。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

对于《德国唯心主义的兴起》这本书，我怀着极大的好奇心翻开了它。首先映入我眼帘的是其扎实的学术基础和严谨的论证逻辑。作者并非简单地罗列历史事件或人物，而是深入剖析了构成德国唯心主义思想体系的深层原因和内在联系。从康德划时代的“哥白尼式革命”开始，本书细致地梳理了德国思想界如何从经验主义和理性主义的二元对立中脱颖而出，走向一种更加宏大和综合的哲学视野。我尤其对作者如何阐述康德的先验唯心主义及其对后世的深远影响感到印象深刻。那种试图超越感官经验的局限，通过理性自身来建构知识的可能性，本身就充满了哲学上的魅力。而作者并没有止步于康德，而是清晰地勾勒出费希特、谢林乃至黑格尔等思想家如何在此基础上进一步发展和深化，甚至挑战康德的某些基本预设。这种层层递进的分析，使得我对德国唯心主义的演变轨迹有了更为清晰和全面的认识。本书的语言风格也相当吸引人，并非枯燥乏味的学术论文，而是充满了思辨的色彩，仿佛能感受到作者在历史的长河中与这些伟大思想家进行思想对话。虽然我目前还没有完全深入到书中的每一个细节，但初步阅读下来，已经能够感受到其内容的厚重和思想的深度，这无疑是一本值得深入研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《德国唯心主义的兴起》这本书的阅读过程，让我仿佛置身于一场思想的盛宴。作者在开篇就为我们构建了一个宏大的历史画卷，描绘了18世纪末19世纪初德国社会思想的活跃景象。我非常欣赏作者在阐述康德哲学时所展现出的细致入微。他并没有仅仅停留在对“物自体”的介绍，而是深入探讨了康德如何通过“感性”和“知性”的结合来构成经验，以及这种“二律背反”的讨论如何挑战了传统的形而上学。这种对哲学论证过程的深入剖析，让我受益匪浅。当读到费希特的部分时，我被他那种以“自我”为中心的哲学体系所深深吸引。作者描绘了费希特如何将“自我”置于一切认识和存在的中心，并通过“设定”来解释世界的生成。这种强调主体性和创造性的思想，在我看来是德国唯心主义最具吸引力的地方之一。这本书的价值在于，它能够引导读者去思考，我们所认识的世界，在多大程度上是由于我们自身认识能力的结构所决定的。

评分☆☆☆☆☆

我对《德国唯心主义的兴起》这本书的评价，在于其深刻的洞察力和严谨的论证。作者并没有将德国唯心主义简单地看作是几位哲学家的集合，而是将其视为一个动态的、相互关联的有机体。他首先详细阐述了康德的“批判哲学”如何在哲学史上开辟了新的道路，特别是他对“先验唯心主义”的解释，让我对人类认识的可能性边界有了更深的理解。作者并没有回避康德哲学中的复杂性，而是以一种清晰易懂的方式，将那些抽象的概念具体化。我尤其欣赏作者在分析费希特的“主体性哲学”时，那种将“自我”视为一切的起点和基础的论述。费希特如何通过“设定”来解释外在世界，以及这种哲学如何强调人的能动性和创造性，都给我留下了深刻的印象。这本书的价值在于，它能够帮助读者理解，德国唯心主义并非是脱离现实的空想，而是对当时欧洲思想界面临的重大问题的深刻回应。作者通过对启蒙运动遗产的分析，以及对法国大革命思想的哲学解读，为我们揭示了这种哲学思潮是如何在特定历史条件下孕育和发展的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计得非常巧妙，让我在阅读的过程中有一种循序渐进、层层深入的感觉。作者在《德国唯心主义的兴起》中，并没有一开始就抛出复杂的哲学术语，而是先从时代背景入手，为我们勾勒出了一个充满思想变革的德国社会。我非常赞赏作者在处理康德哲学时的耐心和细致。他并没有直接跳到“绝对精神”的层面，而是首先花大量篇幅来解释康德的“现象”与“本体”的区分，以及“先验综合判断”的意义。这种对哲学“前奏”的充分铺垫，让我能够更好地理解后续思想家是如何在康德的基础上进行发展和修正的。我特别喜欢作者对费希特“行动哲学”的阐述，那种强调“自我”的主动性和创造性，以及通过“设定”来不断生成世界的过程，给我带来了极大的启发。这与许多强调被动接受经验的哲学思潮形成了鲜明的对比。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪，它能够引导读者去思考，我们是如何认识世界，以及世界又是如何被我们所认识的。

评分☆☆☆☆☆

《德国唯心主义的兴起》这本书带给我的阅读体验是相当独特的。它不像许多同类书籍那样，仅仅是线性地介绍各个哲学家的思想，而是试图构建一种“系统性的理解”。作者在开篇就强调了“兴起”这一概念的重要性，它意味着一种运动、一种演进，而非静态的知识堆叠。我发现作者非常擅长将抽象的哲学概念置于具体的历史语境之中，从而使得这些概念不再是冰冷的技术术语，而是充满了生命力和时代感。例如，在谈论康德的“纯粹理性批判”时，作者并没有仅仅停留在对“范畴”和“直观”的解释上，而是联系了当时欧洲思想界对于知识来源和知识界限的普遍焦虑，以及康德如何以一种革命性的方式回应了这些关切。这种对思想与时代之间互动关系的深刻洞察，让我在阅读过程中，仿佛能够亲身感受到那个时代知识分子所面临的挑战和他们所进行的伟大探索。我尤其期待作者如何处理费希特对康德“自在之物”的批判，以及他如何将“自我”置于哲学的中心位置。这种从“物”到“我”的转向，在我看来是德国唯心主义迈出的关键一步，而作者的解读无疑为我理解这一转向提供了重要的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《德国唯心主义的兴起》这本书如此着迷，在于它不仅仅是枯燥的哲学史叙述，更是一次深入的“思想考古”。作者在开篇就为我们勾勒出了一个充满挑战和机遇的时代背景，详细阐述了康德的“批判哲学”如何对既有的认识论和形而上学体系进行了根本性的颠覆。我尤其对作者在解释康德的“先天综合判断”时所展现出的清晰度感到满意。他并没有简单地给出定义，而是通过分析数学和物理学的例子，让我们理解了康德是如何试图为科学知识提供一个稳固的哲学基础。这种严谨的论证风格贯穿全书，让我对作者的学术功底佩服不已。在谈到费希特的“绝对自我”时，我被他那种从“自我”出发，通过一系列的“设定”来构建整个世界的哲学体系所震撼。这种纯粹由理性构筑的“科学说”，虽然在当时可能引起争议，但其内在的逻辑严谨和对主体性的强调，无疑具有重要的哲学意义。这本书为我理解德国唯心主义的复杂性和深刻性提供了一个绝佳的窗口。

评分☆☆☆☆☆

我对《德国唯心主义的兴起》这本书的评价，首先要从它所选择的切入点说起。作者并没有选择一个过于宽泛的主题，而是聚焦于“兴起”这一关键时期，这使得全书的论述更加集中和有力。我特别欣赏作者在处理康德哲学时所展现出的细致和尊重。他并没有简单地将康德视为德国唯心主义的起点，而是深入剖析了康德如何通过其“三大批判”来重新奠定哲学的基础，以及这些批判如何为后来的唯心主义者提供了丰富的思想资源和挑战。我尤其对作者关于康德的“道德法则”的解读感到印象深刻。那种基于理性自身所产生的义务感，以及“人是目的，而非手段”的观点，不仅在哲学上具有颠覆性，在伦理和社会层面也产生了深远的影响。这本书的价值在于，它能够帮助读者理解，德国唯心主义并非凭空产生，而是深深植根于当时的时代精神和思想传统之中。作者通过对启蒙运动后续影响的分析，以及对法国大革命的哲学解读，为我们展示了这种思想是如何在吸收、批判和超越前人思想的基础上，最终形成一个具有强大生命力的哲学体系。

评分☆☆☆☆☆

《德国唯心主义的兴起》这本书给我的阅读感受是，它不仅仅是一本哲学史的书，更是一本关于“思想如何生长”的生动案例。作者在开篇就点明了“兴起”这个关键词，这让我对接下来的内容充满了期待。他非常细致地梳理了康德哲学中的关键概念，例如“范畴表”和“直观形式”，并解释了它们如何构成了人类认识世界的基本框架。我特别欣赏作者在处理康德的“意志自由”问题时，那种将形而上学与实践哲学相结合的思路。康德如何试图在决定论的自然世界和自由的人类道德王国之间建立联系，这本身就是一个极具挑战性的哲学难题，而作者的解读清晰地展现了其中的逻辑脉络。在谈到费希特时，我被他那种以“自我”为中心的哲学体系所吸引。作者描绘了费希特如何从一个普遍的“自我”出发，通过一系列的“设定”来解释宇宙的生成，这其中蕴含着强大的理性力量和一种对主体性的无限强调。这本书让我有机会深入了解这些思想家是如何在历史的洪流中，不断地反思、批判和创造，最终构筑起一个辉煌的哲学时代。

评分☆☆☆☆☆

我一直对德国哲学，尤其是那个充满思想激荡的时代特别着迷，因此，《德国唯心主义的兴起》这本书一上市我就迫不及待地想一探究竟。读完这本书的导论部分，我便被作者那种对历史脉络的精准把握和对哲学思潮的敏锐洞察所折服。这本书不仅仅是在介绍几位哲学家的生平事迹，更重要的是它在揭示一种思想的“生成”过程——一种从特定历史土壤中孕育、发展并最终形成一个庞大哲学体系的动态过程。作者通过对启蒙运动的遗产、法国大革命带来的冲击以及当时德国社会政治现状的细致分析，为我们构建了一个理解德国唯心主义兴起的宏大背景。我特别欣赏作者在处理康德的哲学体系时所展现出的细致入微，他不仅仅是介绍了“物自体”的概念，而是深入剖析了“先验”的意义，以及康德如何试图调和经验主义和理性主义的矛盾，从而为后来的唯心主义者铺平了道路。这种对哲学思想内在逻辑的梳理，让我觉得这本书的价值远超一般的哲学史著作。我可以预见到，随着阅读的深入，我将能够更深刻地理解费希特的主体性哲学、谢林的美学哲学以及黑格尔那辩证法的宏伟构建，是如何一步步在康德的基础上，或者说是对康德的回应和超越中诞生的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露出一种沉稳而又不失力量的哲学气息，而翻开书页后，内容更是没有让我失望。作者在《德国唯心主义的兴起》中，为我们构建了一个极其精细和宏大的思想图景。他不仅仅是从哲学史的角度来梳理德国唯心主义的发展，更是从文化史、社会史甚至科学史的多个维度来交叉印证。我发现作者对于康德的“先验美学”以及其关于“崇高”和“美”的论述有着独到的见解。他并没有将这些美学理论孤立起来，而是将其与康德的认识论和伦理学紧密相连，揭示了美学在构建人的主体性、培养道德情感方面的重要作用。这种跨学科的分析方法，让我对德国唯心主义的全面性和深刻性有了更直观的认识。此外，作者在描述费希特的“科学说”时，那种从“绝对自我”出发，通过一系列的“设定”来解释整个世界生成过程的逻辑，真的让我大开眼界。这种纯粹由理性构筑的体系，虽然在今天看来可能存在一些争议，但在当时无疑是极具革命性的。这本书无疑提供了一个绝佳的平台，让我能够深入理解这些哲学巨匠是如何一步步将人类的思想推向新的高峰。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆