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最好看過之前的再來，或者看過spectateur emancipe也好

3.5，可以作為《被解放的觀眾》的導讀看。對於朗西埃來說，書寫曆史、政治和虛構都從屬於同一體係，這種體係就是l’énoncé陳述、與陳述者對sensible（感性）空間與時間的分配/分享。第一個問題是，如果存在A隻有時間做B事而沒用時間做其他事，沒有時間看不同的感性形式，那麼是誰決定對感性的分配？第二個問題是藝術傢或是政治傢決定的陳述裏什麼東西可見和什麼東西不可見，是否能不經過任何偏差地引導觀眾被其接收？如果是，那這種不經偏差的傳導也意味著對感性的支配。他提齣的一個理想的zz藝術模型是感性空間的分享造就的集體是一種偶然性的集體，眾人的角色不再是固定分配的，感性空間也不是給定、共同的；而是像我們接收文學虛構一樣，感性是碎片的、去歸編désincorporation的，每個人的認領到的都不同。

最好看過之前的再來，或者看過spectateur emancipe也好

法文書真難啃，還好朗西埃同誌的書都不厚~

最好看過之前的再來，或者看過spectateur emancipe也好

Nous sommes étonnés de constater que le philosophe Jacques Rancière s'attarde à des thèmes pas vraiment utiles pour la communauté concernée ou qui n'alimentent pas la situation actuelle de crise, de médiocratie, ou de politique culturelle autoritair...

Nous sommes étonnés de constater que le philosophe Jacques Rancière s'attarde à des thèmes pas vraiment utiles pour la communauté concernée ou qui n'alimentent pas la situation actuelle de crise, de médiocratie, ou de politique culturelle autoritair...

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