Principles of Human Knowledge and Three Dialogues pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford Paperbacks

作者:George Berkeley

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:2009-02-26

价格:GBP 8.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780199555178

丛书系列:

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《人类知识原理与三篇对话录》：一场关于认识的深刻探索 这是一部在西方哲学史上占据重要地位的著作，它以精妙的论证和引人入胜的对话形式，挑战了当时流行的物质实体观念，并为我们理解现实的本质提供了全新的视角。作者以其非凡的洞察力，带领读者踏上一段关于我们如何认识世界、以及世界本身究竟是什么的哲学之旅。 全书的核心思想可以概括为：“存在即被感知”（esse est percipi）。这意味着，我们所感知到的所有事物，无论是有形的物体还是抽象的概念，其存在都依赖于它们被某个心智所感知。离开了感知，它们就无从谈起。这一观点并非简单的唯心主义宣言，而是一系列严谨的逻辑推理的结果，旨在揭示我们知识的根基以及物质世界在其中的地位。 《人类知识原理》（A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge） 部分，作者首先梳理了当时普遍存在的对“抽象观念”的误解。他认为，我们不可能形成关于“一般颜色”、“一般物体”的抽象观念。当我们思考“颜色”时，我们实际思考的是某一种具体的颜色，例如红色或蓝色。同样，当我们思考“物体”时，我们所想到的也是具体的桌子、椅子或苹果。这种对抽象观念的批判，直接动摇了许多哲学理论赖以建立的基础，因为这些理论常常依赖于对抽象普遍性的假设。 接着，作者进一步探讨了“物质实体”的观念。他质疑是否存在一种不被任何心智感知、独立于感知而存在的物质实体。他提出，我们所认识到的物体的性质，如颜色、形状、大小、质地等，都是我们感知到的“感觉”（ideas）或“观念”（perceptions）。例如，我们感知到苹果的红色、圆形和光滑。然而，如果不存在一个感知这些性质的心智，那么这些性质又“存在”于何处？是否存在一个“载体”（substance）承载着这些性质，而这个载体本身又是独立于感知而存在的？作者的论证是，这种“不被感知的物质实体”的概念本身就是矛盾的。我们无法想象一个不被感知而存在的“颜色”或“形状”。因此，他得出结论，一切被我们认为是“物质”的事物，其存在都必然包含在被感知之中。 那么，如果一切都被感知，那么当没有人感知某个物体时，它又如何存在？例如，当一个房间里没有人时，房间里的家具还会存在吗？作者对此的解释是，这些事物仍然存在，因为它们被一个永恒的心智——即上帝——所感知。上帝作为全知全能的存在，持续不断地感知着宇宙中的一切，从而保证了它们的存在。这种上帝的介入，既维护了世界的客观性和连续性，又避免了陷入彻底的唯我论（solipsism），即只有自己的心智是真实存在的。 在《人类知识原理》中，作者还深入探讨了精神的本质。他认为，精神（spirit）或心智（mind）的本质就是认识、意志和思想。精神是一种活跃的、能动的实体，它能够产生观念、进行判断、形成意志。与被动接受的感觉不同，精神是主动的。这种对精神的理解，也为理解我们如何获得知识提供了关键。 《人类知识原理》为我们理解时间和空间提供了新的视角。它们并非独立于心智的客观存在，而是我们组织和理解感觉的方式。时间是连续观念的序列，空间是同时观念的集合。这种观点挑战了牛顿等人关于绝对时间和空间的看法，认为时间和空间是心智的建构。 《人类知识原理》的论证是层层递进、环环相扣的。作者首先批判了抽象观念的不可行性，接着质疑了独立于感知的物质实体的存在，最终提出了“存在即被感知”的核心命题，并以上帝作为存在的永恒保障。 《三篇对话录》（Three Dialogues） 部分，作者以更加生动、易懂的对话形式，进一步阐释和深化了《人类知识原理》中的核心观点。通过哲学辩论的形式，使得原本可能晦涩的哲学概念变得更加鲜活和易于理解。 第一篇对话录 主要围绕“物质的实存”（existence of material substance）展开。两位对话者，Philonous（代表作者的观点，意为“爱智慧者”）和Hylas（代表传统的物质实在论者，意为“泥土”），就物质世界的本质展开了激烈的辩论。Hylas坚信存在独立于我们感知的物质世界，而Philonous则逐步引导Hylas认识到，我们所接触到的“物质”的性质，如颜色、声音、气味、触感等，都不过是我们心智中的感觉。当Hylas试图描述一个不被感知而存在的“物质”，Philonous总能通过追问其性质，将其归结为感知本身。例如，Hylas声称桌子在没有人看到它的时候依然存在。Philonous则反驳说，那么“桌子”究竟是什么？如果桌子被剥离了所有可感知的性质，如颜色、形状、质地，那它还剩下什么？Hylas无法回答，因为一旦剥离了可感知的性质，所谓的“物质”就变得空无一物，无法被概念化。Philonous最终将Hylas引导至这样的认识：我们所理解的“事物”，就是一组感觉的集合，而这些感觉的集合则依赖于被感知。 第二篇对话录 进一步探讨了“抽象观念”的虚构性，以及“物质”为何被认为是独立存在的“基底”（substratum）。Philonous向Hylas展示了，任何试图形成“一般”概念的尝试，最终都会落入思考某个具体例子的窠臼。例如，当我们谈论“三倍的比例”时，我们脑海中闪过的必定是某个具体的测量，如两倍或四倍，而“一般的三倍”则无法被真正“看到”。Philonous也揭示了“物质基底”的荒谬性。Hylas认为，即便去掉所有可感知的性质，也应该有一个“东西”承载着这些性质。Philonous则反驳说，这不过是一个空洞的名称，缺乏任何实质内容。如果一个“东西”没有任何性质，我们如何知道它的存在？又如何将其与不存在区分开来？ 第三篇对话录 将讨论引向更深的层面，探讨了“我”是谁，“我”的本质是什么，以及“精神”与“物质”的关系。Philonous强调，“我”作为一个能思、能感的实体，其本质并非身体，而是精神。身体不过是精神所使用的工具，或精神所感知的一系列感觉。通过对“我”的追问，Philonous将Hylas引向对“我”作为认识主体的坚定认识。对话最终回归到上帝作为宇宙存在的源头和维系者。Philonous解释了为何自然界的规律性和秩序性，以及我们对世界的共同认识，都指向一个无限的、全能的、全知的上帝。上帝的意图和意志，是理解世界秩序的关键。 《三篇对话录》以其清晰的论证结构和引人入胜的对话，使得《人类知识原理》中的许多深刻思想变得触手可及。它鼓励读者质疑那些习以为常的观念，并引导读者走向对实在本质的更深刻理解。 总而言之，这部著作是一场关于认识论和形而上学的革命。它挑战了我们对物质世界的根深蒂固的看法，将我们引向一个以心智为中心的实在观。通过对“存在即被感知”的深刻论证，作者不仅为我们理解知识的来源和局限性提供了新的框架，也为我们思考上帝、灵魂以及宇宙的终极本质打开了新的思路。这部著作不仅仅是一部哲学文献，更是一次邀请读者参与的深刻的智力冒险，它至今仍能激发出我们对现实最根本的疑问，并鼓励我们去寻求更清晰、更深刻的答案。

评分☆☆☆☆☆

Berkeley believes that materialism ultimately depends on the doctrine of abstraction. Materialism holds that objects are mind independent, thus can exist unperceived. Berkeley claims that materialism relies on abstraction ‘to distinguish the existe...

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评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书对读者的基础知识储备提出了一个相当高的要求，它假定读者已经对某些历史背景和前置的哲学流派有着一定的了解。我几次尝试在没有参考资料辅助的情况下深入某些章节，结果发现自己像一个迷失在陌生城市里的人，虽然建筑宏伟，但缺乏地图指引，难以找到最佳的切入点。因此，我强烈建议后来的读者，在正式开始阅读之前，最好能事先阅读一些导读性质的辅助读物，或者至少准备好一本工具书随时查阅关键术语的演变。这本书更像是一本成熟的行业手册，而非入门教材，它的价值在于对现有知识体系的深化和拓展，而不是对零基础知识的普及。一旦建立了必要的知识框架，这本书的内涵便会如潮水般涌现，但初次接触者必须做好“爬坡”的心理准备。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的整体感受来看，这本书为我提供了一种极其稀有的“沉浸式”的智力体验，它不仅仅是提供了观点，更重要的是它提供了一套观察和分析世界的全新工具箱。读完之后，我发现自己看待日常生活中那些看似板上钉钉的现象时，总会不自觉地开始进行“解构”和“溯源”，试图探究这些表象背后的根本性假设。这种思维习惯的迁移，远比记住书中的任何一个具体结论要来得有价值。它成功地在我心中播下了一颗质疑的种子，促使我去探究事物存在的“为什么”和“如何是”，而非满足于“是什么”。这种由内而外改变认知模式的力量，是任何一本提供即时满足感的书籍所无法比拟的，它带来的长期影响，将伴随我在未来的学习和思考中持续发挥作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一次视觉的盛宴，触感温润的封面纸张，配合着精致的烫金书名，初次上手便有一种庄重而又不失优雅的古典美学气息。内页的排版布局非常考究，字体的选择既保证了阅读的清晰度，又流露出一种沉静的学术气质，空白处的留白恰到好处，让人在跟随作者的思绪深入晦涩的哲学议题时，不至于感到视觉上的压迫。那种仿佛能闻到油墨香气的纸张质感，使得每一次翻阅都变成了一种仪式性的体验，而非仅仅是信息的获取。装帧设计师显然深谙如何通过物质媒介来承载思想的重量，这本书不仅仅是一本知识的载体，它本身就是一件值得被珍藏的艺术品。尤其值得称赞的是，精装版本的装订工艺极为扎实，即便经常翻阅，也丝毫没有松动的迹象，这对于一本可能需要反复研读的经典著作来说，是至关重要的品质保证。它静静地卧在书架上，散发出的那种历经岁月沉淀的知识光芒，足以吸引任何一位爱书人驻足凝视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初看起来或许会让习惯了现代白话文的读者感到有些许距离感，但一旦适应了那种特有的、带着古典韵味的严谨措辞，便会发现其中蕴含着一种独特的音乐性和节奏感。作者似乎非常珍视每一个词语的准确性，很少使用模糊不清的修饰，使得那些本就抽象的概念因为措辞的精准而获得了额外的清晰度。阅读时，我常常需要放慢语速，去品味那些长句中主谓宾之间的微妙关系，以及从句中蕴含的层层递进的语气。这并不是说它晦涩难懂，而是它要求读者给予最高的专注度，去捕捉字里行间那种经过深思熟虑的重量。每一次的停顿时，我都能感受到作者在遣词造句时所下的苦功，仿佛他是在用最坚固的石块，雕琢出最精巧的哲学结构，这本身就是一种令人敬佩的文字技艺展示。

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阅读这本书的过程，与其说是在学习，不如说是在进行一场与作者跨越时空的深度对话，那种被引导着一步步推翻固有认知、构建全新世界观的体验，着实令人着迷。作者的论证结构如同精密的钟表，环环相扣，逻辑链条严密得几乎不留一丝空隙，每进一步的论述都建立在扎实的先前基础之上，绝非空中楼阁式的臆想。我发现自己常常需要停下来，不仅仅是为了理解某个复杂的概念，更是为了回味他如何巧妙地设置了一个看似不经意的例子，却在后续章节中起到了四两拨千斤的决定性作用。这种叙事节奏的掌控力，展现了作者卓越的思维敏捷度和对材料的炉火纯青的驾驭能力。它迫使我必须以一种全新的、更具批判性的眼光去审视日常经验中的“确定性”，那种思维被彻底打散重塑的张力，是阅读其他轻松读物无法比拟的深刻快感。

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Berkeley25岁的作品

评分☆☆☆☆☆

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课本。Berkeley说话比Lucke之类的清楚一些，但是他的思想我就是不买账。没办法，我是无神论者嘛，且科学进步了几百年许多例子更站不住脚了。

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