具体描述
討論近代以前的中國歷史，無可否認地，邊疆民族與漢民族以長城為基線，所發生的衝突與調和，對彼此的歷史與文化形成的激盪，是一個非常重要的問題。
在永嘉風暴中，拓跋氏部族最後進入長城，不僅收拾了黃河流域邊疆民族破壞的殘局，並建立了較長期的統治政權；同時對東漢以來滲入長城的其他邊疆民族作了一次融合。然後以此為基礎，和漢民族作一次徹底的融合，而孕育了新的血輪與新的文化因子，成為後來隋唐帝國建國的基礎。
逯耀東教授以拓跋魏進入長城建立的首都平城，與孝文帝遷都後的洛陽為基點，討論與分析拓跋魏進入長城後，近一個世紀文化變遷的歷程，見解精闢，體系自成。
作者简介
逯耀东(1932—2005)江苏丰县人。台湾大学历史系教授。毕业于台湾大学历史系首届博士班，先后任教于香港中文大学新亚书院、台湾大学、台湾辅仁大学等。从事历史教学与研究工作四十馀年，范围集中于魏晋南北朝史、中国史学史、现代史学、中国饮食文化史。擅长历史随笔、文化散文的写作，一生勤于著述，笔耕不辍，历年所撰史学论集、散文集二十馀种。
目录信息
读后感
寒假在家，吃喝玩乐的诱惑太多，以至读书的精力与速度大不如前。一本仅300余页，内容不算佶屈的《从平城到洛阳》，竟让我读了10天。想来颇为惭愧。此书是台湾学者逯耀东的代表作，在大陆学界可谓声名早著。不过，就我阅读此书后的感受而言，或许对其的期待大于了本书实...
评分本书主要的论题是，北魏入主中原的这段时间内，草原文化与农耕文化之间的碰撞与融合是怎么形成的。作者以文物典章为经，历史人物和事件为纬；前者主要讨论了饮食、婚姻、外交、建筑等方面，后者主要围绕了以崔浩为代表的中原士族在北魏前期的经历，以及孝文帝迁都这一重大...
评分本书主要的论题是，北魏入主中原的这段时间内，草原文化与农耕文化之间的碰撞与融合是怎么形成的。作者以文物典章为经，历史人物和事件为纬；前者主要讨论了饮食、婚姻、外交、建筑等方面，后者主要围绕了以崔浩为代表的中原士族在北魏前期的经历，以及孝文帝迁都这一重大...
评分寒假在家，吃喝玩乐的诱惑太多，以至读书的精力与速度大不如前。一本仅300余页，内容不算佶屈的《从平城到洛阳》，竟让我读了10天。想来颇为惭愧。此书是台湾学者逯耀东的代表作，在大陆学界可谓声名早著。不过，就我阅读此书后的感受而言，或许对其的期待大于了本书实...
评分抱着很大的期望来看，但是没有看到想看的。与想像中的社会文化史研究，有很大的差距。 逯耀东先生是著名的美食家，书中《食经》那一部分的确写得前无古人。
用户评价
这本书的叙事雄浑，但绝不空泛，它像一位技艺精湛的织工，将看似零散的历史纤维，编织成一件结构严谨、色彩丰富的历史挂毯。让我感到震撼的是作者对“文化”这一概念的界定与解构。它不是一个静止的符号，而是一个不断流动、相互渗透的场域。书中对拓跋鲜卑在接触中原文化时所产生的“内化”与“抵制”两种力量的辩证分析，展现了极高的学术水准。我读到关于佛教在中国北方传播的章节时，深感其深度，作者巧妙地将宗教的兴盛与皇室的统治需求、以及底层民众的心理寄托联系起来，形成了一个互相支撑的复杂系统。这种宏观的视角与微观的个案分析相结合的手法，使得论证极具说服力。读完后，我立刻产生了去实地考察那些北魏遗迹的冲动，因为书中所描绘的文化张力，似乎仍回荡在那些古老的石窟和残存的宫殿遗址之中。
评分说实话，初捧此书时，我有些担心它会落入传统史学过于干燥的窠臼，但随后的阅读体验完全出乎意料。行文的流畅度和叙事的节奏感把握得非常到位，即使是涉及到复杂的官僚体制变迁和族群融合的细节，作者也总能找到一个极富画面感的切入点。我特别欣赏其中对礼仪制度重构的分析，它不仅仅是制度的更迭，更是一种权力合法性的再构建。那些关于服饰、语言、婚姻政策的细致对比，构成了一张详尽的文化扫描图。每一次阅读，都像是在解开一个历史的谜题，那些曾经模糊不清的史料碎片，在作者的梳理下，竟然能够组合出如此清晰、有力的逻辑链条。尤其是他对北方边疆与中原腹地之间文化张力的处理，那种既要保留主体性，又要吸收外来优势的矛盾心理，被拿捏得恰到好处。这本书的价值，在于它提供了一种多维度的视角来看待“融合”这个宏大命题，远非简单的文化吞并或同化可以概括。
评分这部作品读完之后，脑海中挥之不去的是那些关于北魏孝文帝改革的深刻思考。作者显然对那个时代的社会脉络有着极为敏锐的洞察力，他没有停留在对表面现象的罗列，而是深入挖掘了汉化政策背后复杂的权力博弈与文化冲突。特别是对于鲜卑贵族内部的张力描绘，那种在传统与革新之间摇摆不定的状态，被刻画得入木三分。我印象最深的是关于迁都洛阳的决策部分，那种从平城到洛阳，不仅仅是地理位置的移动，更像是民族精神和国家认同的一次宏大转型。阅读过程中，我能清晰地感受到那种历史洪流裹挟下的个人命运的无力感，以及那些推动历史前进的精英阶层所背负的重担。那种文字的张力，让人仿佛置身于那个风云变幻的时代，耳边是胡汉交融的喧哗，眼前是礼乐制度重构的壮阔图景。整体来看，这是一部极具思辨性的历史著作，它挑战了许多既有的定论，让人在合卷之后仍需久久回味。
评分这本关于北魏文化转型的著作，带给我一种强烈的时代宿命感。作者的笔触极为细腻，尤其擅长捕捉那些转折点上微妙的心理变化。比如，当鲜卑贵族开始接受汉姓、改穿汉服时，那种内心深处的挣扎与适应，被描摹得淋漓尽致。我个人尤其关注其中关于军事力量与文官体制之间张力的探讨，历史的惯性往往让军事集团在掌握权力后难以完全转向文治，而北魏的这次转型，恰恰是在试图驯服这种惯性。书中对地方豪强在改革中扮演角色的分析，也为我们理解中央集权的构建提供了新的参照系。它提醒我们，任何重大的制度变革，都不是自上而下的简单灌输，而是与既有的社会结构进行残酷的博弈。那种文字背后蕴含的对历史进程的深深敬畏，让读者在阅读时，不自觉地将自己的历史观置于一个更广阔的参照系中进行审视和修正。
评分坦白说，这是一部需要沉下心来细品的重量级作品。作者的论述逻辑严密到近乎苛刻，每一个论点似乎都有充分的史料支撑，这种扎实的学风令人信服。最让我印象深刻的是，它成功地描绘了一种“双重在场”的状态——即拓跋氏如何在保持自身民族特性的同时，又不得不深度嵌入汉文化的母体之中。这种在文化十字路口上的徘徊与抉择，是理解其后隋唐盛世的基石。阅读此书，我感觉自己像是在参与一场跨越千年的对话，与那些身处时代洪流中的决策者进行思想的碰撞。书中对某一时期特定典礼的复原和解读，其细致程度，几乎可以让我们触摸到那个时代的空气的温度和湿度。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在探讨“为什么是这样”，这种探究本源的精神，是任何浮光掠影的通俗读物所无法比拟的。
评分史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族了，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的了。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。
评分史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族了，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的了。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。
评分史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族了，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的了。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。
评分重复言
评分史料豐富，大師果然就是大師。 崔浩國史案那段非常好看，沒想到崔浩是基本教義派，都已經是貴族了，還要在裡頭分369等，想想也是很激進的了。而且也因為這樣，他還不跟自己的某個親戚說話，覺得那個親戚雖然是貴族，但等級比他低，這樣不行啊大哥。
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