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刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。

给赵老师提的年份上的小错误都被采纳了，非常开心～这本书是一本南宋史的提纲挈领的书，还是要多读读～

本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。

刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

买这本书很久了，但一直没有时间读，然而书很薄，闲来正好拿来阅读。 读最初几页的时候，感觉总没有切入正题，似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读，关于文人对于儒学的困惑及其改造，开始渐入佳境。 只是佳境入得太晚，又走得太早，其中一段对宋代政...  

本书作者与其他人关注点不同，他主要论述的是两宋时期文化的转型。他从学术上，论述了宋代学术的内敛特征。他着重论述了南宋高宗时期的政治是如何影响南宋文化转向内敛的。 在学术上，作者论述了宋代文学、经学、史学和以儒学为表现形式的哲学的特征。 文学上，北宋时期文学家...  

本书可以和余英时的《朱熹的历史世界》与Peter Bol的《斯文：唐宋思想的转型》结合起来读。这本书总体上来看是一本提纲类型的书，但考虑到作者写作的年代，很多史料别说点校了，连整理都没有做，作者能够用《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》等十分难得。此外还很惊喜看到了...  

买这本书很久了，但一直没有时间读，然而书很薄，闲来正好拿来阅读。 读最初几页的时候，感觉总没有切入正题，似乎太多西方概念式的描述而没有贴近史实的亲切。然后再往下读，关于文人对于儒学的困惑及其改造，开始渐入佳境。 只是佳境入得太晚，又走得太早，其中一段对宋代政...