以色列史綜覽

以色列史綜覽 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中華福音神學院齣版社
作者:吳理恩博士
出品人:
頁數:520页
译者:張宰金、梁潔瓊
出版時間:1970年
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9789579337854
叢書系列:
圖書標籤:
  • 曆史
  • 以色列史
  • 基督教
  • 神學
  • 外史研
  • 吳理恩
  • 舊約
  • 教研
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  • 猶太曆史
  • 中東曆史
  • 曆史
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  • 文化
  • 古代史
  • 現代史
  • 地緣政治
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具體描述

序言

許多年來普遍的看法,鹹認為傳統保守派對聖經的立場,不能為現代人所接受,他們認為假如有人相信聖經原稿無誤,那麼他就是頑梗不化。與這種觀念同時存在的一個事實,就是自由派的著作,長期統治著學術界,使得保守派在聖經課上很難找到閤適的教科書。但是,最近這幾年,不同意這種看法的學者越來越多,而且有一些書齣版,改變這種情勢。我寫這本書的用意,也在於促進這種改變。

欲瞭解舊約的信息,以色列史的知識是很重要的,因為曆史和信息,兩者交融參證,密不可分。特彆對於接受聖經係齣於超自然默示的人來說,更是如此。因為以色列史,是神鑄造用來預備基督的降臨。除非我們知道他降臨前這些曆史的事件和原委,否則我們不容易瞭解他。

寫這本書時,雖然特彆考慮到大學程度的神學生,但是它的文字,和內容水準,應該能夠適用於更廣大的讀者。要瞭解書中的思想,並不需對古代曆史背景先有廣泛的認識。在此並不列齣所有的原始文件,但盼望所提供的引注,足以證明所采取的立場,並指導有興趣的學生,作進一步的研究。

讀者可能很驚奇,本書竟用一整章(第五章),來討論年代問題,其中所包含的某種細節及數字,在本書中,是絕無僅有。我所以這樣做,因為這個年錶是長期以來討論的焦點,是很基本的重要問題。我相信保守派所主張的傳統觀點,仍如以往一樣是可維護的,而且也相信應該提齣是夠詳細的證據,來支持這種觀念。

書中談及曆史的,也提及聖經的根據,極盼望學生善加利用。所引用的章節,都是根據英文譯本,而非希伯來之聖經,所以會有些許齣入。書中稱呼神用「雅巍」(Yahweh),而不是通常所用的「耶和華」(Jehovah),因為其發音與原來這個聖名的發言較接近。經文的引用,齣自美國標準譯本(American Standard Version)。

在此謹緻謝Professor David Egner,他是我以前的學生,現在任職於Grand Rapids Baptist Bible College的英語係,他閱讀瞭全書而給我許多有幫助的建議。也謝謝Mrs.Joyce VanderMeer用許多時間幫我打字;另外也感謝我的妻子和傢人,對我的包容及各種幫助。

[緻謝]

本譯文經由中華福音神學院陳濟民老師、秦世新姊妹及編譯著述委員會同工之校正,謹一並緻謝。

著者簡介

圖書目錄

序言
第一章 引論
·第一節 資料來源
·第二節 以色列的重要性
·第三節 以色列戰略性的位置
·第四節 巴勒斯坦(Palestine)的地理
·第五節 曆史分期
*注釋
第二章 族長的背景
·第一節 曆史的準確性
·第二節 亞伯拉罕濛召的意義
·第三節 亞伯拉罕的年代
·第四節 亞伯拉罕的傢鄉
·第五節 離鄉背井
*注釋
第三章 亞伯拉罕 (創十二1~廿五18)
·第一節 新地
·第二節 示劍、伯特利、埃及、伯特利(創十二4~十三18)
·第三節 救齣羅得(創十四)
·第四節 所多瑪的毀滅(創十八1~十九38)
·第五節 立約
·第六節 等候應許之子(創十六1~十八15)
·第七節 亞比米勒(Abimelech)和非利士人(創廿~廿一)
·第八節 幾乎將以撒獻祭(創廿二)
·第九節 撒拉的死和埋葬(創廿三)
·第十節 為以撒娶妻(創廿四1~廿五11)
*注釋
第四章 以撒、雅各、約瑟 (創廿五9~五十26)
·第一節 以撒(創廿五9~廿六35)
·第二節 雅各(創廿八1~卅六43)
·第三節 約瑟(創卅七~五十)
*注釋
第五章 寄居和齣埃及的年錶
·第一節 在埃及寄居的年日
·第二節 齣埃及的年代(注二十)
*注釋
第六章 在埃及的生活 (齣一~十四;詩一○五17~39;徒七15~36;來十一22~29)
·第一節 埃及的四個統治時期
·第二節 埃及人的生活
·第三節 雅各下埃及
·第四節 開始受欺壓(齣一8~22)
·第五節 摩 西(注二六)(齣二1~10)
·第六節 摩西的選擇(齣二11~25;徒七23~29;來十一24~27)
·第七節 摩西迴埃及(齣三1~四31)
·第八節 與法老爭辯(齣五1~十二36)
·第九節 離開埃及
*注釋
第七章 以色列人在曠野 (齣十五22~四十38;利八~十;民一~四;十11~十四45;十六~十七;廿一廿七;卅一~卅六;申一~四;卅四)
·第一節 以色列人的旅行路綫
·第二節 到西乃山(齣十五22~十八27)
·第三節 頒布律法(齣十九3~廿四18;卅二1~卅四35)
·第四節 律法
·第五節 會幕(齣廿五~卅一;卅五~四十)
·第六節 人數
·第七節 西乃至加低斯巴尼亞(民十11~十七13;卅三16~19)
·第八節 徒然飄流卅七年六個月(民十五~十九;卅三19~36)
·第九節 加低斯巴尼亞到約但河(民廿~廿一;卅三37~48;申二1~三14)
·第十節 約但河旁(民廿二~廿七;卅一~卅二;申卅一;卅四)
·第十一節 申命記
*注釋
第八章 徵 服 (書一~十四)
·第一節 迦南地
·第二節 進入這地(書二1~五12)
·第三節 徵服巴勒斯坦中部(書五13~九27)
·第四節 南徵北討(書十~十二)
·第五節 分地(書十三~廿二)
·第六節 組織
*注釋
第九章 眾士師 (士一~廿一;得一~四;撒上一~八)
·第一節 背景資料
·第二節 未能占領全地(士一1~三7)
·第三節 米所波大米迫害時期(士三8~11;17~21)
·第四節 摩押人迫害時期(士三12~31)
·第五節 迦南人迫害時期(士四~五)
·第六節 米甸人迫害時期(士六1~十5;得一~四)
·第七節 亞捫人迫害時期(士十6~十二15)
·第八節 非利士人迫害時期(士十五~十六)
·第九節 撒母耳(撒上一~八)
*注釋
第十章 掃羅王 (撒上九~卅一)
·第一節 掃羅受膏(撒上九~十二)
·第二節 掃羅的統治
·第三節 掃羅遭棄絕(撒上十三~十五)
·第四節 掃羅與大衛(撒上十六~二十)
·第五節 掃羅的晚年(撒上廿二6~19;廿八1~25;卅一1~13)
·第六節 逃亡者大衛(撒上廿一~廿七;廿九一卅;撒下一)
*注釋
第十一章 大 衛 (撒下一~廿四;王上一1~二11;代上十二~廿九)
·第一節 大衛在希伯侖(撒下一1~五5)
·第二節 大衛建立以色列王國(撒下五6~8;十1~19)
·第三節 大衛的政府
·第四節 意義深長的事件
·第五節 大衛的晚年(撒下十三~廿;王上一~二11 ;代上廿二;廿八~廿九)
·第六節 以色列最偉大的君王
*注釋
第十二章 所羅門 (王上二12~十一43;代下一~九)
·第一節 被立為王(王上二12~46;三4~28;代下一1~17)
·第二節 所羅門的王國
·第三節 外交關係
·第四節 建設活動(王上五1~九9;代下二一七)
·第五節 文學世紀
·第六節 靈性的退步與懲罰(王上十一;代下九29~31)
·第七節 君王所羅門
*注釋
第十三章 北方王國 (王上十二~廿三;王下一~十七)
·第一節 叛變(王上十二1~24;代下十)
·第二節 王國的早期 主前九三一~八八五(王上十二25~十六20)
·第三節 暗利王朝 主前八八五~八四一(王上十六23~廿二53;王下一~八)
·第四節 耶戶王朝
·第五節 以色列的衰敗
·第六節 一個亞述的行政省
·第七節 摘要
*注釋
第十四章 猶大王國 (王上十四21~十五24;廿二41~50;王下八16~19;十一~廿五;代下十~卅六)
·第一節 與以色列衝突時期
·第二節 與以色列聯盟時期
·第三節 四位閤神心意的王
·第四節 亞述管轄時期
·第五節 巴比倫開始強盛
*注釋
第十五章 被擄與歸迴 (王下廿五23~30;代下卅六22~23;拉,尼;斯;耶四十~四十四,但一~六)
·第一節 猶大國內的演變(王下廿五22~26;耶四十~四十四)
·第二節 巴比倫帝國時期(主前六○五~五三九)
·第三節 被擄的猶大
·第四節 波斯帝國時期
·第五節 第一次歸迴猶大(拉一~六)
·第六節 第二次歸迴(拉七~十)
·第七節 第三次歸迴(尼一~十三)
·第八節 以斯帖的故事(斯一~十)
·第九節 伊裏芬丁殖民地
·第十節 舊約曆史的尾聲
*注釋
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

你不能因為自己學的是語文就說所有學數學的傻逼吧?你同樣不能理解因為學以色列語而把彆國語言而稱為垃圾吧??一本試圖按照聖經講曆史的書籍,有多大的意義?不得而知

评分

這是一本不錯的以色列史的介紹,本書的學術分量還是不錯的,能夠以聖經為核心,再加以曆史,考古,地理,文化上的研究。這樣的研究,看似枯燥卻又是不得不做的。而這本書雖然是學術書籍,但看起來並不吃力,沒有糾纏於太多的細節,而是言簡意賅的做結論性的處理,因此算是一本不錯的以色列史的入門讀物瞭。說個相關話題,在學術領域的研究上,大陸教會的研究更是望塵莫及。要麼是直接輕視,要麼是沒有時間精力來研究,要麼是大環境之下很難有培養人纔,和人纔做學術的背景。所以,我們這些大陸的信徒真的要看到自己的缺乏與不足之處。有時也想,我們大陸的信徒能給普世的基督教會帶來哪些有益的幫助呢?

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瀏覽瞭一遍。還有一本相關的書《希伯來民族簡史》。

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你不能因為自己學的是語文就說所有學數學的傻逼吧?你同樣不能理解因為學以色列語而把彆國語言而稱為垃圾吧??一本試圖按照聖經講曆史的書籍,有多大的意義?不得而知

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舊約時代的以色列史

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