圖書標籤: 社會學  後現代  哲學  現代性  英國  2020  非虛構  李康   

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很好，但對維特根斯坦、伽達默爾、斯蒂格勒這些人沒有論述讓我有些遺憾，尤其是維特根斯坦。這位與海德格爾一同是我認為的後現代的祖師爺啊，沒有分析他太讓我遺憾瞭。

很好，但對維特根斯坦、伽達默爾、斯蒂格勒這些人沒有論述讓我有些遺憾，尤其是維特根斯坦。這位與海德格爾一同是我認為的後現代的祖師爺啊，沒有分析他太讓我遺憾瞭。

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二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

Tester将本书冠以post-modern之名，全书却始终围绕对现代性的诸多缺口攻击来铺展，对于后现代性的阐述和解释却点到为止，惜笔如金，颇有挂羊头、卖狗肉之嫌。Tester也不避讳，在结语里老老实实的承认了这一行径，不过也理直气壮的申辩道：“不见postmodern中间还有个连词符的么...  

- 序 - “因此，本书关注的是，在有关现代性乃至后现代性本身的讨论当中，一 些解释上的利害关键与可能条件。”【p2】 - 目的：通过一系列神话来解释现代性——“一出神话／迷思就是这样一则故事， 协调着、应对着社会层面与社会维度之存在的种种冲突与诸般艰难” - 第一章 界...