序/红娟
相对于时下坊间敷浅从俗的讲述诗词作法的书籍，本书更实用、更易学，也更好读。
为什么要学写诗词
读诗学诗，便是与往圣先贤交朋友，便是在倾听那些美好的灵魂的吟唱。
好诗都被唐人做完了吗
学诗学词者，放宽眼界，虚心面对从《诗经》《楚辞》以降直至今日的诗国传统，才有可能成为领风骚的才人。
写出好诗词并不需要特别的天赋
凭藉修养，达成古雅，这就是中国古人作出好诗好词的最大的秘密。
什么是诗词的格律
平仄与押韵的规律就是诗词的声律。有人称之为诗词格律，这一说法是不对的，古人格与律是两个完全不同的概念。
诗词怎样才能押上韵
我们判断一首诗是否押韵，不是看它在甲地的人念来押韵，或乙地的人念来不押韵，而是看诗中的韵脚是否在韵书里同一个韵部中。
《声律启蒙》与声律启蒙
前辈诗人李汝伦先生有一次曾对我说，教人作诗，应该从《声律启蒙》《龙文鞭影》这些传统所谓的蒙学书开始。教了十多年诗，现在再回头看，不得不佩服李老的卓识。
从读写中学平仄
通过练习对对子去掌握平仄，这是古代学童学习平仄的不二法门。
从近体开始学写诗
近体诗是唐代新产生的诗体，包括全部的律诗和一部分的绝句，声律有着严密的规则。
学诗先学属对
我们可以从古人的五律、七律中挑选对仗的句子，取其上联或下联，另对一句，以作练习。
工对的技巧训练
书法领域有一句名言：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝,复归平正。”诗中属对的道理是一样的。
属对的三个要诀
需要注意的是，在训练对对子时，不能机械重复自己的语言习惯，而应先之以识见，要知道该朝哪一方面努力。
近体诗的粘对
一开始学作近体诗，就必须严格按照它的声律来写，如此才不会思想懒惰，总是用最先想到的日常词汇去写诗，写出来的全是没有诗味，不雅驯的口水诗、顺口溜。
从五律开始，从摹写开始
从五律开始学作诗，由五律扩充到七律，再去学七绝，这是古人学习近体诗的基本门径。
因联而成诗
其实一般的诗人作诗，大多也是先得好句，再成整首的。
炼句与诗的语言
诗的语言最重要的特征就是凝炼，所以要省略掉一些日常语言中通常会有，但在诗中却可有可无的成分。
从五律到七律
七律像是一部完整的电影，有故事，有动作，有声音，呈现出更加丰富的声光效果。
如何妥帖地排布意象
一首诗，一阕词，都是很多的意象的组合。每一个意象不能各自为战，不能彼此之间了无情思，而应该存在着有机的联系。
诗的篇法基础：虚实相生
诗中形象多而情感意思少，是可以通过技术手段来补救的，反之如果诗中情感意思多而形象少，也同样可以通过技术手段来补救。
诗词中的时间
诗中的时间，不能孤立地存在。当你在诗中举出一个时间时，一定要想着另外还得安排一个时间与它相对比。
诗词中的空间
空间不能是静态的、孤立的，而应该是活动着的、与其他的空间联系着的。
七绝的章法
七绝更依赖于诗人的天赋，而非后天的学养。但我们可以通过学习七绝在篇章上的法度，学习它在时空变换上的手段，来熟悉七绝的作法，进而讲求其悠远的声味、绵长的韵致。
诗意的升华：借题发挥
曹文轩先生常常说，以前俗小说总是讲，“有话则长，无话则短”，而实际上真正能成为经典的小说，反倒是“无话则长，有话则短”的。写诗同样要“无话则长，有话则短”。
古体诗的声律
五言古诗、七言古诗就要力避律句，而七言歌行则完全不须回避律句。只有熟练掌握近体诗的平仄粘对，才会对古体诗的声律有深切的理解。
五言古诗的仿作
五言古诗以汉魏时的作品为高标，所以学写五言古诗，可以从模拟《古诗十九首》、阮籍《咏怀》、左思《咏史》等名作入手。这是古人所走过的正路，我们今天跟着走，可以节省很多摸索的工夫。
七言古诗的笔法
七言古诗往往纯以气行，篇幅又较长，很难在下笔之先，设计出严谨的篇章结构。而一般是跟着情感的自然脉络走下去。在这一过程中，就要注意运用“端庄杂流丽，刚健含婀娜“的笔法了。
词别是一家
词与诗有不同的审美标准，有不同的学习门径，能写好诗的，未必能写好词，反之也一样。
奉谱填词
古典文体之所以能成经典，就因为它们不像民间的文学一样率意，而有着严谨的程式。
词的分片
因为词有分片，每一片就相对独立，在结构上就和古近体诗有很大分别，而与分作数解的乐府诗相近。
词的分句
苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》的末三句：“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”大多数人标点作：“细看来、不是杨花，点点是，离人泪。”这样标点，显然是不懂得词的分句要依本于其音乐，而强作解人。
学词步骤
长调的句式、格律、笔法、结构，与诗全然不同，乃真所谓“别是一家”，循此以进，才能得词的要眇宜修之致。
词的用笔
朱庸斋先生一辈子填词，教词，其《分春馆词话》一书，是朱先生的度人金针，核心即在词的用笔。
后记
本书所讲的学诗的方法，早经两千多年的诗文传习的历史所证明，的确是切实可行的。任何有志于诗学的人，只要肯按照本书所讲的方法，勤于背诵临摹，自不难写出合格的诗词，更不难对历代名篇产生独特的体悟。
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