图书标签:
发表于2024-12-25
要焚毁萨德吗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
* 为萨德正名 为萨特辩护 为特权享有者敲响丧钟
* 在囚室的孤独中,萨德实现了一种伦理学的黑夜。 他迫使我们重新质疑以其他形式纠缠着我们的时代的本质问题,即人与人的真正关系。
* 特权享有者如何能够对自己的处境进行思考? 一个问题,两种角度,质疑人生,质疑自我
原标题为《特权论》,收录随笔两篇。第一篇为萨德侯爵辩护,萨德是18世纪法国色情文学作家,Sadism(性虐待狂)就是由他而来。波伏瓦从特权阶级对自己处境的认识讲起,以旧时的贵族阶级为例:贵族们捍卫自己的权利,却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族,却勇于承担起自己的特立独行,违背贵族遵循的道德标准,用最极端的方式,要求将自身的愉悦作为绝对法则。虽然他最后失败了,可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿,无法在所有人眼中赋予自己合理性。
第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发,在法国五六十年代的环境下,有些知识分子站在最大利益的一方,试图混淆普遍利益和资产阶级利益,与萨特发生论战,波伏瓦为萨特辩护,写下了这一篇文章。
西蒙娜•德•波伏瓦(Simone de Beauvoir,1908-1986)法国二十世纪重要的文学家和思想家。
1908年生于巴黎,1929年获巴黎大学哲学学位,并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗•萨特、莫里斯•梅洛-庞蒂共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》,在思想界引起极大反响,成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。
有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的,那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善;實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服,原樣照搬社會對它的表現;通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了,可結合喬治巴塔耶配合食用。
评分有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的,那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善;實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服,原樣照搬社會對它的表現;通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了,可結合喬治巴塔耶配合食用。
评分有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的,那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善;實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服,原樣照搬社會對它的表現;通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了,可結合喬治巴塔耶配合食用。
评分有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的,那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善;實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服,原樣照搬社會對它的表現;通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了,可結合喬治巴塔耶配合食用。
评分有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的,那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善;實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服,原樣照搬社會對它的表現;通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了,可結合喬治巴塔耶配合食用。
这本书有点难读诶。 《要焚毁萨德吗》 波伏娃碰撞萨德也是挺有意思的。 她剥开萨德“色情作家”与“性变态者”的外皮,切开了萨德强调自我的核。 这一篇文章写得还挺长的,但反反复复都在通过列举萨德对性的态度以及萨德做过的惊世骇俗的事情来分析萨德的道德观、政治观:憎恨...
评分像逢空所说“我几乎看到了文学、哲学的最终终点,还有什么可分析的呢?还有什么藏在词句之间且躲过了波伏瓦的眼睛了呢?还有什么可供我们这些人在此刻说点儿什么新鲜的呢?” 很高的评价,于是我迅速搜索。 且看完之后,我的的确确无言了。 那些受害者被定型在他们眼泪汪汪的卑...
评分这本书有点难读诶。 《要焚毁萨德吗》 波伏娃碰撞萨德也是挺有意思的。 她剥开萨德“色情作家”与“性变态者”的外皮,切开了萨德强调自我的核。 这一篇文章写得还挺长的,但反反复复都在通过列举萨德对性的态度以及萨德做过的惊世骇俗的事情来分析萨德的道德观、政治观:憎恨...
评分要焚毁萨德吗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024