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出版者:

作者:Freud

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2001-5

价格:120.00元

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isbn号码:9780415253871

丛书系列:Routledge Classics

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《根与枝：人类行为的隐秘起源》 第一章：文明的召唤与个体的挣扎 人类，作为一种高度社会化的生物，其个体与集体的关系，始终是思想家们孜孜不倦的探索主题。从远古的氏族部落到现代的庞大都市，人类社会在不断演进，但某些深层的心理结构和行为模式，却仿佛古老的图腾，深深地烙印在我们每个人的潜意识中，塑造着我们的思想、情感，乃至日常的每一个细微举动。《根与枝》这本书，便是一次深入人类心灵沃土的旅程，它试图剥开文明外衣的层层叠叠，去探寻那些塑造了我们个体存在与社会结构最原始、最根本的驱动力。 本书并非空泛的理论堆砌，而是通过对人类历史、文化、社会习俗的细致观察，以及对个体心理发展规律的深入剖析，揭示出人类行为背后那股不可忽视的隐秘力量。我们常常认为自己的行为是理性、自主的选择，然而，许多时候，我们只是在遵循着一套古老而深远的潜意识脚本。这种脚本，并非来自书本的教诲，也不是课堂上的灌输，而是源自我们在成长过程中，与家庭、社群，乃至整个文化环境互动时，所内化的那些关于“应该”与“不应该”、“喜欢”与“厌恶”、“归属”与“疏离”的复杂感受与规则。 作者认为，文明的建立，本质上是人类集体压抑个体原始冲动的过程。为了达成更高级的社会协作和生存效率，我们不得不放弃一部分最初的自由，将那些可能破坏群体和谐的本能欲望，深埋于意识的底层。然而，被压抑并不意味着消失。这些原始的能量，如同扎根于土壤深处的根系，无时无刻不在汲取养分，并通过种种象征性的方式，或在梦境中，或在艺术创作中，或在社会仪式中，甚至是看似微不足道的日常习惯里，顽强地表达着自身的存在。 本书的开篇，便是对这种“文明的召唤”与“个体的挣扎”这一永恒主题的深刻反思。我们渴望融入集体，获得归属感和安全感，但同时，个体独特的欲望和冲动又渴望得到释放和满足。这种内在的张力，驱动着我们不断地在规则与自由、压抑与表达之间寻求平衡。作者以生动的笔触，描绘了人类在这一过程中所经历的心理历程，包括对权威的崇拜与反抗，对禁忌的探索与逾越，对群体归属的强烈需求以及个体身份认同的不断构建。 我们从小开始，就置身于一个由家庭、学校、社会所构建的规则体系之中。这些规则，最初是外在的，通过奖惩机制引导我们的行为；然而，随着时间的推移，它们逐渐内化为我们自身的道德感和行为准则，成为我们自我约束的内在力量。但与此同时，那些被禁止的、被压抑的欲望，同样在我们内心深处留下了印记。它们并未消失，而是以更隐蔽、更具象征意义的方式存在着，影响着我们对世界的认知，以及我们与他人的互动方式。 例如，童年时期与父母之间形成的亲密关系，以及随之而来的依恋模式，会深刻地影响我们成年后在亲密关系中的行为。我们可能无意识地重复某些模式，或者在情感关系中寻求熟悉但未必健康的动力学。同样，对父母的权威的认知，以及处理与权威关系的方式，也会延伸到我们对待社会制度、领导者，乃至我们自身的内省。这些早期的经历，如同最坚实的根基，为我们日后人格的形成和社会行为模式奠定了基础。 本书将带领读者，以一种全新的视角，去审视那些看似寻常的社会现象和个体心理。从童年时期对父母的复杂情感，到成年后在社会群体中的身份定位，再到人类集体对神圣与禁忌的想象，作者都试图从中找到那条贯穿始终的隐秘线索——那是人类在文明进程中，与自身原始本能之间，永不停止的对话与博弈。理解了这些“根”，我们或许能更好地理解我们自己，理解我们所处的社会，以及我们未来的“枝”将如何生长。 第二章：家庭的阴影与成长的印记 家庭，作为人类最基本也是最重要的社会单元，其对个体成长的影响是深远的，甚至是塑造性的。在我们尚未获得独立思考能力之前，家庭就已经在我们心中播下了情感、观念和行为模式的种子。这些种子，随着我们的成长，逐渐生根发芽，最终长成了我们人格的枝干，决定了我们如何看待自己，如何与他人建立联系，以及如何在这个世界中立足。《根与枝》的第二章，便是对家庭动力学及其对个体心理轨迹的深刻洞察。 作者认为，家庭并非一个简单的成员集合，而是一个充满复杂情感纠葛、权力动态和早期沟通模式的微型社会。在这个环境中，我们最初学会的不仅仅是语言，更是关于爱与恨、安全与恐惧、接纳与排斥的体验。父母（或主要的照料者）的言行举止、情感表达方式、以及他们处理自身矛盾和冲突的模式，都会被我们毫无保留地吸收，并内化为我们自己的行为蓝图。 从婴儿时期开始，我们就与父母建立了最初的依恋关系。这种依恋，既是生理上的需求，更是心理上的基石。我们通过观察父母的反应，来理解世界的安全性，学会如何表达自己的需求，以及如何应对挫折。一个安全、稳定、充满回应的家庭环境，能够培养出自信、独立、并具备健康情感调节能力的个体。而一个充满忽视、冲突、或者过度控制的家庭，则可能在个体心中留下难以磨灭的创伤，影响其日后的亲密关系、自我评价，甚至是职业选择。 本书特别关注了童年时期，个体与父母之间那些不为人知的“情感交易”。我们常常不自觉地，将自己对父母的某些情感，无论是爱恋、崇拜、还是怨恨、反叛，以一种象征性的方式，投射到日后的社会关系中。例如，一个在童年时期感受到被严格限制和控制的孩子，成年后可能在面对权威时表现出极度的服从，或者采取一种隐秘的对抗姿态。反之，一个在家庭中感受到过度溺爱和纵容的孩子，则可能在成年后难以承担责任，或者在人际关系中表现出过度的依赖。 此外，家庭中的“禁忌”和“规则”，也对我们的行为模式产生了潜移默化的影响。这些规则，可能是有意识地设定，也可能是无意识地代代相传。它们规定了什么可以谈论，什么不应该提及；什么行为是被鼓励的，什么行为是被鄙视的。而那些被压抑或禁止的情感和欲望，则会以更隐蔽、更具象征意义的方式，在我们的内心深处留存，并可能在日后的生活中，以意想不到的方式显现出来。 作者将家庭的动力学，比作一颗种子在土壤中的生长过程。家庭环境，就是这颗种子的土壤。土壤的肥沃程度、水分是否充足、是否有杂草侵扰，都会影响种子的发芽速度、根系的深度以及最终枝叶的繁茂程度。而童年时期的经历，就是这颗种子在土壤中最初的生长印记，它们塑造了这棵“生命之树”的基本形态，决定了它未来将如何向阳而生，又将如何抵御风雨。 书中对家庭内部的权力结构，也进行了细致的探讨。父母在家庭中的角色扮演，以及孩子如何在这种权力结构中找到自己的位置，都会对个体的自信心和自我价值感产生重要影响。例如，一个长期被置于“父母的代言人”角色的孩子，可能难以发展出独立的自我意识；而一个总是被要求“像个大人”的孩子，则可能过早地承担了不属于他的压力。 理解家庭的阴影，并非为了指责或沉溺于过去的伤痛，而是为了更好地认识“我们从何而来”。当我们能够识别出那些从童年时期就根植于我们内心的模式和印记，我们便获得了改变和成长的可能。本书鼓励读者，以一种审视的、而非评判的眼光，去审视自己的家庭经历，去理解那些塑造了我们内在世界的“根”，从而为我们日后更健康、更自由的“枝”的伸展，奠定坚实的基础。 第三章：群体的心灵与身份的漂流 人类作为群居动物，对归属感的需求，如同对空气和水的需求一样，是刻在基因里的本能。《根与枝》的第三章，将目光从微观的家庭，转向了宏观的社会群体，探讨了群体如何塑造我们的身份认同，以及我们在集体意识的洪流中，如何寻找和维系自我。 作者认为，群体并非仅仅是数量的叠加，而是一个具有自身独特生命力和集体心理的有机体。在群体之中，个体的情感、观念和行为，都会受到周围环境的强烈影响，甚至会被集体的能量所裹挟。我们渴望被群体接纳，渴望获得认可，这种渴望，有时会让我们压抑自身的个性，去迎合群体的期待，甚至在不知不觉中，将群体的价值观内化为自己的行为准则。 本书深入剖析了群体对个体身份认同的影响。我们是谁？这个问题，很大程度上取决于我们身处哪个群体，以及我们在群体中扮演怎样的角色。一个人的身份，并非固定不变，而是会随着其所处的社会环境、所属的文化背景、以及参与的群体而不断发生漂移和重塑。例如，一个人可能在工作场合是一名严谨的职业人士，而在家庭中则是一位慈爱的父母，在朋友聚会时又是一位风趣的伙伴。这些不同的身份，都构成了他完整的自我。 群体对个体的吸引力，在于它能够提供安全感、归属感和支持。加入一个群体，就意味着获得了“我们”的概念，从而对抗“他们”的疏离和孤独。然而，这种归属感，有时也伴随着对“异类”的排斥和攻击。群体内的凝聚力，往往是通过强化内部认同、并对外形成对立来得以维持的。这种现象，在历史上的部落冲突、民族主义兴起，乃至现代社会中的各种社会运动中，都得到了充分的体现。 书中特别关注了群体中“仪式”的力量。仪式，是群体凝聚力的重要载体，它通过共同的动作、语言、象征物，将个体的经验与集体的历史和价值观连接起来。无论是宗教的祷告、民族的庆典，还是家庭的聚会，仪式都在无形中强化着群体的认同感，并帮助个体在这种集体经验中，找到自己的位置。 然而，当个体过度沉浸于群体之中，或者当群体本身存在着不良的集体心理时，个体就可能面临身份的迷失。集体狂热、盲从权威、以及对少数群体的歧视，都是群体心理可能带来的负面影响。在群体强大的惯性面前，个体的独立思考能力可能被削弱，理性的判断可能被情感所淹没。 作者用“漂流”来形容个体在群体中的身份变化。我们如同漂流在河流中的叶子，时而随着水流的方向前进，时而又可能被漩涡卷入，或者搁浅在岸边。理解这种“漂流”的动力学，有助于我们认识到，在追求群体归属的同时，保持个体的独立思考和批判性思维是多么重要。 本书鼓励读者，以一种清醒的视角，去审视自己与所处群体的关系。我们是否被群体的价值观所裹挟？我们的身份认同，是否仅仅来自于群体赋予？理解群体的心灵，并非否定群体的价值，而是为了让我们能够更好地在群体中，保持自我，同时也能为群体贡献更加理性、更加多元的力量。 《根与枝》的第三章，为我们揭示了人类作为社会生物的另一重维度：我们在群体的怀抱中成长，也在群体的洪流中寻找自我。理解了这些“根”——群体的力量、仪式的意义、以及身份的漂流——我们才能更好地理解，我们如何在这个复杂的世界中，塑造自己的“枝”，并与他人共生共长。 第四章：欲望的幽灵与禁忌的边界 人类的内心世界，总是充满了各种各样的欲望，它们如同幽灵般潜伏在意识的深处，驱动着我们行动，也常常让我们陷入冲突与挣扎。《根与枝》的第四章，便是对人类欲望本质的深刻探究，以及社会如何通过建立“禁忌”来划定和约束这些欲望的边界。 作者认为，欲望并非单一的概念，而是包含了从生理本能到精神追求的广泛 spectrum。这些欲望，既是生命力的源泉，也是文明发展的推动力，但同时，它们也是潜在的混乱和破坏力的根源。正是因为欲望的强大和复杂，人类社会才不得不建立起一套精密的禁忌体系，来规范和引导这些能量。 本书探讨了人类最原始、最强大的欲望之一——性。性，作为繁衍后代和情感连接的重要途径，其背后蕴含着巨大的能量。然而，由于其与个体私密性、情感亲密性，以及潜在的社会秩序的紧密联系，性也成为了几乎所有社会中最普遍、最严格的禁忌对象。从乱伦的禁忌，到婚姻制度的建立，再到对性行为的道德评判，人类社会围绕着性，构建了一套层层叠叠的规范体系。 作者认为，这些禁忌并非仅仅是外部的压制，它们很大程度上也被内化为我们内心的道德准则和羞耻感。我们学会了对某些欲望感到羞耻，对某些行为感到内疚。这种内化的过程，使得我们能够在没有外部强制的情况下，也能自觉地遵守禁忌。然而，被压抑的欲望，并未消失，而是以更隐蔽、更具象征意义的方式，在我们的潜意识中活动，并可能在梦境、艺术、甚至日常的微妙行为中，找到表达的出口。 除了性，对权力的欲望，对财富的渴望，对地位的追求，也是驱动人类社会运转的重要动力。这些欲望，既可能促使我们努力奋斗，实现自我价值，也可能导致贪婪、腐败和冲突。因此，社会同样为这些欲望设定了禁忌，例如法律的约束、道德的谴责、以及对不正当竞争的排斥。 本书认为，禁忌的边界并非一成不变，而是随着社会的发展和文化的变化而不断调整。一些曾经被视为禁忌的行为，可能在现代社会中变得可以接受；而一些新的禁忌，也可能随着科技的发展和社会观念的变迁而产生。这种动态的边界，反映了人类社会在欲望与秩序、自由与约束之间的不断寻求平衡的过程。 作者将欲望比作奔腾的河流，而禁忌则是河岸的堤坝。堤坝的存在，是为了引导河流，使其能够滋养土地，而不是造成洪水泛滥。然而，堤坝的设计和维护，需要精密的智慧和长期的努力。当堤坝出现裂缝，或者当河水过于汹涌时，就可能发生危险。 理解欲望的幽灵与禁忌的边界，有助于我们更好地认识人类的本性。我们既是受欲望驱动的生物，也是能够建立规则、约束自身的社会性生物。这种内在的张力，是人类文明得以存在和发展的关键。 本书鼓励读者，以一种诚实和审视的态度，去面对自己内心的欲望。我们不必对欲望感到羞耻，但需要认识到其潜在的能量，并学会如何以健康、合法、不伤害他人的方式去引导和满足它们。同时，我们也需要理解社会禁忌的意义，它们是维护社会秩序和公共福祉的重要基石。 《根与枝》的最后一章，将我们带到了人类内心最深邃的角落，揭示了那些塑造我们行为的最原始、最隐秘的力量。理解了这些“根”——欲望的幽灵和禁忌的边界——我们才能更深刻地理解，为什么人类会以如此复杂而矛盾的方式存在，以及我们如何才能在欲望的驱动和禁忌的约束之间，找到一条通往更成熟、更和谐生存之路的“枝”。 第五章：象征的宇宙与心灵的密码 人类文明最独特的成就之一，便是创造了“象征”的世界。从古老的图腾到现代的语言、艺术、宗教，我们用各种各样的象征符号，来表达我们对世界的认知、情感和理解。《根与枝》的第五章，将目光投向了人类的象征性思维，以及这些象征如何成为我们理解自身和世界的“心灵密码”。 作者认为，象征并非仅仅是事物的替代品，而是一种能够承载丰富意义、激发情感共鸣的媒介。它们能够帮助我们将抽象的概念具象化，将难以言说的情感表达出来，并将个体的经验与集体的记忆连接起来。我们生活在一个由象征构成的宇宙中，并且在不断地解码和创造这些象征。 本书深入探讨了“图腾”的意义。图腾，作为早期人类社会中普遍存在的概念，不仅仅是对某种动物、植物或自然的崇拜，更是对群体身份、祖先联系、以及社会规范的象征性表达。通过图腾，个体能够感受到与群体的归属，并在遵守图腾所代表的禁忌和规范中，找到自己在社会中的位置。 同时，作者也分析了“仪式”的象征性力量。仪式，是将抽象的观念和情感，通过一系列有组织、有意义的行动，转化为可感知的体验。例如，婚礼的仪式，不仅仅是两个人的结合，更是对爱情、承诺、以及家庭传承的象征性宣告。葬礼的仪式，则表达了对逝者的哀悼，对生命的敬畏，以及对生者继续前进的鼓励。 语言，作为人类最强大的象征工具，更是构建了我们思维和交流的基石。我们通过语言来命名事物，描述情感，构建故事，传递知识。而每一个词语，每一个句子，都承载着丰富的文化内涵和潜在的意义。作者认为，我们对语言的理解，不仅是字面上的，更是深层的、潜意识的。 此外，梦境、神话、宗教信仰，也都是人类象征性思维的生动体现。梦境，是大脑在无意识状态下，对过去经验、情感和欲望进行加工和重组的象征性表达。神话，则是人类集体无意识对宇宙起源、生命意义、以及道德规范的象征性叙事。宗教信仰，则通过各种象征性的教义、仪式和形象，为人们提供了一种超越现实的慰藉和精神指引。 作者认为，人类的“心灵密码”，就隐藏在这些象征之中。当我们能够解读和理解这些象征，我们就能更深刻地洞察人类的心理活动、社会结构，以及文明的演进。例如，通过分析某个社会的图腾崇拜，我们可能了解到其对自然界的认知方式；通过解读某个民族的神话传说，我们可能洞察其对生命和宇宙的终极关怀。 本书鼓励读者，以一种更加敏锐的视角，去观察和体验我们身边无处不在的象征。当我们在欣赏一幅画作，聆听一首音乐，或者阅读一篇故事时，我们不仅仅是在接收信息，更是在与创作者的象征性语言进行对话。当我们能够理解这些语言，我们就能更深刻地理解作品背后所蕴含的情感、思想和文化。 《根与枝》的最后一章，将我们带到了人类精神世界的顶峰。理解了象征的宇宙，我们就能够更好地解码我们自身的心灵密码。这些“根”——象征的力量、图腾的意义、以及语言的精妙——共同构成了人类之所以为人类的独特之处，并指引着我们如何在这个充满意义的世界上，生长出更加丰富、更加深刻的“枝”。

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这本书的语言风格简直是一场华丽的文字盛宴，充满了巴洛克式的繁复和浪漫主义的恣意挥洒。作者似乎对每一个词语都进行了精心的打磨和排列，使得句子本身就具备了音乐般的韵律和雕塑般的美感。我尤其欣赏它在描绘自然场景时所展现出的那种近乎偏执的细节控。例如，对“午后阳光穿过斑驳树叶投射在古老木地板上的光影游戏”，作者能用上三页纸去细致刻画那光斑的形状如何随着时间流逝而缓慢蠕动，以及它落在不同材质家具上反射出的不同色温。这种对感官体验的极致捕捉，让阅读过程变成了一种近乎沉浸式的多感官体验。虽然叙事节奏相对缓慢，时常让人有种时间被拉长的错觉，但这恰恰是作者刻意为之的艺术手法，用以凸显那种永恒与瞬间的辩证关系。这本书不适合那些急于知道“接下来发生什么”的读者，它更像是留给那些愿意放下功利心，纯粹沉醉于语言本身力量的鉴赏家们的一份厚礼。它让人重新审视文字的边界，思考它们究竟能承载多少人类复杂的情感和形而上的思辨。

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这本书的氛围营造达到了近乎病态的完美。它包裹着一层浓厚的、令人窒息的“焦虑感”和“宿命论”的薄纱。每一次翻页，都感觉自己正一步步踏入一个精心编织的心理迷宫，出口似乎永远在视野之外。作者对“群体无意识”的探讨，不是用学术的口吻，而是通过描绘一个封闭社区内，人们如何自发地构建起一套严苛且毫无逻辑的生存法则。比如，对某种特定颜色——我们暂且称之为“黯淡的靛蓝”——的集体恐惧，这种恐惧没有明确的源头，却指导着社区里每一个人的生老病死。这种对非理性恐惧的细腻描摹，极其真实地再现了人类社会中那些看不见的约束力。读起来需要极高的心理准备，因为它很容易将你的个人情绪也卷入其中，产生一种“我们是否也在遵循着某种我们自己都未曾察觉的禁令”的恐慌。这本书的后劲不在于情节的反转，而在于它对读者心理防线的渗透能力，让你在合上书本后，依然无法摆脱那种挥之不去的压抑感。

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这本书的叙事结构简直是鬼斧神工，它不像传统小说那样线性推进，反而更像一幅层层叠叠、充满隐喻的挂毯。作者似乎非常钟情于在看似不经意的日常琐事中埋下巨大的哲学钩子。我记得有一章专门描写一个偏远小镇上关于“遗忘之墙”的传说，那墙上的每一块砖似乎都承载着镇民们集体失忆的重量。读到那里，我仿佛能闻到空气中弥漫的潮湿和尘土味，那种压抑感透过纸面直达我的胸腔。它不是在讲述一个故事，而是在构建一个可以让你迷失其中的世界。更绝妙的是，作者在处理人物心理时，那种微妙的、难以言喻的挣扎，通过精妙的象征手法表现得淋漓尽致。比如那个总是穿着不合时宜的礼服去采摘野生浆果的主角，他那份格格不入的执着，本身就构成了一种强烈的视觉冲击和存在主义的拷问。读完后劲极大，它迫使你反思我们日常生活中那些习以为常的规范和仪式，到底有多少是真正源于内在的需要，又有多少只是被时代或者环境刻意雕刻出来的外壳。这本书的文字密度非常高，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深层意图，绝对不是那种可以一目了然的轻松读物。

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我必须承认，这本书的文化典故和历史隐喻密度实在高得惊人，几乎每一句话下面都可能藏着一个来自不同文明的古老符号或者被遗忘的宗教碎片。对于那些没有广泛阅读背景的读者来说，理解其深层含义无疑是一场艰巨的跋涉。作者似乎拒绝做任何向导，而是直接将我们扔进了一个巨大的知识与象征的海洋。我个人花了大量时间去查阅那些关于古老祭祀、失落的部落信仰以及某种特定图腾的象征意义。最引人入胜的是它如何处理“权威”的构建与瓦解。书中描绘了一个权力结构，它完全依赖于一种代代相传、却无人真正理解的“神圣契约”。当年轻一代开始质疑契约内容的真实性时，整个社会的结构开始微妙地松动，但这种松动并非伴随着喧嚣的革命，而是以一种极其缓慢、几乎察觉不到的方式，如同冰川融化般悄然发生。这种对权力微妙运作机制的洞察，显示出作者非凡的洞察力和广博的知识储备，这是一部需要带着字典和百科全书去阅读的杰作。

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阅读体验是极其碎片化和挑战性的，仿佛在拼凑一幅来自不同时代、不同文明的残破壁画。作者似乎故意打乱了时间线和空间逻辑，章节之间常常是跳跃式的，有时是古代文献的摘录，有时是未来主义的独白，再穿插几段看似无关的诗歌或科学笔记。这种结构带来的初读感受是强烈的困惑和疏离感，但一旦适应了这种非线性的思维模式，你会开始发现其中隐藏的精妙呼应和主题的反复咏叹。最令人称奇的是，作者在处理“禁忌”与“渴望”这两个主题时，所采取的间接和象征手法。没有直白的陈述，一切都藏在那些晦涩的仪式、无法言说的誓言以及被刻意遗忘的记忆碎片之中。读完后，我感觉自己的思维被强行拉伸到了一个非常规的维度，很多原本固有的认知框架受到了冲击。它要求读者拿出极大的耐心和解读的意愿，去寻找那些隐藏在文字深处的密码，而不是被动地接受故事的馈赠。这是一部更像哲学思辨集，而非传统小说的作品。

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Freud showed us a new way to see the civilization.Yet,it is pity that he was a kind of androcentrism person in a way.

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我没有读在哪里能读

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Durkheim 《宗教生活的基本形式》的furthing reading 。这是Freud 在个体心理学层面对社会心理（宗教、道德、艺术）的解释，归根到底，原始人的图腾崇拜是父子关系的另一种形式。尽管老弗爷的精分永远只是理解人和世界的一种的方式，但还是能在我最隐秘的内心观念里得到认同。在人类情感的模式里，爱恨交织是常态，因为爱里的恨而过分自责是这些年里挥之不去的沉重，如今真个明白了些，对于和一些人的沉寂关系倒是多少能坦然面对了。

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