山东佛像艺术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文物

作者:刘凤君

出品人:

页数:207

译者:

出版时间:2008-12

价格:70.00元

装帧:

isbn号码:9787501025794

丛书系列:佛教美术全集

图书标签:

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《山色禅心：中国佛教造像精粹》 本书深入探究中国佛教造像的辉煌历程，以精美的图片和详实的文字，勾勒出数千年来佛教艺术在中国这片土地上生根发芽、枝繁叶茂的独特轨迹。从早期佛教传入中原的笈多风格影响，到魏晋南北朝石窟寺的开凿潮涌，再到隋唐盛世的雄浑气象，宋元时期世俗化、地域化的发展，直至明清时期风格的多样与传承，本书系统梳理了中国佛教造像在不同历史时期、地域文化背景下的演变与创新。 第一章 印度犍陀罗艺术的早期印记： 追溯佛教艺术的源头，本章将带领读者穿越时空，回到犍陀罗地区，探寻印度佛教造像早期艺术风格对中国的影响。通过对犍陀罗地区佛像的典型特征，如希腊化雕塑的写实手法、对佛陀仪表庄严的塑造，以及早期佛传故事的图像表现等进行介绍，阐释其如何经由丝绸之路传入中国，并成为早期中国佛像艺术的范本。 第二章 魏晋南北朝：石窟艺术的萌芽与勃兴： 这一时期是中国佛教造像艺术发展史上的一个重要转折点。本书将重点介绍云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等早期石窟寺的艺术成就。从云冈石窟早期粗犷有力的佛像，到中期规整庄严，再到晚期秀骨清像的演变；从龙门石窟宾阳洞的初唐气象，到奉先寺的宏伟壮丽，以及麦积山石窟独特的泥塑艺术，都将一一呈现。章中还会探讨这一时期造像风格的地域差异，以及受印度、中亚艺术影响的痕迹，如“褒衣博带”式佛陀形象、胡貌梵相的出现等，展现了佛教艺术在本土化过程中的初步探索。 第三章 隋唐盛世：中国佛教造像的黄金时代： 隋唐时期，随着佛教的兴盛，中国佛教造像艺术达到了前所未有的高度。本章将重点关注唐代佛教造像的恢宏气势与高度成熟的艺术表现力。从洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，到西安大慈恩寺的玄奘塑像（虽然已毁，但其影响深远），再到各地寺庙的壁画与雕塑，都展现了唐代造像圆润饱满、雍容华贵的特点。章中将详细分析唐代佛像的面相、衣纹、姿态等艺术特征，探讨盛唐时期开放包容的文化氛围对佛教艺术带来的深刻影响，以及“八大菩萨”等形象的成熟与定型。 第四章 宋元时期：世俗化、地域化与多元发展： 步入宋元时期，佛教造像艺术呈现出更加多元化的发展趋势。本章将探讨宋代造像在继承唐代传统的基础上，更加注重写实性与世俗化，许多佛像形象更贴近人间，情感表达更为丰富。同时，地域性风格也日益凸显，如北方地区的雄浑朴拙，南方地区的细腻柔美。章中还会介绍元代藏传佛教造像艺术的传入，以及其独特的坛城、度母等造像风格，展现了佛教艺术在不同文化交流中的融合与创新。 第五章 明清时期：风格的多样与传承的艺术： 明清时期，虽然佛教艺术的面貌发生了诸多变化，但其传承的脉络依然清晰可见。本章将梳理明代早期宫廷造像的富丽堂皇，以及江南地区精巧细腻的造像风格。同时，也将关注清代佛教造像的程式化发展，以及民间信仰对造像内容和形式的影响。章中还会探讨这一时期出现的“罗汉像”、“十八臂观音”等新题材，以及佛教造像在器物、建筑装饰等领域的应用，展现了佛教艺术在社会生活中的广泛渗透。 第六章 佛教造像的材质与工艺： 本章将专题介绍中国佛教造像常用的材质，如石雕、泥塑、铜铸、木雕、彩绘等，并对其制作工艺进行详细阐述。从古代石窟的开凿技术，到铜浇铸的失蜡法，再到泥塑的塑形、晾干、彩绘等流程，都将一一展现。通过对不同材质和工艺的深入了解，读者可以更全面地认识佛教造像艺术的物质基础及其所蕴含的匠心独运。 第七章 佛教造像的象征意义与文化内涵： 佛教造像不仅仅是艺术品，更是承载着深厚宗教信仰和哲学思想的载体。本章将从佛教的教义出发，解读佛、菩萨、罗汉等造像的象征意义，如佛陀的智慧、慈悲，菩萨的救度，罗汉的修行等。同时，还会探讨佛教造像在仪轨、供奉、冥想等宗教实践中的作用，以及其作为文化交流和民族融合见证的意义。 附录：中国重要佛教造像遗址名录及简述。 《山色禅心：中国佛教造像精粹》一书，旨在为读者提供一个全面、深入了解中国佛教造像艺术的窗口。通过精美的图像资料和严谨的学术论述，我们希望引导读者走进佛教艺术的殿堂，感受其跨越千年的魅力，理解其中蕴含的深刻智慧与人文精神，从而更好地认识中华文明的独特品格。

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从装帧和设计上看，这本书的排版也透露出一种强烈的、与主题相悖的现代工业感。封面设计采用了冷峻的灰色调和极简的几何线条，完全没有体现出任何佛教艺术应有的庄严或美学意境。内页的插图，即便是少数几张涉及历史遗迹的照片，也多半是侧重于建筑的宏观视角，比如广角镜头下的大殿全景，而非佛像本身的面部特写或者雕刻细节。我翻遍全书，几乎找不到一张能够让我驻足欣赏、细细揣摩刀法和神态的特写图。即便是提到一些重要的佛像遗存，作者也只是轻描淡写地给出一个编号和发现时间，然后迅速转入对该遗址周边交通便利性的评价。这种处理方式，让人感觉作者对艺术品的审美价值是持一种功能性甚至是工具性的看法，而非将其视为人类精神和创造力的结晶。对于一个渴望沉浸在佛像的慈悲、威严与艺术性中的读者来说，这本书提供的视觉体验是极其贫乏和抽象的，更像是一份工程项目的勘测报告，而不是一本艺术画册。

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这本书的叙事节奏和语言风格，也让我感到非常不适应。它采用了极其学术化、近乎于档案整理的枯燥口吻，大量堆砌着年代久远的官方文件引文和冗长的数据罗列。我尝试去寻找一些关于宋代造像那种内敛而深沉的“宋韵”，或者唐代佛像那种雍容华贵的气势，但这些期待统统落空了。取而代之的是对清末某个县衙档案中关于庙宇修缮拨款的逐笔记录。这种叙述方式，与其说是艺术鉴赏，不如说是一份极其详尽但主题错位的财务报告。我尤其不解的是，其中有一整个章节，几乎完全 посвящено 了对某种特定类型琉璃瓦在山东地区使用频率的统计分析，配以大量的百分比图表。如果作者的目的是想探讨宗教场所的材料演变，或许还能勉强找到一丝关联，但它却被放置在一本名为“佛像艺术”的书籍中，这种割裂感让人阅读起来倍感吃力，每一次翻页都像是在进行一场艰难的拉力赛，心想：“这和佛像有什么关系呢？” 读完这些部分，我对山东佛像的了解几乎为零，倒是对清朝基层政府的预算编制流程有了异常清晰的认识。

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这本书的文献引用和研究方法也让我产生了强烈的疑问。作者似乎更倾向于从地方志、土地变更记录或者税务档案中汲取“一手资料”，而对艺术史学界已经成熟的研究成果——比如对造像风格的明确分期和艺术史定位——几乎采取了回避或者不屑一顾的态度。我原本期待能够读到关于不同石窟群落之间艺术风格的比较研究，例如鲁山石刻与泰山摩崖造像在审美取向上的异同，以及它们如何受到中原文化和海洋文化的影响。然而，书中引用的主要资料，似乎都集中在土地产权的纠纷、寺庙的财产登记上。这让我不禁怀疑，作者是否真的在进行“佛像艺术”的研究，还是仅仅在整理一个特定地理区域内“宗教地产”的历史变迁？这种研究路径的偏颇，使得整本书的学术价值导向变得模糊不清，它更像是一部侧重于“物权”而非“艺术”的非主流历史著作，与书名所承诺的内容严重背离，让人感到知识获取的偏差。

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拿到这本书的时候，我本来是带着一种非常期待的心情，毕竟“山东佛像艺术”这个主题听起来就充满了历史的厚重感和宗教的神秘色彩。然而，当我翻开第一页，我就发现这本书的内容与我的预期产生了巨大的偏差。它似乎更像是一本关于近代建筑史的文献汇编，花了大量的篇幅去讨论二十世纪初期山东地区的城市规划变迁，以及一些具体的民用建筑案例。书中对佛像的提及少得可怜，即便是提到，也多半是以背景板的形式出现，比如某座寺庙的地理位置变迁，而非对造像艺术本身的深入剖析。我对建筑史并非完全不感兴趣，但既然是冲着佛像艺术来的，这种内容上的错位感实在让人有些失落。我期待看到的是关于造像风格的流变、不同时期石刻工艺的比较、泥塑彩绘的材料科学分析，甚至是不同地域佛像在面部表情和手印细节上的微妙差异。这本书却将重心放在了对砖瓦、钢筋和结构力学的探讨上，仿佛我买的是一本名为《近代胶州路商业建筑发展研究》的专业著作。书中那些详尽的建筑图纸和结构剖面图，虽然绘制精美，但对于一个研究古代艺术的爱好者来说，实在是用错了地方，让人感觉像是误入了一个完全不相关的领域。

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更令人费解的是，书中偶尔出现的一些关于“宗教活动”的论述，也完全偏离了艺术阐释的范畴。作者没有探讨佛像在宗教仪式中的功能、信众对造像的供奉心理、或者特定法相背后的教义含义。相反，他花费了大量篇幅去分析特定时期地方政府对僧侣数量的控制政策，以及宗教场所的税收减免对地方经济的影响。例如，书中详细描述了某个时期某座寺院的年收入如何分配，但对于寺院内那尊最具代表性的唐代大佛的艺术价值或宗教意义，却只字未提，仿佛那尊佛像只是一个附加在不动产上的装饰品。一个研究艺术的读者，期望了解的是“为什么”这些造像具有如此强大的感染力，它们如何体现了那个时代的审美理想和信仰深度。但这本书提供的却是冷冰冰的社会经济数据，这让我深刻体会到一种被误导的感觉，仿佛买了一瓶标注着“顶级红酒”的饮料，打开后发现里面装的其实是加了色素的工业酒精。

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资料不可谓不翔实，我的重点是济南长清灵岩寺、济南历城神通寺、青州龙兴寺。书本身印得不佳，山大考古研究所教授的文字距离雅驯可有点远，倒是履历表上这官衔那荣誉叫一个冠冕堂皇

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文笔不行 看得很累 山东有三个目的地 青州 济南 长清

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去山東之前做做功課。青州自不必說，神通寺、靈巖寺、蓮花洞必去

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知识线状梳理，少有问题研究

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知识线状梳理，少有问题研究