具体描述
《文学研究法:史学研究法》讲述了：《史学研究法》系统阐述了其治史的理论与方法，以经学家眼光论史学研究，条分缕析，极为周详，有理有据，令人折服。从他所论史学的意义与功能、史著的体例、史文的古今奇偶繁简曲直之分，以及使用比较浅显的文言文形式等方面来看，该书不仅是对中国传统史学的总结，也是对当时西方史学在中国传播及其影响的回应。《文学研究法》是在旧学与新学交替之际，桐城派作家系统阐述桐城派文论的唯一专著，对桐城派文论进行了新的整理和阐述。其内容上强调文学和语言学的结合，强调文学风格存在于作品和创作主体之中，将桐城文论与时代接轨，开创中国传统文论向现代文论转向的先河；而其文资料丰富、行文严密、文字雅洁，颇具桐城风采。
作者简介
姚永朴（1861一1939），
字仲实，晚号蜕私老人，世居桐城县城内。祖父姚莹，广西按察使。父慕庭，湖北竹山县令。先生同母兄弟三人：长为永楷，季为永概，先生居仲。
1894年中顺天乡试举人。先后游于同里方存之、吴挚甫、萧敬孚诸先生之门。治诗古文辞，后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说，无不融会贯通，旁及诸史、音韵，博稽而约取，自成一家之言。
仲实不乐仕进，殚心教育。1901起先后为广东信宜起凤书院、山东高等学堂、安徽高等学堂、京师法政专门学堂、北京大学、北京正志学校、秋浦周氏宏毅学舍、东南大学、安徽大学等。先生执教安徽大学九年，1936年秋谢病归里，年已七十有六。1937年夏，抗日战争爆发，次年倭寇侵掠皖境，先生乃挈家小避宿松。未几，由赣人湘，止于桂林。1939年7月卒，享年七十有九。
目录信息
读后感
1，“文学研究法”1903年出现在《奏定学堂章程· 大学堂章程学堂（附通儒院）》中，到1917 年姚永朴辞去北京大学学教职 。经历了短暂的 14 年。 参董学文等：张之洞与文学研究法。 2，《文学研究法》1916年商务版1989年黄山书社版前有张玮序如下： 右文学研究法二十五篇，桐城...
评分1，“文学研究法”1903年出现在《奏定学堂章程· 大学堂章程学堂（附通儒院）》中，到1917 年姚永朴辞去北京大学学教职 。经历了短暂的 14 年。 参董学文等：张之洞与文学研究法。 2，《文学研究法》1916年商务版1989年黄山书社版前有张玮序如下： 右文学研究法二十五篇，桐城...
评分1，“文学研究法”1903年出现在《奏定学堂章程· 大学堂章程学堂（附通儒院）》中，到1917 年姚永朴辞去北京大学学教职 。经历了短暂的 14 年。 参董学文等：张之洞与文学研究法。 2，《文学研究法》1916年商务版1989年黄山书社版前有张玮序如下： 右文学研究法二十五篇，桐城...
评分1，“文学研究法”1903年出现在《奏定学堂章程· 大学堂章程学堂（附通儒院）》中，到1917 年姚永朴辞去北京大学学教职 。经历了短暂的 14 年。 参董学文等：张之洞与文学研究法。 2，《文学研究法》1916年商务版1989年黄山书社版前有张玮序如下： 右文学研究法二十五篇，桐城...
评分1，“文学研究法”1903年出现在《奏定学堂章程· 大学堂章程学堂（附通儒院）》中，到1917 年姚永朴辞去北京大学学教职 。经历了短暂的 14 年。 参董学文等：张之洞与文学研究法。 2，《文学研究法》1916年商务版1989年黄山书社版前有张玮序如下： 右文学研究法二十五篇，桐城...
用户评价
这本书最让我感到惊喜的地方，在于它对于“实践性”的强调，它并非一本纯粹的理论说教集。在每一个章节的收尾或者关键转折处，作者似乎总会不经意地抛出一个或几个“思考题”或者“操作建议”，这些建议并非空泛的口号，而是可以直接应用到具体研究工作中的具体步骤和检查清单。例如，关于资料筛选的某一节，它细致地列出了从初级文献到二级解读的层层递进的筛选标准，这种“手把手”的指导，对于很多苦于不知如何将理论付诸实践的研究者来说，无疑是一剂强心针。阅读过程中，我常常会停下来，对照自己手头正在进行的项目，尝试套用书中的某些框架或工具进行自我审视，这种即时的反馈和应用感，是很多其他同类书籍所欠缺的，它真正做到了将“研究方法”转化为一种可操作的技能。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了一种低饱和度的墨绿色，搭配烫金的书名和作者信息，透露出一种沉稳而又不失雅致的学术气息。拿在手上，纸张的质感也相当出色，不是那种光滑得让人抓不住的铜版纸，而是略带粗粝感的米白色道林纸，闻上去还有一股淡淡的油墨香，让人立刻联想到那些堆满了旧书的图书馆角落。内页的排版也体现了制作者的用心，字体大小适中，行距把握得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。特别是书脊的处理，非常结实，完全不用担心翻开大幅度时会损伤书的结构，这对于需要反复查阅的工具书来说，简直是太重要了。整体来说，光是这本书的外在表现，就已经让我对其中蕴含的知识充满了敬意和期待，它绝非那种批量生产、敷衍了事的出版物，而是一件值得珍藏的阅读载体。从书的重量和厚度来看，内容想必是相当扎实的，看得出出版社在选材和印刷上是下了大功夫的，这使得每一次的翻阅都成为一种享受，而非负担。
评分从整体的阅读体验来看，这本书的知识密度是相当高的，以至于我不得不采用一种“慢读、多思”的策略，而不是囫囵吞枣。它的每一句话都似乎经过了反复的推敲和锤炼，很少有冗余的表达。这导致我常常需要反复回溯前文，以确保对当前概念的理解没有产生任何偏差，这在某种程度上是对读者专注力的一种考验，但也恰恰证明了其内容的精粹。它不是那种可以作为背景音的“轻松读物”，而是需要你全神贯注投入其中的“硬核装备”。在看完某一章节后，我常常会产生一种“智力被充分调动”的疲惫感，但随之而来的却是对自身知识结构得到极大夯实的满足感，仿佛经历了一场高强度的智力训练营。这是一本需要时间去消化和消化的书，它的价值会随着阅读时长的增加而愈发凸显。
评分这本书的语言风格，初读之下，给我的感觉就像是走进了一位博学多识的老教授的私人书房，他没有急于抛出那些佶屈聱牙的专业术语，而是用一种温和、娓娓道来的语调，引领你进入他所构建的知识体系。它的叙述逻辑非常清晰，仿佛是沿着一条精心铺设的林间小径前行，每走一步，都有恰当的参照物和清晰的路标。我尤其欣赏它处理复杂概念时的那种耐心，它不会轻易假设读者已经掌握了某些基础，而是会耐心地从最基本的逻辑起点开始推导，确保即便是初涉此领域的朋友也能跟得上节奏。这种细腻的笔触，让那些原本高高在上的理论变得触手可及，它没有追求炫技式的华丽辞藻，而是专注于将思想的脉络梳理得井井有条，读起来有一种豁然开朗的畅快感，仿佛作者正坐在你身边，用最朴素的语言为你揭示深奥的奥秘。
评分在我翻阅这本书的过程中，我发现它在引证和参考资料的选取上，展现出一种令人信服的广度和深度。它绝不是闭门造车式的论述，而是将大量的经典文本、一手史料以及当代学者的前沿观点巧妙地融汇在一起，形成一个立体交叉的知识网络。比如，在讨论某个核心方法论的演变时，作者不仅仅停留在对既有流派的罗列，而是深入挖掘了支撑这些流派背后的时代思潮和社会背景，这种“知其然，更知其所以然”的探究精神，极大地拓宽了我的思维边界。更难得的是，它在引用时，对不同学派观点之间的细微差别和潜在冲突，也进行了坦诚且不偏不倚的分析，没有急于给出一个绝对的“标准答案”，而是鼓励读者自己去审视、去判断，这种开放性的学术态度，让人倍感尊重。
评分大概翻了一遍，以后要买来精读的
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评分桐城派的东西好无聊
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