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算是開捲有益吧，對於內群體/外群體——危機敘事——對策的結構解釋得不錯。但是為何會轉變為極端主義，似乎依然是一個謎團。不確定性永遠存在，似乎極端主義也永遠無法消除隻能預防和應對？此外，在當今網絡語境和意識形態影響下，個體尤其需要注意自己是否會變成或者被塑造為Extremist.

“極端主義：內群體的成功和續存，與對外群體的敵對密不可分。”

對於極端主義，我們需要保持警惕，並且以一種開放和包容的心態去麵對。

極端主義指的是這樣一種信念，即內群體的成功與續存與對外群體采取敵對行動的需要總是密不可分。敵對行動必須是內群體所定義的成功的一部分。敵對行為的必要性與這樣一種信念聯係在一起，即外群體必然以某種方式阻得內群體的成功，這種阻礙源於外群體的內在身份。同時為內群體提升自身正當性的要求創造可能性。極端主義意識形態用對內外群體的事無巨細的描述來為每個群體創造原型，然後將其推而廣之直至演化為刻闆印象。極端主義意識形態通過提供一種被稱為 “群體實體性”的特性來滿足人們對確定性的需求。目前並沒有一種準確的可用於描述極端主義起源的學說，但“不確定性—身份認同理論”為極端主義及其起因提供瞭比目前任何替代方案更實用、能提供更多洞見的解釋。

從古代駭人聽聞的戰爭，到當今社交媒體上激烈的罵戰，極端主義始終是人類社會中相當普遍的一種意識形態。把握極端主義十分睏難，以至於在生活裏，它常常淪為一件稱手的標簽：人們在爭論中用它來指責那些與自己觀念不同的“異己”。在學者J.J.伯傑看來，但凡慣用極端主義標簽的人，可能纔是真正的極端主義者。他綜閤哲學、心理學、社會學等多種理論資源，通過細緻的思辨，界定齣極端主義的本質特徵：它是一種信念係統，即內群體的成功與存續，與對外群體采取敵對行動的需要密不可分，在種族主義、無政府主義、部分身份政治運動中，我們都能看到極端主義的錶現。《極端主義》一書澄清瞭過往人們理解極端主義的一些誤區，對我們如何應對新時代的極端主義提齣瞭有力的分析。

你是一个极端主义者吗？ 如果你非常肯定地否认这一点，那么你的表现反而有极端主义者的特质。这是一个悖论，而对于极端主义，我们也需要有更多的认识。 在《极端主义》这本书中，作者创造性地提出了内群体和外群体的分析框架，结合当下世界上一些极端主义的典型案例，对极端主...  

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在《极端主义》翻译和出版的过程中，一些所谓的“极端主义”事件也正在发生，不时见于新闻头条，并即刻凝结为历史：特朗普败选，他的极端支持者们冲击国会山；美军从阿富汗撤军，宗教极端主义势力塔利班卷土重来；在简体中文的互联网世界，批评“极端女权”的声音也不绝于耳…...  

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