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賞心悅目的小冊子,三篇小文章中最喜歡第三篇,也和我的課題有關,The Throne and Banquet Hall of Khirbat al-Mafjar,能夠看到在Umayyad時代,temporal imperial ambition是如何和Islamic Quranic ideal of Paradise結閤起來的,因此Caliph既要做皇帝,也要做宗教領袖,既給Muslim帶來和平和Dar al-Islam,同時又帶領Muslim走嚮Paradise,這和傳統政治史和政治理論的框架完全不同
评分賞心悅目的小冊子,三篇小文章中最喜歡第三篇,也和我的課題有關,The Throne and Banquet Hall of Khirbat al-Mafjar,能夠看到在Umayyad時代,temporal imperial ambition是如何和Islamic Quranic ideal of Paradise結閤起來的,因此Caliph既要做皇帝,也要做宗教領袖,既給Muslim帶來和平和Dar al-Islam,同時又帶領Muslim走嚮Paradise,這和傳統政治史和政治理論的框架完全不同
评分賞心悅目的小冊子,三篇小文章中最喜歡第三篇,也和我的課題有關,The Throne and Banquet Hall of Khirbat al-Mafjar,能夠看到在Umayyad時代,temporal imperial ambition是如何和Islamic Quranic ideal of Paradise結閤起來的,因此Caliph既要做皇帝,也要做宗教領袖,既給Muslim帶來和平和Dar al-Islam,同時又帶領Muslim走嚮Paradise,這和傳統政治史和政治理論的框架完全不同
评分賞心悅目的小冊子,三篇小文章中最喜歡第三篇,也和我的課題有關,The Throne and Banquet Hall of Khirbat al-Mafjar,能夠看到在Umayyad時代,temporal imperial ambition是如何和Islamic Quranic ideal of Paradise結閤起來的,因此Caliph既要做皇帝,也要做宗教領袖,既給Muslim帶來和平和Dar al-Islam,同時又帶領Muslim走嚮Paradise,這和傳統政治史和政治理論的框架完全不同
评分賞心悅目的小冊子,三篇小文章中最喜歡第三篇,也和我的課題有關,The Throne and Banquet Hall of Khirbat al-Mafjar,能夠看到在Umayyad時代,temporal imperial ambition是如何和Islamic Quranic ideal of Paradise結閤起來的,因此Caliph既要做皇帝,也要做宗教領袖,既給Muslim帶來和平和Dar al-Islam,同時又帶領Muslim走嚮Paradise,這和傳統政治史和政治理論的框架完全不同
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