图书标签: 艺术史  时间  传播   

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小书，奇葩：1.与新康德主义的图像象征意义拉开距离，形式、风格这类词跳成了主题；2.来自索绪尔语言学的“音素-词素”与意义传递启发了形式可自主地流变的观点；3.库布勒强烈反对风格周期律，即不买那种生物学模式的账，提出风格是一个单向、充满突变的序列/反对风格被历时性简单的归纳，重视它的共时性；4.有两个关键术语，prime object与formal sequence；5.即时性辅助描摹历史长河中每一个瞬间静态。这书都不能算艺术史了，大概只能是艺术哲学。初版封面有31张古玛雅面具（库布勒称之为face panel），再版时删剩一张，这提示了：库布勒见长的领域其实是前哥伦布时代的美洲文明，他不是搞艺术通史的。福西永的影响有多深？像脱离意义的形式、长时段、突变等用词，就带有浓烈《形式的生命》气息。

總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的了，彷彿了卻一樁心頭大事

小书，奇葩：1.与新康德主义的图像象征意义拉开距离，形式、风格这类词跳成了主题；2.来自索绪尔语言学的“音素-词素”与意义传递启发了形式可自主地流变的观点；3.库布勒强烈反对风格周期律，即不买那种生物学模式的账，提出风格是一个单向、充满突变的序列/反对风格被历时性简单的归纳，重视它的共时性；4.有两个关键术语，prime object与formal sequence；5.即时性辅助描摹历史长河中每一个瞬间静态。这书都不能算艺术史了，大概只能是艺术哲学。初版封面有31张古玛雅面具（库布勒称之为face panel），再版时删剩一张，这提示了：库布勒见长的领域其实是前哥伦布时代的美洲文明，他不是搞艺术通史的。福西永的影响有多深？像脱离意义的形式、长时段、突变等用词，就带有浓烈《形式的生命》气息。

總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的了，彷彿了卻一樁心頭大事

總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的了，彷彿了卻一樁心頭大事

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...