具体描述
本报告就是以中行郑国祭祀遗址的考古发掘资料进行编写的。共分九章。
分别为前言；第一章，概述；第二章，郑国祭祀遗址；第三章，商代二里岗文化；第四章，西周文化；第五章，东周文化；第六章，春秋铸铜遗址；第七章，战国铸造遗址；第八章，墓葬；第九章，结语；其后还有附录、附表两部分。以上内容大体包括了中行郑国祭祀遗址主要文化内涵和大多数出土遗物，基本反映了该遗址发掘的主要成果。
作者简介
河南省文物考古研究所成立于1952年，其前身为河南省文化局文物工作队，1981年更名为河南省文物研究所，1994年定名为河南省文物考古研究所。本所承担全省地下文物的调查保护、考古发掘和科学研究工作。现有职工108人，在岗82人，离退休26人。大多数为专业技术人员，其中正高15人，副高20 人，中级32人。所内机构设置11个科室。 50多年来，先后配合国家和省里的许多大型基本建设工程，并围绕重大学术课题，进行了大规模的考古调查和发掘项目，取得了多项重大考古发现。在每年一度的 “全国十大考古新发现”评选中，河南总计入选23项，在全国各省市中名列榜首。编著出版考古报告、学术专著、图录数十部，累计发表考古简报、学术论文和其它文章900余篇，获得各种社会科学优秀成果奖26项。还与7个国家和地区的10余家科研单位建立了友好合作关系。
目录信息
读后感
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用户评价
我必须说，这本书的文献梳理工作达到了近乎苛刻的标准。作者在引言和附录中，对自上世纪五十年代以来的历次勘探、发掘报告，以及相关学者的研究成果进行了极其详尽的梳理和辨析。这种严谨的态度体现在对不同观点冲突点的处理上：他不会简单地否定前人的研究，而是清晰地指出，基于新的发掘材料，某些旧有的推论需要修正或拓展。特别是在对祭祀遗址中发现的陶文符号的研究部分，作者采用了全新的比对样本，提出了一个与主流认知略有出入的符号解读方案，并提供了详实的佐证链条。虽然这个推论可能还会引发后续的学术争论，但其展现出的批判性思维和扎实的文献功底，无疑是本书最值得称道之处。这本书更像是一部历史的“修订本”，它站在前人的肩膀上，对郑国早期的核心祭祀体系进行了迄今为止最细致、最全面的学术对话。
评分这本关于新郑郑国祭祀遗址的考古报告，我读完后，最大的感受是那种跨越时空的震撼。作者团队显然在发掘和整理上投入了巨大的心血，光是图版部分的精细程度就足以让人称赞。那些陶器残片、青铜器的锈蚀纹理，在他们的描绘下，仿佛都能触摸到当年祭祀的场景。尤其对那些祭祀坑的形制和出土遗物的共存关系分析，逻辑严谨，层层递进。他们不仅仅是在罗列文物，更是在构建一个完整的古代信仰体系。比如，对于某个特定器物群的布局，作者提出了“礼器等级制度在祭祀空间中的具象化体现”这一核心观点，虽然学术性很强，但配以清晰的测绘图和三维复原想象图，即便是我们这些非专业人士，也能大致把握其精髓。唯一的遗憾是，对于部分器物的功能推测，可能受限于目前的考古发现，略显保守，但瑕不掩瑕，这依然是一部值得所有关注中原文明史的学者案头必备的权威著作。这本书的出版，无疑为我们理解西周至春秋早期中原地区的宗教礼仪实践提供了极其坚实的物质基础。
评分作为一名热衷于本土历史文化的普通读者，这本书给我的阅读体验是充满画面感的。它的插图质量极高，特别是那些全彩复原图，将灰白的文字描述变得鲜活起来。我仿佛能闻到焚烧祭品的烟火气，看到那些身着礼服的贵族们肃穆地立在巨大的夯土之上。书中对祭祀坑内动物骨骼的详细记录，不仅告知了我们祭品种类（牛、羊、豕的比例），更通过骨骼的焚烧程度，推测出不同祭祀仪式的热烈程度和规模。这种细节的捕捉，让历史变得有温度。虽然我不是专业的考古学家，但这本书的编排非常友好，每一章节的开头都有一个简短的概括性引言，帮助读者快速进入主题。它成功地架起了一座桥梁，让专业研究成果能够被广大的历史爱好者所理解和欣赏。读完之后，再去新郑的这片土地上走一走，感受会完全不一样，那不再是普通的土堆，而是历史的厚重脉络所在。
评分我原本以为这会是一本枯燥的考古发掘记录，没想到读起来竟然带有一种侦探小说般的悬疑和探秘感。作者的叙事口吻非常接地气，没有过多地使用晦涩难懂的术语，而是像一位经验丰富的老工匠在娓娓道来他如何拼凑起历史的碎片。例如，对于一处明显被多次破坏和重建的祭祀台基的解读，他没有直接下定论，而是详细描述了不同地层中发现的夯土层差异、烧土痕迹的温度对比，最后才巧妙地引出“这是一个经历了数代君王持续投入和改建的、具有高度政治象征意义的场所”的结论。这种层层剥茧的写作方式，极大地调动了读者的好奇心。更让我惊喜的是，书中穿插了大量对同期其他遗址（如周原、洛阳周边的墓葬群）出土文物的横向对比分析，使得新郑的发现不再是孤立的存在，而是被嵌入到了更宏大的早期华夏礼制构建的版图中。这本书的价值，在于它成功地将冷硬的考古数据，转化为了生动可感的历史叙事。
评分这本书的学术深度绝对超出了我的预期，它不仅仅是对一个祭祀场所的简单介绍，而是一次对早期国家权力构建与意识形态传播的深刻探讨。作者的理论框架非常扎实，大量引用了社会人类学的理论模型来解释郑国祭祀活动的社会功能。我特别欣赏其中关于“神圣空间”的构建与维护部分。作者指出，这些祭祀遗迹的选址、朝向，甚至挖掘的深度，都严格遵循着某种“天人感应”的宇宙观，这种宇宙观是统治者合法性的终极来源。书中对出土礼器组合中“礼”与“兵”的并置现象进行了深入剖析，认为这反映了郑国早期在巩固内部统治秩序和应对外部军事压力之间的微妙平衡。对于我研究早期青铜器铭文与礼仪实践关联性的工作来说，这本书提供的考古实证是无可替代的。虽然对一些复杂的数据图表需要反复研读，但其提供的洞见，绝对值得花费时间去消化吸收，它为理解“礼乐文明”的早期形态提供了坚实的物质脚注。
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