Around 300 A.D. European patterns of marriage and kinship were turned on their head. What had previously been the norm - marriage to close kin - became the new taboo. The same applied to adoption, the obligation of a man to marry his brother's widow and a number of other central practices. With these changes Christian Europe broke radically from its own past and established practices which diverged markedly from those of the Middle East, North Africa and Asia. In this highly original and far-reaching work Jack Goody argues that from the fourth century there developed in the northern Mediterranean a distinctive but not undifferentiated kinship system, whose growth can be attributed to the role of the Church in acquiring property formerly held by domestic groups. He suggests that the early Church, faced with the need to provide for people who had left their kin to devote themselves to the life of the Church, regulated the rules of marriage so that wealth could be channelled away from the family and into the Church. Thus the Church became an 'interitor', acquiring vast tracts of property through the alienation of familial rights. At the same time, the structure of domestic life was changed dramatically, the Church placing more emphasis on individual wishes, on conjugality, and on spiritual rather than natural kinship. Tracing the consequences of this change through to the present day, Jack Goody challenges some fundamental assumptions about the making of western society, and provides an alternative focus for future study of the European family, kinship structures and marriage patterns. The questions he raises will provoke much interest and discussion amongst anthropologists, sociologists and historians.
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我花了相当长时间才啃完关于早期现代欧洲“私密性”概念形成的那几章,不得不承认,作者在资料搜集和论证的逻辑链条上是无可挑剔的。他构建了一个非常精密的知识网络,将法律文件、宗教判例、私人信件甚至艺术作品中的家庭图像都纳入了分析范畴,试图描绘出“家庭”这个概念是如何逐渐从一个公共的、经济的实体,转变为一个强调情感联结的私人空间。然而,这种周密的构建,也带来了另一个问题:过于强调“结构性”的必然性,而削弱了“能动性”的讨论。我始终在寻找关于个体在面对社会结构压力时所做的选择和反抗的细节,但这些似乎都被归结为了历史大势的必然结果。比如,那些在父权制压迫下寻求解放的女性的声音,或者普通劳动者在面对婚姻制度时的实用主义考量,在书中听起来总是遥远且模糊的。这本书仿佛在说:“历史就是这样发生的,别无选择”,而我更想看到的是,那些在历史洪流中挣扎、妥协甚至颠覆传统的鲜活生命的故事。
评分这本书的论述风格,坦白地说,过于学术化,缺乏必要的叙事张力。作者在处理不同历史阶段的家庭形态时,倾向于使用大量晦涩的社会学和历史学理论术语,这使得本应是关于“人”的故事,读起来却像是一份严谨的档案整理报告。比如,在讨论工业革命如何重塑核心家庭概念时,书中引用了大量早已被学界反复引用的经典理论,却鲜少有作者自己的独到见解或对新近史料的解读。我感觉自己像是在被动地接收知识点,而不是主动地与作者进行一场思想上的对话。阅读过程中,我不断地在想,如果作者能用更生动的案例来佐证那些抽象的概念——比如选取某个特定家族几代人的兴衰史作为切入点,或许能让那些关于继承权、财产分割和亲属关系演变的讨论变得更加触手可及。现在的版本,给人的感觉是,作者已经完全沉浸在了自身的学术体系中,而忘记了如何将复杂的历史演变“翻译”给更广泛的、对历史有兴趣但并非专业研究人员的读者群体。这种疏离感,是阅读体验中最大的障碍。
评分这本书在处理跨越国界的比较研究方面,显得力不从心,或者说,侧重点过于集中在西欧大陆的特定区域。我原本对北欧国家在福利制度建立后对传统家庭结构的冲击抱有极大的期待,希望能看到一套与天主教文化圈截然不同的家庭发展轨迹。但这类内容在全书中的篇幅明显不足,通常只是作为对主流叙事的脚注或简短的对照。这使得整部作品的视野在后期呈现出一种“隧道视野”的倾向,即仿佛欧洲的家庭发展史就是一条笔直地、从罗马法到现代福利国家演变的主干道。对于那些边缘化或非主流的家庭形式,比如少数族裔的内部结构、或者东欧地区在不同政治体制下的变迁,讨论得非常简略。这种选择性的聚焦,虽然保证了核心论点的清晰,但牺牲了对欧洲复杂性和多样性的全面展现。作为一个希望了解全貌的读者,我感到作者的地图描绘得不够完整,遗漏了许多重要的地理标识。
评分这本书的装帧设计,说实话,初看之下略显沉闷,那种深沉的墨绿色封皮配上略显复古的字体,让人联想到图书馆里那些年代久远的学术专著。我原本期待的是能看到一些关于现代家庭结构演变中那些鲜活的、充满争议性的案例,比如数字化对亲密关系的影响,或者跨国婚姻的最新趋势。然而,这本书似乎更倾向于做一种宏大叙事,它试图搭建一个从古至今的、欧洲社会变迁的宏大框架。我翻阅了目录,发现它花了大量的篇幅去探讨中世纪的婚姻契约和早期教会对家庭伦理的塑造,这部分内容虽然严谨扎实,但对于一个对当代社会学更感兴趣的普通读者来说,阅读起来颇有些吃力。它仿佛在不断地提醒你,要理解今天的面貌,必须先穿越漫长的历史迷雾。我希望能看到更多关于女性劳动参与率变化如何驱动家庭角色重塑的实证研究,或者更细致的关于不同阶层在不同历史时期家庭模式差异的对比分析,但这些似乎都只是被轻描淡写地提及,或者被埋藏在冗长的时间线索之下。整体感觉,它更像是一部教科书的参考书目,而非一本引人入胜的社会观察报告。
评分从阅读的愉悦度来看,这本书更像是一项严肃的学术任务而非轻松的阅读体验。它的排版和索引系统非常详尽,对于需要引用或交叉参考的学者来说无疑是极大的便利,但对于我这样只是想了解一个宏大主题脉络的普通读者来说,频繁地跳转于脚注和术语解释之间,极大地打断了阅读的流畅性。我不得不承认,书中关于某些法律史细节的阐述是极其深入的,比如关于婚前财产的继承权在不同世纪间的微妙变化,那部分内容可以说做得非常出色,展现了作者扎实的文献功底。然而,这种深度往往是以牺牲可读性为代价的。读完之后,我脑海中留下的不是一个清晰连贯的故事线,而是一系列精确但彼此孤立的历史事实碎片。如果能将这些详尽的史料分析融入到一个更具故事性的叙事结构中,比如设定几个贯穿全书的“观察点”家族,用他们的视角来串联起那些法律和习俗的变迁,那么这本书的价值和影响力或许能得到极大的拓展,从专业工具书升华为一部引人入胜的通俗历史佳作。
评分家庭史、教会,不懂 (阅览)
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