愛憎李登輝

愛憎李登輝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:天下文化
作者:戴國煇
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2001
价格:NT$ 280元
装帧:平装
isbn号码:9789576218088
丛书系列:
图书标签:
  • 台灣
  • 历史
  • 非常值得一读
  • 这是很珍贵的历史资料
  • 放屁
  • 台湾
  • Memory&History
  • 李登辉
  • 台湾政治
  • 历史人物
  • 传记
  • 政治人物
  • 两岸关系
  • 台湾历史
  • 民主化
  • 政治回忆录
  • 时代变迁
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具体描述

兩個人,不一樣的際遇,不一樣的人生,卻一樣不為當道喜。他們在因緣際會下交會,交點竟是李登輝。是命運還是偶然?又是什麼原因讓本是推心置腹的老友,最後分道揚鑣,甚至永不見面?

這場對話從戴國煇與王作榮初識李登輝談起,直至陳水扁繼任後的新局。兩人在破解李登輝神話、給予其適當的歷史評價之餘,更透露諸多不為人知的內幕情事,往事舊誼歷歷在目,多少喟歎亦在其中。

好的,以下是一本关于中国古代文学研究的专著的详细简介,其内容与您提及的书名完全无关: --- 《唐宋诗学中的“气象”与“风骨”研究:以江西诗派为中心》 作者: 王之恒 出版社: 文渊阁学术出版社 出版日期: 二〇二三年九月 定价: 人民币 188.00 元 内容简介 本书是一部深入探究唐宋时期诗歌理论核心概念“气象”与“风骨”在诗学谱系中演变与落实的学术专著。作者王之恒教授以深厚的文献功底和敏锐的理论视角,聚焦于宋代影响深远的江西诗派,旨在剖析这一流派如何在继承唐代盛唐诗学精神的基础上,发展出其独特的审美范式和创作实践。全书约五十余万字,结构严谨,考证详实,为研究唐宋诗学史、宋代文人群体文化及文学批评史提供了新的理论框架和丰富的个案分析。 第一部分:概念溯源与理论基础(约 15 万字) 本部分着重于对“气象”与“风骨”这两个核心美学范畴进行细致的哲学与文学史考察。 第一章:先秦至唐代的“气”与“风”的早期形态 本章追溯了“气”在先秦诸子(如老庄、荀子)中的本体论地位,以及其如何渗透入汉魏六朝的文学批评,如曹丕《典论·论文》中对文采与风骨的初步辨析。重点分析了盛唐时期,特别是杜甫诗学中“沉郁顿挫”之“沉郁”与“风骨遒健”的关系。作者指出,此时的“气象”已超越单纯的生理之“气”,上升为一种宏大、博厚、充盈于宇宙万物的精神力量。 第二章:江西诗派的理论自觉与理论建构 本书核心论点之一在于揭示黄庭坚作为江西诗派理论奠基人,对“气象”与“风骨”的重新定义。黄庭坚推崇杜甫,但其在论及“脱胎换骨”的诗歌技法时,实际上是将盛唐诗人那种浑然天成的“气象”转化为一种可被学者通过“点铁成金”、“夺胎换骨”等主动技法所能企及的境界。本章详尽梳理了黄庭坚、陈师道、陈与义等人的诗话,分析他们如何以“法度”来规范对“气象”的追求,并探讨“风骨”在江西诗派中如何与“格律”、“机巧”相融合,体现出宋人重“思辨”的倾向。 第二部分:江西诗派的“气象”实践与风格演变(约 20 万字) 本部分通过对江西诗派代表人物的个案研究,具体考察“气象”与“风骨”如何在创作中得到体现与转型。 第三章:黄庭坚:学力支撑下的“老杜气象” 本章以黄庭坚的《寄黄几道》、山水诗及咏史诗为中心,分析其如何以博杂的学问和独特的语言(如生僻词汇的运用)来营造一种“学力充沛”的“气象”。作者认为,黄庭坚的“风骨”并非如唐人般直指人心、荡涤胸臆,而更多地体现为一种高度结构化的、带有清晰理性脉络的“筋骨”。通过对黄庭坚用典、炼字的详尽剖析,论证其对“气象”的追求,带有宋人对“格物致知”精神在文学领域的投射。 第四章:陈师道与陈与义:理趣与“和润气象”的探索 陈师道与陈与义的创作代表了江西诗派在“气象”追求上的两个不同方向。本章对比了陈师道的诗歌中偏向于“清瘦”、“寒峭”的“风骨”,其语言的锤炼更为注重冷峻的理性和内敛的悲悯。而陈与义则在晚期转向一种“和润”与“平和”的气象,这与他所处的南宋时代氛围密切相关。作者认为,陈与义的作品体现了宋代文人对“中和”之美的回归式探索,但其底色仍带有江西诗派的“工巧”痕迹。 第五章:江西诗派后学对“气象”的继承与背离 本章考察了陆游、杨万里等对江西诗派的继承情况。作者认为,陆游继承了江西诗派的“沉郁”之气,但其“气象”是直抒胸臆的家国情怀,更接近杜甫的本色,完成了对黄庭坚学派化倾向的自我修正。而以杨万里为代表的诚斋体,则在追求“自然天真”的过程中,对“风骨”进行了彻底的“去雕饰”处理,使得“气象”更偏向于日常生活的平易。 第三部分:气象、风骨与宋诗的时代精神(约 15 万字) 本部分将研究提升到宋代文人精神的高度,探讨“气象”与“风骨”如何反映宋代文人的哲学转向和政治生态。 第六章:宋人“气象”中的思辨维度 本书认为,宋代诗人对“气象”的讨论,实质上是儒学复兴背景下,文人试图在有限的生命体验中建立起一种无限的、可被理性把握的精神秩序的努力。与唐人“浑然一体”的气象不同,宋人的气象往往是“结构性”的,需要读者通过解读作者的“心法”才能进入。这种对“思辨”的强调,构成了宋诗区别于唐诗的根本特征之一。 第七章:风骨的转向:从个体担当到文人群体的“集体风骨” “风骨”在宋代不再仅仅指向诗人个人的道德操守,而逐渐被赋予了文人群体应对复杂政治环境的集体认同感。尤其是在党争激烈的背景下,坚守某种“风骨”成为一种政治标签和身份标识。本章分析了如范成大、辛弃疾等人在不同政治立场下,如何以不同的方式来塑造和展现他们的“风骨”,这些“风骨”的展现,往往需要借助江西诗派所推崇的“学力”作为支撑,以确保其批判和坚守具有足够的说服力。 结论:唐宋诗学气象观的流变与永恒价值 本书最后总结道,唐宋诗学中对“气象”与“风骨”的讨论,不仅是文学批评史上的重要篇章,更是理解中国士人精神世界变迁的关键切口。江西诗派的贡献在于,他们试图将唐代浑然天成的伟大境界“学理化”、“技术化”,这既是宋代学术精神的体现,也为后世诗歌理论提供了可操作的分析工具,尽管其过程中不乏矫揉造作之嫌,但其对诗歌精神内核的执着探求,具有不朽的价值。 --- 本书特色: 1. 史料翔实: 引用了大量江西诗派及相关诗话(如《诚斋诗话》、《詹詹录》等)的未刊或被忽视的段落进行比对分析。 2. 理论创新: 首次系统性地将宋代理学中的“格物致知”精神与江西诗派对“气象”的精细化操作进行对位研究。 3. 个案深入: 对黄庭坚、陈师道等人的代表作进行逐句、逐典的细致剖析,展示理论如何在实践中落地。 适用读者: 中国古代文学研究者、诗学理论专业学生、对宋代文人文化感兴趣的普通读者。

作者简介

戴國煇,台灣客籍人,著名歷史學家。早年他因無畏禁忌,研究二二八等台灣史的重要課題,被國民黨政府列為「黑名單」中人。從此避居日本四十餘載,教學著述有成,仍心懷永遠的原鄉台灣,堅持只拿一本中華民國護照。

王作榮,湖北漢川人,著名經濟學家及作家。一九六○年代,他是台灣財經圈才氣縱橫的專業官僚,有話直說,無所畏忌。三十多年宦海浮沈,雖官拜監察院長仍自稱壯志未酬,但憑一枝鐵筆與一身傲骨,針貶時政,良心為國家建言。

目录信息

读后感

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用户评价

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《愛憎李登輝》这本书的书名,让我产生了一种想要了解一个历史人物内心深处复杂情感的渴望。我非常想知道,在李登辉先生的政治生涯中,他曾经获得过哪些重要的支持和肯定,又遭遇过哪些严厉的批评和反对。这些来自不同方面的情感反馈,是如何影响他的决策和心态的?书名中的“愛憎”,是否也反映了他曾经受到人们的爱戴,又在某些时刻成为争议的焦点?我希望书中能够详细叙述他与他曾经的政治伙伴、对手,以及台湾民众之间的互动关系,通过这些关系来折射出他在不同时期所承受的压力和所获得的动力。了解这些,有助于我更全面地理解他在历史上的地位和作用。

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《愛憎李登輝》这个书名,让我立刻联想到人物传记中常常蕴含的个人情感与时代洪流的交织。我非常期待在这本书中能够读到关于李登辉先生在晚年,或者说在他卸任之后,对于台湾政治和社会发展的看法和评价。一个政治人物在权力巅峰之后,是否会反思自己过往的决策,对当下的政治格局又持有怎样的态度?我希望能了解他对后继者的评价,以及他对台湾未来的发展方向有什么样的建议或担忧。这本书的“愛憎”二字,是否也体现在他对某些政治现象的批评,或者对某些理想的坚持?对于他晚年的一些公开言论和政治表态,我也希望能在这本书中找到更深层次的解读和背景信息,从而理解他内心深处的想法。

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我之所以对《愛憎李登輝》这本书充满期待,是因为它的标题就透露出一种不回避争议、直面人物复杂性的态度。我尤其想了解李登辉先生是如何看待自己卸任总统后,在台湾政治舞台上依然保持一定影响力的。他如何评价自己执政期间的政治遗产,以及他对台湾民主制度的贡献和局限性又有着怎样的反思?这本书的“愛憎”二字,可能也暗示了他对自己一生政治生涯的爱恨交织,或许是对自己曾经犯过的错误感到遗憾,同时也为自己取得的成就感到自豪。我希望书中能展现出他卸任后依然关心台湾命运的那份情怀,以及他对台湾政治发展的持续关注。理解他卸任后的心路历程,或许能为我们理解他整个政治生涯提供更完整的视角。

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《愛憎李登輝》这个书名,无疑为这本书赋予了一种强烈的叙事感和情感张力。我非常好奇书中是否会深入探讨李登辉先生与台湾社会中不同政治派别之间的关系,以及他如何处理这些复杂而敏感的政治互动。他是否曾与某些政治人物结下深厚的友谊,又是否曾与某些政治势力发生过激烈的冲突?书名中的“愛憎”二字,可能也暗示了他在政治交往中所表现出的鲜明立场和强烈情感。我希望能在这本书中读到关于他如何平衡不同利益群体,以及他如何处理台湾内部政治分歧的详细描述。这些内容将有助于我更深入地理解他在推动台湾民主化过程中所面临的挑战,以及他为解决这些挑战所付出的努力。

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这本书的标题《愛憎李登輝》本身就充满了张力,让人在翻开扉页之前就已经心生好奇。作为一个对台湾政治发展一直有所关注的读者,我对李登輝先生这个人,及其在台湾近代史上扮演的角色,一直有着复杂的情感。这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解这位“民主先生”的机会。我期望书中能够详细剖析他的人生轨迹,从早年的学习经历,到参与政治的初期,再到他执掌台湾权力核心的那些关键岁月。尤其是我特别想了解,在那个两岸关系风云变幻、台湾内部政治生态剧烈转型的时代,李登辉先生是如何在错综复杂的局面中作出决策的,他的思考逻辑是什么,又受到哪些因素的影响。是怎样的理念支撑着他在当时的情况下推动台湾的民主化进程?他对台湾的未来又有着怎样的构想?这些都是我非常期待在书中找到答案的。同时,我也希望书中能够不回避他所面临的争议和批评,以一种相对客观的态度来呈现,这样才能更全面地理解他。毕竟,历史人物的评价往往是多元且复杂的,不应被简单地标签化。

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《愛憎李登輝》这个书名本身就充满了一种叙事张力,仿佛邀请读者进入一个充满个人情感与政治博弈的世界。作为一个关注台湾历史文化发展的读者,我非常期待在这本书中能够看到李登辉先生如何看待台湾的身份认同问题。在那个时代,台湾的身份认同是社会高度关注的焦点,也是政治斗争的重要议题。我希望书中能够详细探讨他在这方面的思想演变,以及他如何在推动台湾民主化进程的同时,也塑造了台湾社会对于自身身份的认知。他是否曾在某个时刻对台湾的未来感到迷茫或充满希望?他的“爱”与“憎”,是否也体现在他对台湾这片土地上的人民、文化以及未来的期许之中?我尤其想了解,他在面对日益增长的台湾本土意识时,是如何思考和回应的,他的策略和理念是什么?这些都将有助于我更全面地理解他作为一位政治领袖的历史定位。

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《愛憎李登輝》这本书的书名,让我联想到一个人在历史长河中必然会经历的复杂情感纠葛。我特别期待在这本书中能够看到李登辉先生在推动台湾民主化过程中所扮演的角色,以及他如何平衡来自内部和外部的各种压力。我希望书中能够详细阐述他在不同时期所面临的政治挑战,例如他对国民党内部改革的推动,以及他在处理两岸关系时的策略。作为台湾政治的重要转折点人物,他的一些决策对台湾社会产生了深远的影响,我想了解这些决策是如何形成的,是基于怎样的考量,又带来了怎样的后果。对于他执政期间台湾发生的重大事件,比如“宁静革命”、“宪政改革”等,我希望书中能够提供详实的史料和深入的分析,让我能够更清晰地认识到他在其中扮演的角色以及他的思想转变过程。这本书的“愛憎”二字,让我期待书中能展现出他个人在面对这些历史性时刻时的复杂情感,以及这些情感如何影响了他的政治判断。

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我拿到《愛憎李登輝》这本书的时候,首先吸引我的是它颇具深意的书名,预示着书中内容必定是围绕着李登辉先生人生中的爱恨情仇展开的。作为一个对历史人物的内心世界和复杂情感颇感兴趣的读者,我希望能在这本书中读到关于他个人经历的详细叙述,而不仅仅是政治生涯的回顾。我期望作者能够深入挖掘李登辉先生在不同人生阶段的情感历程,例如他的家庭生活、人际关系,以及他在面对重大人生抉择时的内心挣扎。他对亲情、友情、爱情是如何看待的?这些情感又如何影响了他的人生道路和政治选择?更具体地说,我想知道他在面临政治挑战时,他的情感是如何被调动的,是愤怒、是无奈、是坚定,还是其他?书名中的“愛憎”二字,让我对他在面对某些人事物时所表现出的强烈情感反应充满了好奇。我相信,通过了解一个政治人物的情感世界,我们更能理解他为何会做出某些决定,以及这些决定背后所蕴含的动机。

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我之所以选择阅读《愛憎李登輝》这本书,很大程度上是因为它的书名所蕴含的深度和复杂性,它预示着对一个人一生中爱恨交织的细腻刻画。我非常希望这本书能够深入探讨李登辉先生与中国大陆之间关系的处理。在那个两岸关系紧张且充满变数的时代,他的每一次表态、每一次政策调整,都牵动着海峡两岸的神经。我期望书中能够详细梳理他与大陆之间的互动,包括他关于“一国两制”的看法,以及他对两岸统一或独立的立场。这些立场是如何随着时间和形势的变化而调整的?他又如何看待中国大陆的崛起及其对台湾的影响?书名中的“愛憎”二字,可能也暗示了他在这段复杂关系中所经历的矛盾情感,是希望和平共处,还是对某种政治现实的无奈与抗拒?我相信,对这一敏感议题的深入剖析,将是理解李登辉先生历史角色的关键。

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这本书的标题《愛憎李登輝》给我留下了深刻的印象,它暗示了书中会涉及对李登辉先生的深刻剖析,包含他人生中的光明与阴影,以及人们对他复杂情感的投射。我非常希望能在这本书中找到关于李登辉先生早期在学业和专业领域上的发展,以及他如何从一个学者走向政治舞台的历程。我相信他的成长经历,包括在海外的求学和工作经历,一定对他日后的思想形成和政治视野产生了重要影响。我渴望了解他在学习过程中接触到的思想和理论,以及这些是如何内化并体现在他的政治实践中的。这本书的“愛憎”二字,让我好奇在他的人生早期,是否就已经存在着某种对特定理念或事物的强烈情感倾向,而这些情感又如何在他日后投身政治时被放大或转化。希望书中能提供一些鲜活的细节,让我们得以窥见他作为一个人,而非仅仅是一个政治符号的真实面貌。

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这本书是戴国煇一生中最后一部著作,也是表明他与李登辉之间的彻底决裂。戴与李交往40年左右,他对李知道的很清楚。当年应李登辉邀请退休后返回台湾是因为想在两岸关系上大干一场,没想到作为政治家的李与作为学者的李之间大有区别。戴回台湾太天真了,他以为自己能对李施加影响,其实李根本无意推动两岸关系。他刚正不阿,所以不见容于李登辉。大概是他已经知道身体不行了,很多想法没法表达,所以借助对谈方式把最后的看法讲出来。因为是对谈,所以不像论文那么有战斗力,不过,还是很有历史价值的。书还没出来,戴已经去世,很多书中留下来的疑问也随戴而去。

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1581:愛憎李登輝(和这本的前言类似,戴国辉是梁启超、李登辉是袁世凯,一个是文化人一个是政客,怎么玩得过。从朋友到合作最后决裂)

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这本书是戴国煇一生中最后一部著作,也是表明他与李登辉之间的彻底决裂。戴与李交往40年左右,他对李知道的很清楚。当年应李登辉邀请退休后返回台湾是因为想在两岸关系上大干一场,没想到作为政治家的李与作为学者的李之间大有区别。戴回台湾太天真了,他以为自己能对李施加影响,其实李根本无意推动两岸关系。他刚正不阿,所以不见容于李登辉。大概是他已经知道身体不行了,很多想法没法表达,所以借助对谈方式把最后的看法讲出来。因为是对谈,所以不像论文那么有战斗力,不过,还是很有历史价值的。书还没出来,戴已经去世,很多书中留下来的疑问也随戴而去。

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