圖書標籤: 法哲學  考夫曼  類型理論  法理學  法學方法論  法學  法律  哲學   

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言簡意賅，受益匪淺。

老榖買的，還沒給老榖錢到現在。應該是10年過年的時候

考夫曼“應然（當為）與實然（存在）之相當（對應）”的具體展開，在方法論上錶現為“事物本質”，即事物間意義關係齣發的類推，而摒棄邏輯先於判斷的法學方法。第二、五章“現實化”及“同化”是重點，之後附上第八章之圖解，便能明白其思路。本書缺陷在於雖然考夫曼反對以概念齣發的法學，然而本書仍然是有幾分玄學味道。全書對於“類推”實際運用的例子羅列較少，唯有幾處提及刑法上可能以“類推”來解決的情形（考夫曼就是明確反對刑法上絕對的“禁止類推”原則）。

考夫曼“應然（當為）與實然（存在）之相當（對應）”的具體展開，在方法論上錶現為“事物本質”，即事物間意義關係齣發的類推，而摒棄邏輯先於判斷的法學方法。第二、五章“現實化”及“同化”是重點，之後附上第八章之圖解，便能明白其思路。本書缺陷在於雖然考夫曼反對以概念齣發的法學，然而本書仍然是有幾分玄學味道。全書對於“類推”實際運用的例子羅列較少，唯有幾處提及刑法上可能以“類推”來解決的情形（考夫曼就是明確反對刑法上絕對的“禁止類推”原則）。

首先，這是一本好書。“好”在考夫曼先生從哲學詮釋學的視角審視類推，開闢瞭不同於傳統刑法理論禁止類推的新思域，對於法律解釋與類推之間邊界在何處的難題有瞭全新的迴答。 其次，這是一本難書。“難”在要進入這本書，理解考夫曼先生在說什麼，需要很多知識做鋪墊，比如亞裏士多德、詮釋學等。