Aus der Erfahrung des Denkens

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出版者:Klostermann
作者:Herausgeber
出品人:
页数:253 S.
译者:
出版时间:2002 2., durchges. Aufl. 2002.
价格:EUR 32.00
装帧:Taschenbuch
isbn号码:9783465032014
丛书系列:
图书标签:
  • 海德格尔
  • 《从思的经验而来》或《思的经验1910-1976》
  • Heidegger
  • 哲学
  • 思考
  • 经验
  • 德国哲学
  • 海德格尔
  • 存在主义
  • 现象学
  • 形而上学
  • 思维
  • 知识论
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具体描述

Die weit verstreuten kleinen Veröffentlichungen, Denkerfahrungen Martin Heideggers aus 66 Jahren, erscheinen hier zusammengefasst unter dem noch von Martin Heidegger festgelegten Titel "Aus der Erfahrung des Denkens" in zweiter Auflage. Erstes (1910) und letztes (1976) Zeugnis seiner bisher veröffentlichten Gedanken sind in diesem Band vereinigt. Viele Beiträge bewegen sich im Umkreis von Dichtung, Kunst und Musik. Die Vielfalt der Denkerfahrungen zeigt deutlich, dass Martin Heideggers denkerisches Bemühen weit über die allgemeine Philosophie hinausgegangen ist. Bislang nur den Subskribenten der Gesamtausgabe vorbehalten, ist dieser Band nun auch einzeln zu beziehen.Inhalt: Abraham a Sancta Clara (1910) - Frühe Gedichte (1910-1916) - Schöpferische Landschaft: Warum bleiben wir in der Provinz? (1933) - Wege zur Aussprache (1937) -Winke (1941) - Chorlied aus der Antigone des Sophokles (1943) - Zur Erörterung der Gelassenheit. Aus einem Feldweggespräch über das Denken (1944/45) - Aus der Erfahrung des Denkens (1947) - Der Feldweg (1949) - Holzwege ("Dem künftigen Menschen ...") (1949) - Zu einem Vers von Mörike. Ein Briefwechsel mit Martin Heidegger von Emil Staiger (1951) - Was heißt Lesen? (1954) - Vom Geheimnis des Glockenturms (1954) - Über das Langenhardener Hebelbuch (1954) - Über die Sixtina (1955) - Die Sprache Johann Peters Hebels (1955) - Begegnungen mit Ortega y Gasset (1955) - Was ist die Zeit? (1956) - Hebel - der Hausfreund (1957) - Aufzeichungen aus der Werkstatt (1959) - Sprache und Heimat (1960) - Über Igor Strawinsky (1962) - Für René Char (1963) - Adalbert Stifters "Eisgeschichte" (1964) - Wink in das Gewesen (1966) - Die Kunst und der Raum (1969) -Zeichen (1969) - Das Wohnen des Menschen (1970) - Gedachtes (1970) - Rimbaud vivant (1972) - Sprache (1972) - Der Fehl heiliger Namen (1974) - Fridolin Wiplingers letzter Besuch (1974) - Erhart Kästner zum Gedächtnis (1975) - Grußwort von Martin Heidegger (1976)

《思想的实践与沉淀:经验之光》 这是一本深入探索人类思维本质、个体经验与知识体系构建之间错综复杂关系的著作。它并非简单罗列某种哲学流派的观点,也非机械地介绍某个学科的理论,而是通过作者自身的观察、反思与实践,勾勒出一幅关于“思考”的生动图景,揭示了经验在塑造我们认知世界、形成判断、乃至创造新知过程中的核心作用。 本书的核心论点在于,真正的思考并非是凭空产生的玄思,而是深深根植于个体的生活经验土壤之中。每一次观察、每一次互动、每一次尝试,乃至每一次失败,都在悄无声息地为我们的思想库添砖加瓦。作者以极其细腻的笔触,将这些看似琐碎的日常经验,提炼成推动思维前进的宝贵素材。他探讨了经验的多样性,从最基础的感官体验,到更复杂的社会交往、情感体验,再到抽象的知识学习,无一不被视为滋养思想的源泉。 书中,作者并没有将经验视为被动接受的信号,而是强调了个体在经验中的主动性和能动性。我们并非仅仅是经验的容器,更是经验的筛选者、组织者和解读者。面对同一个事件,不同的人会产生不同的理解,这恰恰证明了经验的个体化解读过程。作者深入分析了这种个体解读的机制,从过往的认知框架、情感倾向,到当前的关注点和价值取向,都深刻影响着我们如何“看见”和“理解”经验。这种对个体能动性的强调,使得本书具有了极强的说服力,也让我们重新审视了自身在认知过程中的主体地位。 《思想的实践与沉淀:经验之光》的另一条重要线索,是经验如何转化为知识,又如何被知识所反哺。作者认为,零散的经验需要经过加工和组织,才能升华为有用的知识。这个过程涉及到抽象、归纳、演绎、类比等一系列思维活动。他详细阐述了这些思维活动在经验转化过程中的关键作用,以及不同思维工具如何帮助我们从纷繁复杂的经验中提取出普遍性的规律和深刻的洞见。同时,本书也强调了知识对经验的反哺作用。已有的知识体系为我们提供了理解新经验的视角和框架,使我们能够更快速、更有效地从经验中学习,避免重复的错误,加速认知的进程。这种经验与知识之间的良性互动,构成了人类认识世界不断深化的螺旋上升过程。 本书的论述并非停留在理论层面,而是充满了对具体情境的描绘和对实践过程的探讨。作者通过生动的案例,展示了经验如何在不同领域发挥作用。例如,他在讨论科学研究时,会剖析科学家们如何从实验的意外发现中获得灵感,如何通过反复的实践来验证理论;在讨论艺术创作时,他会描绘艺术家们如何从生活中汲取素材,如何通过对感官经验的独特捕捉来表达情感;在讨论日常生活中的决策时,他也会指出我们是如何依靠过往的经验来权衡利弊,做出选择。这些具体的例子,让抽象的理论变得触手可及,也让读者能够将书中的思想与自身的经验联系起来。 《思想的实践与沉淀:经验之光》还深入探讨了“沉淀”这一概念。经验并非一蹴而就,而是需要时间的洗礼和反复的思考才能真正“沉淀”下来,转化为深刻的智慧。作者认为,许多时候,我们只是匆匆掠过眼前的经验,而未能深入挖掘其内在的意义。真正的沉淀,意味着对经验进行持续的反刍和反思,在不同的情境下重新审视,与已有的知识进行对话,从而让经验的价值得到最大程度的发挥。这种沉淀的过程,是培养深度思考能力的关键。它需要耐心、坚持,以及一种愿意慢下来、去感受、去体会的姿态。 本书对“误读”与“误解”的分析也颇具启发性。作者指出,由于经验的个体差异和认知局限,我们难免会对经验产生误读和误解。然而,这些“错误”的解读,并非全然是负面的。它们有时也能促使我们反思自身的认知盲点,去探索更深层次的原因,甚至开启新的思考方向。对错误经验的积极处理,是走向更准确认知的必经之路。 此外,作者还触及了语言在经验转化与思想表达中的作用。语言不仅是沟通的工具,更是我们组织和构建思想的框架。如何用准确、生动的语言来描述经验,如何将抽象的思考转化为清晰的表达,是提升思维能力的重要一环。本书在语言的运用上也力求精炼与深刻,字里行间流露出作者对思想与语言关系的深刻洞察。 总而言之,《思想的实践与沉淀:经验之光》是一部关于思考的指南,它教会我们如何从日常的经验中提炼智慧,如何让零散的感悟汇聚成系统的认知,如何在知识的海洋中 navigat,并最终形成我们自己独特而深刻的思想体系。它鼓励读者积极主动地参与到自己的思考过程中,将生活中的每一次体验都视为一次学习的机会,让经验的光芒,照亮我们探索思想的道路。这是一本能够引发读者自我反思、促进思维成长的读物,适合所有渴望提升认知能力、深化思想境界的人士阅读。它提供的不仅仅是理论的框架,更是一种对待经验、对待思考的积极态度和方法论。

作者简介

Martin Heidegger (1889 - 1976) gilt neben Ludwig Wittgenstein als der einflußreichste und bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts.

目录信息

读后感

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海德格尔当然不是一个民俗学家,但是他在这本书里,谈论的却多是些民俗学的话题,比如地方风物、乡土民谣、传统节日、教堂圣画,比如对乡下教堂钟声的回忆,比如正在消逝的作坊,比如用方言写诗并编辑风俗杂志《巴登乡风日志》的德国乡土诗人黑贝尔…… 海德格尔本来很可能成为...

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用户评价

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这本书的结构安排,坦白讲,初期让人感到有些错位和不安。它似乎没有遵循传统的逻辑发展路线——先定义概念,再进行论证。相反,它更像是对一个巨大复杂系统的不同侧面进行的反复切片和聚焦。在讨论到“意向性”的层面时,它会突然跳跃到对语言逻辑的批判,然后又猛地转向对美学经验的分析,仿佛作者的思维在不同领域间没有进行任何过渡的铺垫。这种跳跃性,初看起来是混乱的,但随着阅读的深入,我开始体会到这其实是一种高明的布局。作者似乎在暗示,他所探讨的根本问题,是无法被单一、线性的逻辑框架所完全涵盖的。每一次的“跳跃”,其实都是在从一个新的维度对核心主题进行加热和加压,直到那个核心的、难以言喻的洞察浮现出来。这种非线性的叙事,非常考验读者的耐心和对整体把握的能力。它要求读者自己去构建那些被作者刻意省略的桥梁,这无疑增加了阅读的难度,但也极大地提升了最终理解的价值感——因为你所获得的洞见,是经过自己主动建构的,而非被动接受的。

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这本书的内在张力,始终维持在一个极高的水平线上,这使得阅读过程充满了思想上的“摩擦感”。作者似乎非常警惕任何形式的形而上学的僵化和教条主义。他不断地在肯定与否定之间游走,他的论证总是在即将达成一个明确的结论时戛然而止,转而提出一个更深层次的疑问。我特别留意到他对早期形而上学传统的批判,那种毫不留情的解构,充满了对真理探寻的纯粹激情。他毫不留情地撕开了那些被时间打磨得光滑圆润的概念外衣,暴露出内部的矛盾和虚空。这种对思想纯净度的执着,让整本书散发出一种近乎苛刻的、自我要求的氛围。你几乎能感受到作者在书桌前那种夜以继日的思想斗争。这种“斗争”的痕迹深深烙印在文字之中,使得读者在阅读时,也不由自主地被卷入到这场与既有观念的搏斗里。这不是一本提供慰藉的书,而是一本提供挑战的书,它要求你的思想保持最高的警觉性,拒绝任何形式的廉价答案或思维上的捷径。

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这本书的名字,**Aus der Erfahrung des Denkens**,光是读起来就带着一种沉甸甸的、仿佛穿越了世纪的哲学气息。我花了很长时间才终于下定决心翻开它,老实说,最初的阅读体验充满了挑战性。它绝不是那种能让你在咖啡馆的悠闲午后轻松翻阅的读物。作者似乎有意避开了所有通俗易懂的表述,每一个句子都像是一块经过精心打磨却棱角分明的石头,需要你用最大的专注力去摩挲、去体会它内在的纹理。我不得不频繁地停下来,合上书本,在房间里踱步,试图消化那些关于“纯粹意识”与“经验界限”的论述。这种阅读过程更像是一场艰苦的攀登,而不是一次愉快的散步。有些段落,我需要对照着其他几本相关的早期现象学文献才能勉强捕捉到作者试图构建的那个理论框架的骨架。我尤其欣赏作者在探讨“时间性”是如何内嵌于认知结构中的那几章,那里的论述极其精妙,它没有给出我们期待的明确答案,而是巧妙地将我们带入了一个自我反思的迷宫,迫使我们重新审视我们对“现在”的感知是如何被“过去”的投射所塑造的。这种强迫性的内省,虽然耗费心神,却也带来了极大的智力上的满足感——那种感觉,就像是终于找到了一个通往更高思维层级的隐秘入口。

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这本书的文字风格,说实话,非常具有“德语的重量感”。它不像某些现代的哲学写作那样追求简洁和效率,而是充满了冗长而复杂的从句结构,如同茂密的藤蔓,将核心思想层层包裹起来。我常常需要大声朗读出某些关键的论断,以便让那些拗口的词汇在口腔中产生共振,从而辅助理解。最令我印象深刻的是它对“主体间性”的论述,作者似乎将传统上被视为固定实体的“自我”彻底打碎,重塑成一个不断流动的、由他人感知所定义的过程。这种观点的激进性,在当时的学术圈必然引起了轩然大波。我尤其赞赏作者处理例证的方式,他很少直接引用外部事件,而是倾向于构建一系列纯粹的、思想实验式的场景。例如,他对于“镜中形象的不可及性”的探讨,并非仅仅停留在视觉层面,而是深入挖掘了自我认知中那种永恒的、无法完全被把握的距离感。读到这里,我感觉自己像是在参与一场与作者之间心照不宣的智力博弈,每一次误解和随后的顿悟,都是对我们自身思维局限性的深刻揭示。它挑战了我们习以为常的认知惰性,迫使我们必须以一种全新的、去中心化的视角来重新审视“我是谁”这个亘古不变的问题。

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从阅读完这本书的整体感受来看,它更像是一面被放置在特定光线下、用于测试我们自身认知极限的复杂棱镜,而非一本单纯的知识载体。它散发出的那种对知识边界的不断试探和拓展的渴望,是极其鼓舞人心的。我发现,在合上书本之后的几个星期里,我处理日常信息和思考复杂问题的习惯都发生了微妙的改变。我开始下意识地去探究那些被认为是“理所当然”的前提假设,并试图追溯它们的起源和合理性。这本书所提供的工具,并非具体的“答案”,而是一套更为精密的“提问”机制。它将你从外部世界的喧嚣中剥离出来,强制你直面思维运作本身的复杂性。对我个人而言,它成功地重塑了我对“深度思考”这个行为本身的理解,将其从一个被动的接收过程,转化成了一个主动的、甚至是具有建构性的实践活动。这是一次消耗巨大的智力远征,但其收获的清晰度和对思维深度的拓宽,是任何轻松阅读都无法比拟的宝贵财富。

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