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个人觉得前半部分比后半部分好——当然，这可能是因为前半部分的神话文本和人类学对我来说更有用。作者展现了纳瓦—墨西加人来到中央谷地、族群定居、建立特诺奇蒂特兰、称王、与“外来人”接触并为之征服、世系星落，直到最后再没有人知道该如何书写祖先的文字。在对有限的文字资料进行深刻解读后，作者用优美的文笔仿佛重述了阿兹特克人的纪年歌。他们欢笑、他们捕鱼、他们在切割石上献祭……随着阅读，他们仿佛再次活了——真实活在纸外，而不是千百年来那样活在纸里。8.5。

作者主要依据的是阿兹特克或其周边城邦记录的珍贵纳瓦语编年史手抄本作为史料，勾勒出了一个13世纪到16世纪的墨西哥中央谷地的政治史，从特诺奇蒂特兰的崛起、与阿斯卡波察尔科的争霸、特诺奇蒂特兰—特拉科潘—特斯科科的三方同盟开始，阿兹特克人逐渐建立了一套以自身为核心的朝贡体系，与传统的帝国认知不同，作者深入原住民的政治意识，把不同城邦并存的世界观予以剖析。直到西班牙人到来之前，蒙特祖玛二世才逐渐将城邦霸主身份逐渐改组为一个统而不治的雅典型帝国形象，这种开始突破传统的行为却正好制造了谷地城邦之间空前的冲突，给西班牙人的纵横捭阖留下了历史机遇。殖民时代作者则着力通过文本分析发现原住民群体复杂的心态，查尔科城邦的编年史作者奇马尔帕因对基督教的信奉和对西班牙人的不信任作为典型。全书叙事的精彩程度令人赞叹。

作者以墨西加人的视角，展现了13-17世纪他们的祖先在美索亚美利加地区中央谷地扎根、发展、繁荣、征服、被征服、衰落，乃至到了西班牙统治下传统文化接近消亡的故事。墨西加人中有勇敢的女人，有无畏的勇士，有振奋人心的族人团结，也有残酷暴虐的族间战争；特拉托阿尼（国王）会维护人民丰富的经济文化生活，也会干脆的实施人祭和屠杀。总的来说，和其他地区早期文明状态差不多。作者通过本书旨在彰显两个目的：1.尽量规避西班牙语资料，而使用纳瓦语文献，以原住民的视角补充对该地区该时段历史的认识。2.通过多角度多层次展现墨西加人的社会，摒除人们以往形成的“野蛮”偏见，展现他们人性的一面，以便读者了解其深刻的历史，将他们作为世界历史进程中一个平等的参与者看待。文献丰富翔实，文字饱含深情，故事引人入胜，可歌可泣。8.5

个人觉得前半部分比后半部分好——当然，这可能是因为前半部分的神话文本和人类学对我来说更有用。作者展现了纳瓦—墨西加人来到中央谷地、族群定居、建立特诺奇蒂特兰、称王、与“外来人”接触并为之征服、世系星落，直到最后再没有人知道该如何书写祖先的文字。在对有限的文字资料进行深刻解读后，作者用优美的文笔仿佛重述了阿兹特克人的纪年歌。他们欢笑、他们捕鱼、他们在切割石上献祭……随着阅读，他们仿佛再次活了——真实活在纸外，而不是千百年来那样活在纸里。8.5。

个人觉得前半部分比后半部分好——当然，这可能是因为前半部分的神话文本和人类学对我来说更有用。作者展现了纳瓦—墨西加人来到中央谷地、族群定居、建立特诺奇蒂特兰、称王、与“外来人”接触并为之征服、世系星落，直到最后再没有人知道该如何书写祖先的文字。在对有限的文字资料进行深刻解读后，作者用优美的文笔仿佛重述了阿兹特克人的纪年歌。他们欢笑、他们捕鱼、他们在切割石上献祭……随着阅读，他们仿佛再次活了——真实活在纸外，而不是千百年来那样活在纸里。8.5。

阿兹特克人在我贫乏的信息里只和“人祭”挂着钩，意识里西班牙征服中美洲时尽管疯狂掠夺，至少把原住民从人祭的恐惧中解救出来。卡米拉•汤森正是想打破这种几百年来流行的由殖民者视角传达出来的偏见，从多元角度去挖掘去观察彼时印第安人的真实状态，至少听听他们自己怎么...  

遥远的墨西哥有什么？喜欢足球的大概会记得“花蝴蝶”坎波斯，喜欢看电影特别是皮克斯动画作品的大概会记得《寻梦环游记》以及其中谈到的墨西哥亡灵节，喜欢地理的大概会马上想起那些巨大的仙人掌，喜欢农业的大概会马上记得玉米、辣椒的原产地正是墨西哥，喜欢地质学的大概马...  

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遥远的墨西哥有什么？喜欢足球的大概会记得“花蝴蝶”坎波斯，喜欢看电影特别是皮克斯动画作品的大概会记得《寻梦环游记》以及其中谈到的墨西哥亡灵节，喜欢地理的大概会马上想起那些巨大的仙人掌，喜欢农业的大概会马上记得玉米、辣椒的原产地正是墨西哥，喜欢地质学的大概马...  

阿兹特克人在我贫乏的信息里只和“人祭”挂着钩，意识里西班牙征服中美洲时尽管疯狂掠夺，至少把原住民从人祭的恐惧中解救出来。卡米拉•汤森正是想打破这种几百年来流行的由殖民者视角传达出来的偏见，从多元角度去挖掘去观察彼时印第安人的真实状态，至少听听他们自己怎么...