Individuation and Identity in Early Modern Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Kenneth F. Barber

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1994-07

价格:USD 31.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780791419687

丛书系列:

图书标签:

• 没完，有时间继续
• metaphysics
• 哲学
• 个体化
• 身份认同
• 近代早期哲学
• 自我
• 主体性
• 认识论
• 形而上学
• 历史哲学
• 思想史

探索文艺复兴与启蒙运动交汇处的思想版图：一部关于现代自我构建的史诗 书名：《心智的熔炉：从经院主义的余晖到理性王国的曙光》 作者： [此处可虚构一位学者的名字，例如：阿诺德·冯·克劳斯] 内容提要： 本书是一部宏大而精微的学术专著，旨在全面梳理和解析16世纪末至18世纪中叶，欧洲思想界在本体论、认识论以及人类学领域所经历的根本性断裂与重构。我们聚焦于“现代自我”概念的诞生及其在不同哲学流派中形态的演变，重点考察那些塑造了我们今天理解主体性、知识和道德基础的关键性哲学辩论。本书不涉及任何关于个体“同一性”或“个性化过程”的心理学或后现代分析，而是专注于形而上学和知识论层面的结构性转变。 第一部分：旧秩序的瓦解与新世界的降临 (约1600-1660) 本部分首先描绘了经院哲学传统——特别是托马斯主义和后期的经院唯名论——如何逐渐失去其解释世界的统治地位。我们细致考察了苏亚雷斯（Suárez）和洛斯克（Loscio）等思想家对实体、本质和普遍性概念的最后辩护，并分析了这些辩护在面对伽利略的物理学革命和哥白尼世界观冲击时所暴露出的内在张力。 第一章：从实体到现象的过渡。 详细探讨了早期现代哲学家对亚里士多德“实体”概念的颠覆。这不是对个体经验的关注，而是对形而上学基础的重新定位。我们分析了为什么“物质”（materia prima）和“形式”（forma substantialis）的严格二元论在描述新发现的宇宙秩序时变得力不从心。引入对“力量”（vis 或 virtus）概念的考察，它如何从一种内在的、目的论的驱动力，转变为纯粹的、可测量的因果关系。 第二章：知识论的转向：怀疑主义的挑战与方法论的构建。 这一章深入剖析了怀疑主义的复兴（尤其是在蒙田遗风的影响下），以及这种挑战如何催生了系统性的知识构建企图。我们对培根（Francis Bacon）的归纳法进行了严格的逻辑分析，强调其主要目标在于重建科学共同体的可靠知识基础，而非探讨个体如何“形成”自我。重点分析了培根对“四假象”的界定，将其视为对共同真理陈述的障碍。 第三章：笛卡尔的形而上学基石：心灵与广延的二元划分。 聚焦于笛卡尔（Descartes）的《沉思录》中关于“我思”（Cogito）的论证。本书的分析强调“我思”的哲学功能：它不是对独特个体经验的描述，而是一个不可动摇的、逻辑上先验的认识论锚点，用以保证客观知识的确实性。我们详细剖析了“广延物”（res extensa）与“思维物”（res cogitans）的本体论区分，以及这种区分如何为后来的机械论物理学奠定了形而上学基础。 第二部分：理性主义的扩展与自然法的重塑 (约1660-1720) 随着笛卡尔主义的传播和英格兰经验主义的兴起，理性主义者们致力于构建一个完全基于清晰、明确观念的、普遍适用的哲学体系。本部分侧重于这种普遍性在自然法、政治哲学和形而上学中的体现。 第四章：斯宾诺莎的同一性：无限实体与逻辑必然性。 对斯宾诺莎（Spinoza）的《伦理学》进行深入解读，分析“实体即上帝或自然”（Deus sive Natura）的论断如何消除了笛卡尔式的二元对立，转而建立了一个完全由逻辑和几何学规则支配的单一体。我们关注的是，在这一系统中，人类的“自由意志”如何被还原为对必然性的认知，这是一种对本体论一致性的追求，而非对个体能动性的辩护。 第五章：莱布尼茨的单子论：无限复数与预定和谐。 这一章考察了莱布尼茨（Leibniz）如何通过“单子”（Monad）的概念来调和机械论与目的论。单子被界定为没有“窗户”的、具有感知和驱动力的点状实体。本书的分析集中于单子世界如何通过“前定和谐”（pre-established harmony）实现了宇宙知识的完美、非交互式（Non-Interactive）的统一性。关注点在于其完备性（Completeness）和充足理由原则（Principle of Sufficient Reason），而非个体经验的独特性。 第六章：自然法与国家构建：从格劳秀斯到普芬道夫。 探讨了早期现代自然法理论家如何试图建立一套不依赖于具体宗教教义的、基于人类理性结构和社群本质的普遍道德和法律准则。这是一种对社会秩序普遍基础的探寻，而非对特定社会群体内部身份认同的挖掘。 第三部分：经验主义的审视与认识的边界 (约1700-1750) 本部分将焦点转向洛克、贝克莱和休谟，分析他们如何从知识的来源和范围着手，对笛卡尔和莱布尼茨的先验结构提出挑战。这里的“经验”指的是对感觉材料的系统性考察，用以界定人类知识的合法范围。 第七章：洛克的知识结构：观念的起源与界限。 详细分析洛克（Locke）对“天赋观念”的批判，以及他将所有知识归溯到感觉（Sensation）和反思（Reflection）的努力。重点阐释“观念”（Idea）在洛克体系中的作用：它们是知识的原材料，其整合方式决定了我们对外部世界的建构，但这一过程是普遍遵循固定规则的。 第八章：贝克莱的激进转向：存在即被感知（Esse est Percipi）。 考察贝克莱（Berkeley）如何通过消除“实体”的概念，将物质世界的存在完全依附于心灵的感知活动。这是一种对本体论的简化，旨在维护宗教一神论，将所有“存在”归结于精神（Mind）的活动，而非描述个体心智的形成过程。 第九章：休谟的因果性危机：习惯与信念的构造。 本章是全书的高潮之一，专注于休谟（Hume）对因果关系必然性的彻底解构。本书强调，休谟的结论——因果性源于心理习惯（Custom）——是对知识论有效性的最严峻挑战。他揭示了人类理性在连接事件方面的内在局限性，这使得对任何宏大形而上学体系的构建都面临危机。 结论：通往康德综合的前夜 本书最后总结了17世纪的哲学运动所达成的主要成果：彻底地将知识论置于形而上学之上，并确立了清晰界定人类认识能力范围的必要性。文艺复兴晚期的神学争论和早期现代的科学突破，最终汇聚于对“知识的可能条件”的系统性探究。这些争论为18世纪中叶伊曼努尔·康德对理性进行最终“司法审判”铺平了道路，为确定人类心智在建构其世界图景中所扮演的结构性角色，提供了全部的经验和理论准备。 本书为读者提供了一幅关于现代哲学奠基期的全景地图，清晰勾勒出从经院传统到启蒙理性之间，形而上学和知识论如何被彻底重塑的历史脉络。

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