《呂西斯》被稱作柏拉圖“迷人同時也讓人睏惑”的對話。這篇對話或許是西方思想史上第一篇關於友誼論題的哲學文本。“什麼是朋友？”這一問題極大地影響瞭其後哲人的友誼觀。深諳柏拉圖思想精髓的亞裏士多德對《呂西斯》的研讀用力最深，也最細緻，並將友誼問題視為自己的實踐哲學思考的起點。在《尼各馬可倫理學》中，亞裏士多德用瞭兩捲的篇幅來討論友誼，試圖迴答柏拉圖在《呂西斯》中提齣的問題，繼續先師在友誼論題方麵未竟的討論。然而，在現代政治哲學思想中，友誼已然沒有瞭應有的位置，友誼論題在現代哲學中的弱化，也許是古今哲學差異的重要錶徵之一。重拾古人思緒，迴到古典語境中探問古人探尋何為友誼的理由，思考友誼在城邦政治生活中的意義，對於今天的研究者來說殊為不易，現代之後的我們與古人的生命感覺已然隔膜——這些都預示瞭重讀《呂西斯》的艱難。盡管如此，友誼問題依然是我們這個時代最要緊、最切己的重要哲學-倫理問題之一。《呂西斯》的情節是蘇格拉底與兩位青年討論什麼是朋友。整件事情由蘇格拉底對一個無名的談話者講述，他迴憶，自己那天從學園齣來後，本來打算直接前往呂喀昂。令人睏惑的是，蘇格拉底選擇瞭一條沿雅典城外牆走的路綫，結果“巧遇”希珀塔勒斯和剋忒西珀斯一夥人。希珀塔勒斯主動邀請蘇格拉底一同去新建的摔跤場，還故作神秘地說，那裏有一個蘇格拉底心儀的美人。蘇格拉底好奇，一再追問美人的名字，害羞的希珀塔勒斯卻言語閃爍，不肯明說。僵持之下，他的友伴剋忒西珀斯忍不住齣言相譏，令希珀塔勒斯大為尷尬。隨後，善解人意的蘇格拉底接受瞭希珀塔勒斯的邀請，打算親自示範如何說話和行事來討意中人的歡心，由此引齣瞭這場關於何謂朋友的對話。蘇格拉底與兩位青年默涅剋塞諾斯和呂西斯展開瞭5場談話，8次論證，最終並沒有得到什麼是朋友這一問題的答案。本書為《呂西斯》中篇注疏。譯者依據Burnet編輯的希臘文本迻譯，並參考B. Joweet英譯本、Penner & Rowe英譯本、Bolotin英譯本和Dorion法譯本。注釋主要采自這四個現代西文譯本，亦適當采編其他西文譯本的注釋，如Lamb英譯本、Cooper英譯本、Alfred Croiset &J-F Pradeau法文箋注本。閱讀經典文本，完全沒有注釋，正如漂泊茫茫海洋而沒有嚮導；注釋疏解太過細密繁雜，又難免墜入注釋的迷宮。本書譯者力求譯文準確，適當注釋以發明幽晦。

柏拉圖（Plato，約公元前427-前347），生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好的教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦學園，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。據亞曆山大時期的忒拉緒洛斯，其作品有35部對話及書簡，其中較為知名的有《理想國》《蘇格拉底的申辯》《斐多》《法義》等。

譯者簡介

賀方嬰，文學博士，哲學博士後，中國社會科學院外國文學研究所副研究員，古典學研究會常務理事，《古典學研究》（輯刊）執行主編，北京大學人文社會科學研究院邀訪學者。研究方嚮：古希臘思想（荷馬、柏拉圖）、古典政治哲學，法國近代戲劇。曾先後在《世界哲學》《國外 文學》《學術月刊》《哲學與文化月刊》（颱北）等重要核心期刊上發錶論文，著有《荷馬之誌：政治思想史視野中的奧德修斯問題》，譯有《盧梭的榜樣人生：作為政治哲學的〈懺悔錄〉》。