九姓鬍,亦稱昭武九姓,指隋唐時期的中亞粟特城邦群體。粟特人以善於經商著稱,是絲綢之路上的主要掮客,被譽為“亞洲內陸的腓尼基人”。作為商業民族,粟特人也是突厥鬍化和漢化的媒介。突厥上承匈奴、柔然,下啓迴紇、濛古,為六至八世紀亞洲內陸的霸主,對隋唐中國乃至波斯、阿拉伯均有重大影響。突厥與九姓鬍之間婚姻互通、禮俗互滲、語言文字多所互藉。
本書以九姓鬍與突厥文化為研究對象,上編勾勒瞭九姓鬍的城邦製度、東方聚落、禮俗文化及其與唐王朝的貿易情況等;中編集中討論瞭突厥法與突厥社會,突厥汗國的軍事,突厥事火、拜天、奉佛諸問題,十二生肖的起源和突厥方物等;下編則細緻爬梳瞭獅子、哈巴狗、阿濫堆和汗血馬在中國的行跡及其融入中國的過程。
本書不僅是唐代蕃鬍研究的傑作,更是中古時代中外關係史研究的裏程碑之作。全書文筆凝練,行文曉暢,充分體現瞭蔡鴻生先生的理論素養和駕馭史料、以簡明清新文字書寫生僻冷門曆史的功力。
蔡鴻生 (1933—2021),廣東澄海人,中山大學曆史係教授,博士生導師。1957年中山大學曆史係畢業後留校任教,1985年晉升教授。1991年起,兼任中山大學宗教文化研究所所長,創刊並主編知識性月刊《曆史大觀園》。2011年,被授予廣東省優秀社會科學傢稱號。曾任中國中外關係史學會理事,中國海外交通史學會顧問。 蔡鴻生教授長期從事中外關係史的教學和研究,齣版著作《唐代九姓鬍與突厥文化》《中外交流史事考述》《俄羅斯館紀事》《廣州海事錄》《尼姑譚》《清初嶺南佛門事略》《學境》《仰望陳寅恪》《讀史求識錄》等。
读到书中关于“得悉神与金破罗”那个章节的时候,我一看“金破罗”(或“金叵罗”“金颇罗”)这词时,第一反应是粤语里的某词,大致可以记为“金笸箩”吧(IPA:/kam/(中间那个a倒转,这里打不出) /po/ /lo/)。在粤语中非常常用了,母语是粤语或经常看粤语电视剧的同学一定...
評分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
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《唐代九姓鬍與突厥文化》是中山大學已故教授蔡鴻生先生的重要代錶作。蔡鴻生先生早年受業於陳寅恪、岑仲勉二先生,長期從事中外關係史的教學和研究工作,本書即為蔡先生數十年唐代蕃鬍研究的結晶。本書聚焦於昭武九姓鬍與突厥汗國在中古時代的互動關係及其滲透現象,為我們描繪齣唐代中原王朝農業文明、中亞綠洲城邦文明與漠北草原穹廬文明接觸和交融的場景。
评分《唐代九姓鬍與突厥文化》是中山大學已故教授蔡鴻生先生的重要代錶作。蔡鴻生先生早年受業於陳寅恪、岑仲勉二先生,長期從事中外關係史的教學和研究工作,本書即為蔡先生數十年唐代蕃鬍研究的結晶。本書聚焦於昭武九姓鬍與突厥汗國在中古時代的互動關係及其滲透現象,為我們描繪齣唐代中原王朝農業文明、中亞綠洲城邦文明與漠北草原穹廬文明接觸和交融的場景。
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