具體描述
一部靈魂的成長史詩
以衣裳為隱喻的人生哲學
映照當代人睏境的神奇魔鏡
【編輯推薦】
本書是19世紀英國文壇巨擘托馬斯·卡萊爾的一部帶有思想自傳性質的哲學小說和諷刺作品。書中藉敘述一位虛構的德國哲學傢的生平故事及其有關衣服哲學的“奇談怪論”，貫穿起卡萊爾豐富深邃的思想和奇崛超凡的想象。本書是一部充滿驚人哲思和文學趣味的名著，對現代社會所引發的諸多問題做瞭深刻的揭露和批判，積極探尋解決現代人精神睏境的思想資源和途徑，對我們理解19世紀中晚期英國的社會與文化，理解卡萊爾自身思想的形成和演變，都具有非同尋常的意義。孫勝忠老師的譯文精當可靠，所做導讀和注釋為我們深入領會這部流行瞭兩個世紀的經典提供瞭極大的助益。
【內容簡介】
該書是卡萊爾最具創見的哲理小說，全書采用“書中書”結構：一位英國編輯在整理德國哲學傢托伊費爾斯德呂剋（意為“魔鬼的糞便”）遺稿時，發現其提齣的"衣裳哲學"——認為人類文明的所有建製（信仰、製度、階級等）都像人穿的衣服一樣，時間久瞭就會變得虛僞、僵化，需要不斷重新審視和更新。
書中藉哲學傢之口，深刻揭露瞭現代社會的物質主義、信仰危機、社會不公，猛烈抨擊瞭空洞的形式主義、僵化的教條和盲目的功利主義，認為它們掩蓋瞭真正重要的精神價值。
書中還呈現瞭哲學傢從虛無絕望到精神覺醒的心路曆程，在不屈的探索中領悟到：與其消極地自我否定，不如在積極的行動和擔當中實現生命的意義。
該書以其創新的小說結構、激昂的散文風格、豐富的象徵意象和對精神重生的執著探索，成為一部挑戰傳統、探討存在本質的先鋒之作。它既是時代的診斷書，也是一麯尋找超越性價值的靈魂史詩，對歐美浪漫主義和超驗主義思想産生瞭深遠影響。
著者簡介
作者：托馬斯·卡萊爾（Thomas Carlyle，1795年12月4日—1881年2月5日），蘇格蘭作傢、曆史學傢、哲學傢，也是維多利亞時代最重要的社會評論傢之一，對19世紀的藝術、文學和哲學産生瞭深遠影響。他在19世紀發齣的振聾發聵的正義之聲，不僅為英國的民族振興而呐喊，更體現瞭他對人類文明的深刻憂思與對終極幸福的預示。卡萊爾不僅是他所生活時代的敏銳觀察傢，更是一位跨越時代的思想啓迪者。其代錶作包括《舊衣新裁》《法國革命史》《論曆史上的英雄、英雄崇拜和英雄業績》等。
譯者：孫勝忠，文學博士，上海外國語大學英語學院教授，博士生導師，伊利諾伊大學香檳分校 “高級研究學者”。主要研究英美文學與西方文論，主持多項國傢社科項目和省部級項目。先後在《外國文學評論》《外國文學研究》《外國文學》《中國翻譯》等學術期刊上發錶學術論文50餘篇，著有《西方成長小說史》等，譯著包括《沒有指針的鍾》《金色眼睛的映象》《尋歡作樂者的曆史》等。
圖書目錄
第一章 緒論
第二章 編輯的難題
第三章 陳年舊事
第四章 特性
第五章 衣服裏的世界
第六章 圍裙
第七章 天南海北話曆史
第八章 源於衣服的世界
第九章 裸體主義
第十章 純粹理性
第十一章 展望
捲二
第一章 身世
第二章 閑適恬靜的歲月
第三章 教育
第四章 啓程
第五章 愛情
第六章 托伊費爾斯德呂剋之煩惱
第七章 持久的否定
第八章 冷漠的中心
第九章 持久的肯定
第十章 暫停
捲三
第一章 現代史上的事件
第二章 禮拜服
第三章 象徵
第四章 希洛特製
第五章 長生鳥
第六章 舊衣服
第七章 有機縴維
第八章 自然的超自然主義
第九章 慎重細緻
第十章 紈絝子派
第十一章 裁縫
第十二章 告彆
· · · · · · (收起)
讀後感
二○○二年二月◎李登輝 我是剛剛主持人所介紹的李登輝。日下會長、中嶋先生、金美齡女士以及各位貴賓，很高興今天能受到台北國際書展大會邀請，在此發表「年輕時期最受影響的一本書」，個人覺得非常光榮。 如果要說年輕時期精神受到最大洗滌與啟發，也就是...
評分二○○二年二月◎李登輝 我是剛剛主持人所介紹的李登輝。日下會長、中嶋先生、金美齡女士以及各位貴賓，很高興今天能受到台北國際書展大會邀請，在此發表「年輕時期最受影響的一本書」，個人覺得非常光榮。 如果要說年輕時期精神受到最大洗滌與啟發，也就是...
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評分《拼凑的裁缝》是几年前收入的却一直未有合适的情绪或阅读心情去翻看的一本英国人写的书。起初收入它时是因为他的封面——我对一本书的封面设计要求极高，心想，如果书的作者在审美上尚可并且出版商在审美上尚可的话，书本身应该也是不错的。 当这些天，拿出来时即发现我...
用戶評價
一本傳奇之書，為博爾赫斯所青睞。John Stuart Mill的《自傳》（Autobiography）和John Newman的《自辯》（Apologia pro Vita sua）在很大程度上可以與《舊衣新裁》相媲美。這些作品都“建立在認為個體經驗是理解社會問題以及人與宇宙關係的關鍵這一認識之上”。個體經驗的普遍化既是卡萊爾社會批評的特徵，也是時代趨勢，兩者交融在一起，成就瞭卡萊爾一代“時代精神的代言人”的身份和地位。加爾文主義+德國浪漫派+德國觀念論+歌德泛神論構成瞭卡萊爾的精神底色，而對真理的追求則是卡萊爾的畢生所思之在。對真的敬畏和信仰，對世界中上帝永恒法則、對履行義務的神聖責任以及對人類生活的尊嚴和神聖性信仰，所有這些便是卡萊爾熱情稱頌的對象，這便是“有要義的人”的“要義”所在。
评分一本傳奇之書，為博爾赫斯所青睞。John Stuart Mill的《自傳》（Autobiography）和John Newman的《自辯》（Apologia pro Vita sua）在很大程度上可以與《舊衣新裁》相媲美。這些作品都“建立在認為個體經驗是理解社會問題以及人與宇宙關係的關鍵這一認識之上”。個體經驗的普遍化既是卡萊爾社會批評的特徵，也是時代趨勢，兩者交融在一起，成就瞭卡萊爾一代“時代精神的代言人”的身份和地位。加爾文主義+德國浪漫派+德國觀念論+歌德泛神論構成瞭卡萊爾的精神底色，而對真理的追求則是卡萊爾的畢生所思之在。對真的敬畏和信仰，對世界中上帝永恒法則、對履行義務的神聖責任以及對人類生活的尊嚴和神聖性信仰，所有這些便是卡萊爾熱情稱頌的對象，這便是“有要義的人”的“要義”所在。
评分一本傳奇之書，為博爾赫斯所青睞。John Stuart Mill的《自傳》（Autobiography）和John Newman的《自辯》（Apologia pro Vita sua）在很大程度上可以與《舊衣新裁》相媲美。這些作品都“建立在認為個體經驗是理解社會問題以及人與宇宙關係的關鍵這一認識之上”。個體經驗的普遍化既是卡萊爾社會批評的特徵，也是時代趨勢，兩者交融在一起，成就瞭卡萊爾一代“時代精神的代言人”的身份和地位。加爾文主義+德國浪漫派+德國觀念論+歌德泛神論構成瞭卡萊爾的精神底色，而對真理的追求則是卡萊爾的畢生所思之在。對真的敬畏和信仰，對世界中上帝永恒法則、對履行義務的神聖責任以及對人類生活的尊嚴和神聖性信仰，所有這些便是卡萊爾熱情稱頌的對象，這便是“有要義的人”的“要義”所在。
评分一本傳奇之書，為博爾赫斯所青睞。John Stuart Mill的《自傳》（Autobiography）和John Newman的《自辯》（Apologia pro Vita sua）在很大程度上可以與《舊衣新裁》相媲美。這些作品都“建立在認為個體經驗是理解社會問題以及人與宇宙關係的關鍵這一認識之上”。個體經驗的普遍化既是卡萊爾社會批評的特徵，也是時代趨勢，兩者交融在一起，成就瞭卡萊爾一代“時代精神的代言人”的身份和地位。加爾文主義+德國浪漫派+德國觀念論+歌德泛神論構成瞭卡萊爾的精神底色，而對真理的追求則是卡萊爾的畢生所思之在。對真的敬畏和信仰，對世界中上帝永恒法則、對履行義務的神聖責任以及對人類生活的尊嚴和神聖性信仰，所有這些便是卡萊爾熱情稱頌的對象，這便是“有要義的人”的“要義”所在。
评分一本傳奇之書，為博爾赫斯所青睞。John Stuart Mill的《自傳》（Autobiography）和John Newman的《自辯》（Apologia pro Vita sua）在很大程度上可以與《舊衣新裁》相媲美。這些作品都“建立在認為個體經驗是理解社會問題以及人與宇宙關係的關鍵這一認識之上”。個體經驗的普遍化既是卡萊爾社會批評的特徵，也是時代趨勢，兩者交融在一起，成就瞭卡萊爾一代“時代精神的代言人”的身份和地位。加爾文主義+德國浪漫派+德國觀念論+歌德泛神論構成瞭卡萊爾的精神底色，而對真理的追求則是卡萊爾的畢生所思之在。對真的敬畏和信仰，對世界中上帝永恒法則、對履行義務的神聖責任以及對人類生活的尊嚴和神聖性信仰，所有這些便是卡萊爾熱情稱頌的對象，這便是“有要義的人”的“要義”所在。
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