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《颂斋珍丛》作品均为容庚先生所藏。作品分《颂斋翰墨》、《长辈遗芬》、《前贤剩迹》、《友人宝翰》、《信札》、《家书》。 《颂斋翰墨》以书法、绘画、手稿为次；《长辈遗芬》、《信札》、《家书》以作者归类；《友人宝翰》先画后书，每一类中以作者归类。
好的，这是一部名为《阆苑仙踪：宋代文人山水审美与田园诗学研究》的图书简介。 --- 《阆苑仙踪：宋代文人山水审美与田园诗学研究》 作者： 李鸿飞 出版社： 翰墨轩文化艺术出版社 装帧： 精装，附图版彩页十六页 定价： 人民币 168.00 元 内容概要 《阆苑仙踪》是一部深度聚焦于宋代（960-1279年）文人阶层在山水审美变迁与田园诗学建构过程中的思想脉络、艺术实践及其文化意蕴的学术专著。本书旨在超越传统上对宋代山水画或理学哲学的孤立研究，尝试构建一个更为宏观的文化场域，探讨在士大夫群体日益内卷化、政治抱负受挫的时代背景下，他们如何通过对自然空间的重新认知与书写，实现了自我精神的安顿与文化身份的重塑。 全书结构严谨，分为“绪论”“山水意识的勃兴与儒释道交融”“田园诗的范式转型”“山水诗中的‘意境’建构与‘格物’之学”“画学对诗学的影响与互鉴”“晚宋士人的‘避世’情结与山水寄托”六个主要部分，辅以详细的文献考证与个案分析。 核心论点与研究视角 一、 宋代山水审美观念的“内化”与“形上化” 宋代，尤其是北宋中期以后，山水不再仅仅是政治抒怀的陪衬或游猎的背景，而逐渐成为士人哲思的载体。本书详细剖析了程朱理学对山水自然观的影响，探讨了“天理”如何渗透到对山石、烟云、水流的观察之中。不同于唐人山水诗的雄浑与盛大，宋人更倾向于在微观的景物中捕捉永恒的理趣，强调“静穆”与“空灵”的审美特质。 我们考察了苏轼、米芾等人的实践，指出他们如何将禅宗的“直指本心”与道家的“逍遥任适”融入对山水的描摹，使得山水成为一种“可居”而非“可游”的空间。这种审美转向标志着中国古典审美精神从“外在的再现”向“内在的体验”的深刻过渡。 二、 田园诗学的范式转型：从陶渊明到“近景的日常化” 田园诗在宋代经历了重大的范式转变。本书认为，如果说唐代（以陶渊明为源头，盛唐为高峰）的田园诗侧重于“出世的超脱”与“政治的隐喻”，那么宋代的田园诗则更关注日常生活的细节、劳作的秩序感以及乡土的真切情感。 我们重点分析了欧阳修、苏辙、范成大等人的作品，指出他们如何将视角拉回到具体的农事活动、邻里交往乃至细碎的院落景象中。这种“日常化”和“细节化”的处理，不仅是对唐人宏大叙事的反拨，更是士人在现实困境中寻找精神立足点的具体方式。范成大的《四时即事诗》被视为这种新田园诗学的集大成者，它展现了一种积极入世却又超脱尘嚣的“居士情怀”。 三、 意境的生成与“格物”的诗学投射 “意境”作为中国古典美学的核心概念，在宋代得到了新的阐释。本书通过对比宋代诗论与画论（如荆浩、郭熙的画论），揭示了“格物致知”如何影响了诗人的观察方式。山水诗不再是单纯的描摹，而成为一种认识论的实践——通过细致入微地描摹物象（格物），最终达到对事物本质的领悟（致知），从而在诗中凝结成“意境”。 我们将深入探讨“淡”、“远”、“静”等宋人独有的审美范畴，并结合当时流行的“文人画”笔墨技法（如皴法、点苔），论证视觉艺术如何为诗歌的意境构建提供了具体的语言和模型。 四、 避世情结与园林艺术的交融 随着南渡后士大夫阶层政治舞台的缩小，对山水园林的寄托达到了高峰。本书将视角延伸至宋人的私家园林（如苏轼的“坡仙病足园”、陆游的“放翁老屋”）的营造与书写。园林，作为人工模拟的自然空间，成为士人内心秩序的外化。这种“居园而思山林”的状态，体现了他们既无法彻底归隐、又拒绝同流合污的复杂心态。 我们对“山水屏风”的设置、假山与水池的布局如何对应诗歌中的空间布局进行了细致的考察，揭示了宋代文人“安顿自我于有限空间”的文化策略。 适合读者 本书适合中国古代文学、艺术史、哲学史及文化研究领域的专业学者、研究生，以及对宋代士人精神世界、古典园林艺术和山水诗学有浓厚兴趣的普通读者。阅读本书，读者将能更深刻地理解宋代文人如何在内忧外患中，完成了对自然、对自我精神的深刻对话与构建。 --- 作者简介： 李鸿飞，当代著名中国古典文学与艺术史学者，长期致力于宋明理学与文人精神文化的研究，已出版多部具有重要影响力的学术专著。 推荐语： “《阆苑仙踪》以其深邃的洞察力和广博的考证，成功地将宋代山水审美、田园诗学与哲学思辨熔于一炉，为我们重构了一个鲜活而复杂的宋代文人精神世界。” —— XX大学文学院 教授 王教授 题写。
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